Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Епоха еллінізму на Близькому Сході

 

 

Походи Олександра і завоювання їм близькосхідного світу аж до Індії викликали до життя небувалу до того за масштабами колонізацію. Греки і македонці масами кинулися в багаті землі Сходу, обіцяли їм привілейовані умови життя і легкі доходи. Саме за рахунок цієї колонізації виникали десятки нових міст, значна частина яких являла собою утворення, схожі на класичні грецькі поліси, тобто являвшие собою самоврядні території, часом включали, крім обгородженого поселення, і велику примикає до нього периферію. Ці поліси зазвичай мали не тільки автономні форми адміністрації, але й чималі привілеї та імунітети. Правда, про політичну їх незалежності мови бути не могло: все знову виникали елліністичні за типом міські поселення включалися в єдину систему державної адміністрації Птолемеїв і Селевкідів, причому царі незмінно прагнули поставити міста під свій контроль, розміщували там свої залоги, направляли туди своїх урядовців з великими повноваженнями і правами верховного нагляду. Словом, елліністичні міста на Близькому Сході багатьом нагадували грецькі поліси, так і жили там в основному колонізатори-елліни, але при всьому тому ці міста відрізнялися від класичних грецьких полісів урізаними правами і свободами, які були урізані на користь сильної царської влади, античної Греції майже незнайомій, як, втім, і Македонії. Варто зауважити, що правами земельної володіння в цих містах користувалися не тільки повноправні громадяни, ними могли користуватися і інші переселенці, що різко змінювало характер статусу цивільної громади міста.

Незважаючи на всі ці розходження, еллінізовані міста разом з військовими поселеннями тих же греків і македонців, заснованими на принципі щедрого наділення воїнів і ветеранів земельними ділянками з податковим імунітетом, були форпостами елліністичного впливу на стародавньому Близькому Сході. Саме за рахунок такого впливу в країнах Сходу, правителями яких були династії діадохів, тобто тих же греків, здійснювався генеральний процес эллинизации, проникнення в близькосхідний регіон елементів грецької культури, соціального і політичного ладу, економіки і способу життя греків. Правда, це проникнення зачіпало лише деякі найбільш розвинені в економічному і культурному відношенні райони і верстви населення - переважно ті, що тяжіли до тих самих грецьким за характером полісами, скажімо, типу нової столиці Єгипту Александрії. Що ж стосується віддалених районів або стародавніх міських торгово-ремісничих центрів на кшталт Вавилону, то вони в основному зберігали свою звичну структуру і мало що запозичили у греків, хіба що посилювали свої зв'язки з ними.

Практично це означало, що вся територія близькосхідного регіону як би розділилася на дві нерівні частини: на елліністичні і елінізовані міста і поселення, які надавали певний вплив на оточувала периферію і включали в сферу свого впливу придворну і вищу служилую знати, частина апарату адміністрації, а також заможних представників приватновласницького сектора, і на мало пов'язану з цими центрами периферію, яка жила колишнім життям. Ця різниця знайшла відображення і в термінах: незачеплена эллинистическим впливом периферія, тобто основна частина близькосхідного світу, отримала найменування хори. Протиставлення хори і полісів з часом призвело до того, що етнічний термін еллін став сприйматися як соціальний: «еллінами» почали називати всіх причетних до влади, привілеїв, всіх впливових і заможних - на противагу масам різнорідних непривілейованого і в основному сільського населення.

У птолемеевском Єгипті з його традиційної централізованої адміністрацією територіально-адміністративний поділ на поліси-катэкии і хору було найбільш наочним і очевидним. Воїни (клерухії, катэки), в основному з греків і македонців, являли собою привілейований прошарок землевласників і повноправних городян. До цього шару примикали як землевласники полісів з числа інших переселенців, не були повноправними городянами, так і традиційні шари жерців і вельмож поза полісів. Господарства старої знаті, як і всі традиційні царсько-храмові господарства, як і раніше оброблялися в переважно орендарями з числа єгиптян, які відтепер іменувалися грецьким терміном лаой. Цим же терміном називали і дрібних землеробів, котрі обробляли власні наділи. Хоча чіткої межі між орендарями та власниками наділів у птолемеевском Єгипті, як і раніше, не існувало, все ж деякі дані дають підставу зробити висновок, що регламентація життя орендарів, особливо так званих царських хліборобів (чомусь нагадували «царських людей» давнині), була особливо дріб'язковою, а контроль чиновників Птолемея нічим не поступався нагляду допитливих наглядачів далекій давнину - хіба що тепер вони обходилися без палиць і бичів.

