Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Північна Індія в середині I тисячоліття до н.е.

 

 

Про історичному процесі в стародавній Індії, як згадувалося, мало що відомо. Уривки з різних релігійних текстів і напівлегендарних переказів дозволяють вважати, що в загальному і цілому він протікав приблизно так само, як і всюди, хоча і з дещо меншою ефективністю. Протягом першої половини I тисячоліття до н.е. в Північній Індії йшов той же процес політичної інтеграції, що і в іншому древневосточном світі: дрібні протодержави поступово ставали більшими і трансформувалися в ранні держави, суперництво між якими з часом ставало все більш запеклим. Сильні поглинали слабких і розширювалися за їх рахунок. В результаті до середини I тисячоріччя до н.е. у долині Гангу і поблизу від неї існувало приблизно 16 порівняно великих держав, у більшості яких вже встановилася спадкова монархія і лише в деяких практикувались різні форми олігархічного або аристократичного правління з виборними політичними лідерами.

Подальший процес політичної консолідації був, мабуть, прискорений зовнішніми факторами, зокрема зіткненнями з державою Ахеменідів. У V ст. до н.е. в долині Гангу існували два дуже сильні держави, Кошала та Магадха, суперництво між якими призвело до перемоги Магадхі. У IV ст. до н.е. їй на зміну прийшла держава Нандов, заснована, за переказами, вихідцем з Варни шудр, свергнувшим з престолу правителя Магадхи і поширили свої володіння на більшу частину басейну Гангу і на південь від нього. Однак вона проіснувала всього кілька десятиліть, після чого якийсь Чандрагупта, теж з шудр, використавши в своїх інтереси пов'язані з походом Олександра події, в свою чергу скинув династію Нандов і заснував імперію Маур'їв, що проіснувала з індійським масштабами досить довго - близько півтора століть. Саме Чандрагупта встановив зв'язку з Селевком, одружився на його дочці і гостинно прийняв посла Селевка Мегасфена. Повідомлення Мегасфена про Індію, що збереглися в уривках у різних стародавніх творах, - важливе джерело наших знань про ранній історії імперії Маур'їв, та й взагалі про давньоіндійському суспільстві.

Отже, середина I тисячоліття до н.е. була відзначена помітною тенденцією до політичної консолідації в Північній Індії. І цю тенденцію ніяк не можна вважати випадковою. Навпаки, вона цілком відповідала тим серйозним внутрішнім економічним і соціально-релігійних процесів, які активно протікали в цей час. Передусім це була тенденція до економічної інтеграції. Хоча долина Гангу не була в тій же мірі, що і долина Нілу, визначальною домінантою всього складався на її території вогнища розвинутої цивілізації, вона тим не менш сприяла як економічної інтеграції, так і деякого розвитку централізованої адміністрації. Піднесення політичних центрів в долині вело до зростання і зміцнення міст, розвитку ремесла і торговельного обміну.

Міста, колишні насамперед укріпленими фортецями, починали грати помітну роль в економіці. Чимале число ремісників працювало, мабуть, в системі державного господарства, що було характерним для всіх давньосхідних товариств на ранніх етапах їх розвитку. Існували спеціалізовані майстерні, де виконувалися замовлення правлячих верхів і адміністрації. Але поступово частину часу ремісники починали приділяти та виконання приватних замовлень. Міські майстри утворювали корпорації-шрени, засновували власні майстерні. Правда, вся частнопредпринимательская діяльність ремісників і торгували виробами ремесла та сільського господарства торговців перебувала під суворим контролем держави. За відомостями Артхашастры («Наука про політику» - твір, написану, за переказами, радником Чандрагупти брахманом і Каутильей є більш теоретичним трактатом, ніж джерелом, що оповідають про реальному житті), були визначені розміри податків, а також кількість днів, яке ремісник повинен відпрацювати в державній майстерні; строго регламентований порядок реєстрації місця проживання, отримання дозволу на від'їзд і т.п. Під централізованим керівництвом перебували і дорожнє будівництво, судноплавство, морська торгівля.

У сфері аграрних відносин теж дуже велику роль відігравало державу, яке виступало як верховний розпорядник земельного фонду. Держава регулювала податі і повинності населення. Є підстави вважати, що поряд з общинними землями існували великі царські господарства типу царсько-храмових земель, характерних для близькосхідної давнину. Землі в цих господарствах оброблялися або рабами і наемнмками-кармакарами, статус яких був досить близький до рабської, або орендарями з числа незаможних і переважно вихідців з нижчих верств суспільства. Існувало і посадова землеволодіння; землі тут теж оброблялися залежними або орендарями. Але основною формою землеволодіння була все-таки громада, докладніше про яку буде сказано нижче.

