Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Сільська громада в стародавній Індії

 

 

Слабкість і неефективність централізованої адміністрації протягом більшої частини історії Індії завжди компенсувалися, як про те вже згадувалося, виключної внутрішньої міцністю основного осередку індійського суспільства - сільської общини. Тут довго зберігалася колективне землекористування. Хоча орна земля ділилася на спадкові ділянки індивідуального сімейного володіння, всі інші угіддя продовжували вважатися колективним громадським надбанням. Багато важливі і потрібні для громади роботи - очищення нових територій від джунглів, іригаційні споруди місцевого масштабу, будівництво доріг або храмів, захист і охорона села і її майна і т.п. - виконувалися спільно, вважалися справою колективу в цілому. В громаді традиційно практикувалися щедрі реципрокній роздачі і частування, особливо в дні сімейних свят (весілля і т.зв.), коли сім'я була часом готова залізти в неоплатні борги, але підтримати свій престиж, виставивши всім односельцям рясне належне нагоди частування. Мабуть, ті ж традиційні реципрокній принципи роздач використовувалися і при виборах общинного ради - панчаята і, можливо, старійшини, керівника громади.

Як правило, голос при вирішенні громадських справ мали лише повноправні общинники-домохозяева, тобто ті ж голови сімейних груп, що здавна було характерним для всіх землеробських громад. У деяких громадах на зміну виборчої системи приходила спадкова, коли з покоління в покоління керівні посади займали представники одних і тих же сімейно-кланових груп панівної касти. Невідомо, однак, як довго тривала подібного роду практика спадкової передачі влади в громаді; схоже на те, що історично це було все ж минущим явищем і з часом відновлювався звичай вибирати керівництво громади з числа змагалися один з одним кандидатів.

Громада, як правило, вела натуральне господарство. Виділяючи шосту частку врожаю і виконуючи необхідні вимагалися від її членів повинності, у всьому іншому вона зазвичай обходився своїми силами. Відомостей про внутрішній структурі давньої громади мало, але з більш пізніх джерел відомо, що на свої кошти колектив зазвичай містив потрібних йому майстрів-ремісників - гончаря, коваля, теслі, цирульника, ювеліра, жерця-астролога, сміттяра і т.д. (іноді деякі з них, наприклад сміттярі, належали громаді в цілому, тобто були придбані колективом якості рабів). Всі працівники отримували за свою працю строго певну платню, здебільшого натурою і необхідними послугами. Сходив до реципрокному взаємообміну давнину кругообіг такого роду послуг (для індійської громади більш пізнього часу, грунтовно вивченої фахівцями, він відомий під найменуванням системи джаджмани) був жорсткою нормою, скреплявшей незалежність, автономність громади та забезпечувала її життєздатність, яка гарантувала її регенерацію у разі катаклізмів. Система внутрішніх послуг доповнювалася принципом адміністративного самоврядування: громада своїми силами дозволяла внутрішні суперечки і мала у своєму розпорядженні чимала кількість чутливих санкцій - від штрафів до вигнання з колективу. Общинники зазвичай були згуртовані між собою і в релігійно-культовому плані, чого ніяк не заважала їх кастова нерівноправність. В ході громадських свят, наприклад, кожен знав своє місце і роль, причому всі були задоволені цим, бо місце в житті і суспільстві визначалося кастою, а приналежність до даної касти (народження саме в ній) - кармою. Іншими словами, усі визначалося вищим законом етичної справедливості: кожен повинен нести свій хрест.

З кого ж зазвичай складалася громада? Насамперед ядра її постійних і повноправних членів. У це стабільне ядро могли входити і представники тільки однієї панівної і чисельно переважаючої в даній громаді касти, і представники ряду каст, про ієрархічної взаємозалежності і розташування членів яких в цьому випадку тільки що згадувалося. В якості тимчасових і неповноправних членів до громаду нерідко включалися чужинці - будь то найнятий громадою ремісник або службовець, куплений або подарований громаді раб, найнятий ким-небудь і осів у селі кармакара, взяті в багатий будинок наложниці або боргові раби. За винятком перелічених неповноправних, які могли жити в громаді довго, з покоління в покоління, працювати у сфері послуг або орендувати землі її членів, всі інші були юридично рівноправними. Однак у майновому відношенні вони вже могли різнитися між собою, часом досить помітно. Можна припустити, що багаті і впливові сім'ї, найчастіше з вищих каст, отримували можливість правдами і неправдами округляти свої ділянки за рахунок бідних сусідів, наслідком чого була поява в громаді деякої кількості малоземельних і безземельних, втрачали разом із землею, принаймні з часом, свій колишній статус громаді. Не виключено, що купували землі вчорашні неповноправні могли тим самим підвищувати свій статус, хоча тут багато залежало від касти і інших конкретних обставин.

Замкнутість, автономність, соціально-політична індиферентність індійської сільської громади, які вироблялися століттями в специфічною індійської соціально-політичній структурі, в свою чергу чинили неабиякий вплив на цю ж структуру. Так, риси общинної організації століттями зберігалися в тих як би законсервировавшихся у своїй нерозвиненою формі ганах і сангхах, де була відсутня спадкова влада монарха і всіма справами відали старші, будь то аристократичні роди, вищі касти або представники громад. За образом сільських громад будувалися і корпорації-шрени у містах, так само як і чернечі братства, причому у всіх цих мікроструктурах на передній план виходили корпоративний колективізм, взаємодопомога та взаємодія, які помітно протистояли процесу соціальної та майнової диференціації в межах таких громад і корпорацій. Важливо також додати до всього сказаного, що військової служби селяни-общинники не несли - це було справою воїнів-кшатріїв, чиї посадові наділи, як і наділи чиновників, обробляли або селяни-орендарі, або раби і кармакары. І це виключення з числа сільського населення державних службовців (воїнів) теж грало свою роль не раз вже святкувались феномен слабкості індійської державності на тлі сильної, життєздатною і політично індиферентною громади.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література