Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Індійці в долині Гангу

 

 

Консолидировавшиеся на рубежі III - II тисячоліть до н.е. де-то в районі Причорномор'я та Прикаспію (може бути, Малої Азії і Закавказзя) індоєвропейські племена з початку II тисячоліття до н.е. в силу не цілком ясних поки причин стали енергійно мігрувати в різних напрямках. Один з перших потоків мігрантів склали осіли в Малій Азії хетти, з якими було пов'язано одомашнення коней (можливо, їх попередниками в цій справі були митаннийцы) і, головне, виготовлення бойових колісниць. Оснащені бойовими колісницями індоєвропейські племена швидко поширилися на захід (Балкани), схід (Середня Азія) і південь. Південна гілка індоєвропейців, заселившая Іран та Індію, часто іменується індоіранської. Між іранськими аріями, що осіли в Ірані на початку I тисячоліття до н.е., і індоаріямі, чия інфільтрація в райони Північної Індії датується приблизно XIV - XIII ст. до н.е., чимало спільного. Спільність помітна і в мові, і в релігії (імена богів), і в ранніх формах соціально-кастового поділу з виділенням воїнів і жерців (магів), і в багатьох інших аспектах культури, включаючи матеріальну. Сам термін «арій» - «благородний», що використовувався іранцями (ар, ір) і індійцями, належав саме до позначенню первісної індоіранської спільності, згодом разделившейся і навіть, можливо, противоборствовавшей (є непрямі дані про те, що між відокремилися один від одного іранцями і індійцями виник гострий антагонізм).

Проникнення ивдоариев через Афганістан спочатку в Пенджаб, а потім у долину Гангу, заселену до того місцевими неолитическими землеробами, переважно етнічних спільнот мунда і дравіди, що минав, швидше за все, хвилями і тривало століття. Питання про те, як і коли це відбувалося, звідки саме і яким чином йшли хвилі ивдоариев, належить до числа суперечливих і на сучасному рівні знань практично нерозв'язних. Однак безперечно, що перші індійці прибули в долину Гангу ще до того, як їх близькі родичі - іранці заселили ту частину Ірану, де вони згодом осіли, створивши свої держави (Мідію, потім Іран). Це ставить під питання думку тих, хто намічає маршрут інфільтрації індоіранців через Кавказ. Мабуть, паралельно з ним існував і інший шлях, так що ноток икдоиранцев міг іти через Прикаенийские степу і Афганістан.

З'явившись у верхів'ях Гангу, індійці стали поступово освоювати до того слабо заселену долини цієї річки, відтісняючи або асимілюючи нечисленні і порівняно відсталі аборигенні племена. Високий рівень матеріальної культури - знайомство з металами, використання плуга, добрив, іригаційних пристроїв, засобів транспорту, розвинуте ремесло і т.п. - сприяв швидкому і успішному твердженням ивдоариев в долині Гангу. Саме їх мова і культура, включаючи її релігійно-світоглядну першооснову, на довгі тисячоліття, аж до наших днів, визначили історичний шлях індійської цивілізації.

Саме арії з їх величезною увагою до релігійної символіки і міфології, до культів і жертвопринесенням, з провідною роллю жерців-брахманів і обожнюванням священних текстів-самхит висунули на передній план у цій цивілізації релігійно-духовні проблеми, підкреслений пієтет по відношенню до яких став згодом квінтесенцією всієї духовної культури Індії. Тексти вед («відати»), насамперед Рігведи, численні пов'язані з їхнім коментуванням і тлумаченням релігійно-філософські трактати (брахмани, араньяки, упанішади), монументальні епічні сказання про героїв і подвиги далекого минулого (Махабхарата і Рамаяна), та ще легенди-пурани і складені порівняно пізно, на рубежі нашої ери, систематизовані політико-економічні трактати зразок законів Ману або Артхашастры - ось, суті, чи не все, чим може розташовувати історик при спробі реконструювати давні періоди історії Індії та окреслити основні параметри її суспільства і культури. Ні літописних хронік, ні записів історичних подій, ні документів в розпорядженні науки немає або майже немає.

Природно, характер джерел визначив як той коло дані, якими ми можемо оперувати, так і ступінь точності, з якою можна робити висновки про давньоіндійському суспільстві. Одне безсумнівно: убогий і односторонній комплекс даних - не випадковість, не результат недостатніх пошуків або загибелі важливих документів в нез'ясованих поки ситуаціях, навпаки, це цілком адекватне відображення структури самого суспільства, його самоідентифікації. У товаристві з підкресленою увагою до релігійно-духовним проблем, з пошуками очищення, порятунку і рятування від поневірянь і страждань життя у відході від неї (прагнення до аскези, мокше, нірвани), з ідеєю відплати (карми) як закономірного винагороди кожному за його заслуги або гріхи в минулому житті, словом, з його явною спрямованістю від буття до небуттю, від зовнішнього до внутрішнього, від суспільного до біологічно-особистісному,- в такому суспільстві, вельми значно вирізнявся вкрай від оточували його, практично немає місця соціально-історичної пам'яті в будь-якій іншій формі, крім релігійно-епічної, міфологічно-культової.

Якщо ставити питання про причини такого істотного відхилення від норми, то чи не на передній план вийде все той же питання про мігрантів-индоариях, для яких завдання консолідації та виживання на новій батьківщині і в чужому оточенні як раз і звелися до консервації пам'яті минулого - того далекого минулого, яке не мало соціально-політичних форм і не могло бути зафіксованим у вигляді історичних описів і тим більше ділових документів. Це минуле було канонізовано в релігійно-міфологічній формі і в цій формі збереглося в пам'яті поколінь. Наступний же акцент на релігійно-духовні проблеми лише закріпив раніше розпочате і в свою чергу визначив пріоритети склалася в системі цінностей індійської цивілізації. Історія і політичні події в рамках цієї системи були лише блідим і малозначущим фоном, оттенявшим головне до найсуттєвіше для індійців - їх санкціонований релігійними нормами і духовною культурою спосіб життя, включаючи соціальну структуру, соціально-родинні зв'язки і насамперед твердо фіксовані і століттями зберігалися практично в незмінному або малоизменявшемся стані світоглядні орієнтири.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література