Економічна інтеграція, яка сприяла політичної консолідації індійців в середині I тисячоліття до н.е., була важливим фактором, але не єдиним і навіть не самим головним. Багато велику роль у консолідації індійців як етносу і тим більше індійської цивілізації як великої соціокультурної цілісності зіграли процеси, протекавшие в цей час в духовно-релігійній сфері й на тисячоліття визначили вигляд всієї культури Індії, духовні цінності цивілізації. Ці процеси почалися з того, що стародавні веди стали обростати вже згадуваними тлумаченнями і коментарями, які енергійно розроблялися зусиллями жерців різних брахманістських каст. На базі активних релігійних пошуків виникали складні філософські побудови - насамперед упанішади, в яких дебатировались проблеми буття і небуття, життя і смерті, першопричини сущого, верховного Абсолюту і т.п. Слід особливо підкреслити, що всі ці абстрактні міркування були практично винятковим надбанням брахманів, які ревно оберігали свою монополію на освіту, вивчення і коментування священних текстів*. Монополія брахманів на знання з часом викликала все більше невдоволення з боку суперничали з ними кшатріїв, чий високий політичний статус і чия реальна і зростаюча влада живили це невдоволення. Воно було тим більш ґрунтовним, що формально кшатрії як дваждырожденные мали право проникати в глибинні таємниці релігійно-філософської мудрості.

* Слово «текст» тут вживається умовно, бо в описуване час текстів як таких ще не було. Вся накопичена століттями мудрість запам'ятовувалася напам'ять і передавалося в усній формі з покоління в покоління - власне, саме це, як і розробка мудрих заповідей давнини, знову-таки в усній формі, і було справою брахманів, між різними кастами яких існувало точно фіксований розподіл праці: кожен чітко знав, які саме тексти, проблеми та коментарі слід запам'ятовувати і розробляти йому і всій його касти.

 

Філософські пошуки авторів упанішад, до яких поступово долучалися крім брахманів і деякі кшатрії, купували все більшу значимість у ході посилення політичної влади та централізованої адміністрації, надавали певний вплив на всю атмосферу духовної життя стародавньої Індії. Безумовний авторитет і монопольні позиції брахманів слабшали. Природним наслідком цього була поява нових релігійно-філософських течій і напрямів, біля витоків яких стояли проповідники-шраманы, мали порівняльну незалежність думки і деколи навіть заперечували святість зед або прагнули похитнути систему варн. Всіх цих шраманов об'єднувала опозиційність традиційному брахманизму, але між собою вони розходилися вельми значно; одні з них вбачали свій ідеал у аскезі, інші - в фатализме, треті - в наполегливих пошуках порятунку. До числа прихильників останнього з цих напрямків слід віднести буддистів, послідовників Будди, тобто легендарного вероучителя Гаутами Шакьямуні, який проповідував у VI ст. до н.е. і закликав своїх прихильників осягнути чотири священні істини: світ страждання; страждання - від пристрастей і бажань; звільнення від страждань - в нірвані; існує восьмеричний шлях праведного життя, слідуючи якому і відмовляючись від усього мирського кожен може досягти нірвани.

Як і інші філософсько-релігійні вчення тієї пори, буддизм об'єктивно руйнував варновые основи соціальної структури, зрівнюючи всіх своїх послідовників перед вищою вічністю великої нірвани. І оскільки саме це вчення найбільш швидко і очевидно завойовувало популярність в у народі початку другої половини I тисячоліття до н.е., його визнали за благо підтримати правителі вперше створеної на території Індії імперії Маур'їв. Саме в буддизмі вони бачили ідеологію, яка могла б сприяти інтеграції соціально-політичної структури країни. Забігаючи вперед, можна сказати, що буддизм як релігійно-філософська доктрина не став такий ідеологією. Не виключено, що ця обставина, поряд з іншими, зіграло свою роль у слабкості і недовговічності імперії Маур'їв. Втім, справедливості заради варто помітити, що й альтернативні доктрини буддизму, кількість яких у стародавній Індії було не малим, не мали бажаними для правителів потенціями. І це, як згадувалося, зіграло свою роль у формуванні специфіки політичної системи і як би їй протистояла соціальної структури Індії, як давньої, так і середньовічної.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література