Нове було в тому, що поруч з цією традиційною сферою економічних і адміністративних зв'язків існували великі анклави зразок Олександрії, де життя текло по зовсім іншим законам еллінського світу. А так як Александрія була столицею, її спосіб життя чинив неабиякий вплив, особливо на заможні верстви Єгипту, які піддавалися эллинизации в першу чергу. В той же час основної частини країни - хори - процес эллинизации мало торкався. Звідси і підсумковий результат: вплив еллінізму на життя країни і народу в птодемеевском Єгипті було не дуже помітним, але тим не менш вплив його на правлячі і заможні верстви - а саме вони в першу чергу були причетні до економічних важелів та культурного потенціалу Єгипту - було досить відчутним, в усякому разі для того, щоб весь історичний період, пов'язаний з цим впливом, вважати і називати періодом еллінізму.

Щось подібне було і в державі Селевкідів. Численні Олександрії, Антіохії та інші поліси тут теж задавали тон, особливо в верхах суспільства, серед імущих і привілейованих його верств, включаючи центральну адміністрацію і двір. Всі ці «елліни» протистояли основної частини населення, жителям хори, в більшості іменувався тим же грецьким терміном лаой. Що стосується рабів і рабства, то слід сказати, що античного рабства еллінізм з собою не приніс. Роль рабства збільшилася, але тим не менш раби і в полісах, і поза їх зазвичай знаходили статус, звичний для Сходу і відрізнявся від того, який був характерний для класичної античності. Рабів, які перебували у приватному володінні, було раніше порівняно мало як в полісах, так і поза їх, причому всі вони мали певні майнові і соціальні права. Було чимало вільновідпущеників з числа вчорашніх рабів, частина їх була заможними городянами (не громадянами!). Існувало чимало казенних громадських рабів у полісах, де вони зазвичай несли службу дрібних правоохоронців. Раби державні використовувалися у царсько-храмових господарствах і на важких роботах - в промислах, рудниках і т.п.

Як в птолемеевском Єгипті, так і в державі Селевкідів період еллінізму приніс з собою деякі зміни у центральної та місцевої адміністрації. Так, значно більшу, ніж раніше, роль став грати суд, зіпертий хоча б частково на еллінську практику судочинства. В якості загального адміністративного мови став використовуватися специфічний діалект грецької - койнэ, разом з яким через суд, адміністрацію та інші офіційні інститути в гущу елліністичних країн Близького Сходу проникали елементи культури і релігії греків, їх філософія, наукові досягнення, література, мистецтво, методи і прийоми у сфері освіти, військового навчання і т.д. І хоча, як вже згадувалося, все це зазвичай обмежувалося порівняно нечисленними полисными анклавами поза хори і привілейованими верствами населення, «еллінами», в цілому результат такого впливу протягом століть (а епоха еллінізму в I ст до н.е. у більшості країн близькосхідного регіону змінилася римським пануванням, в принципі продовжували і в деякому сенсі навіть углублявшим цей процес досить очевидний, хоча і потребує більш глибокому теоретичному осмисленні. Питання у тому, чому эллинизация, а потім і змінила її романізація, поглиблена і побільшена до того ж у багатьох близькосхідних країнах (Єгипет, Сирія та ін) християнізацією, в кінцевому рахунку так і не привели не тільки до радикальної трансформації близькосхідної структури за європейським стандарту, але навіть і до скільки-небудь помітного синтезу обох структур. До цій проблемі ми ще повернемося. Поки ж варто зауважити, що елліністичне вплив не було однаковим на всьому Близькому Сході. Найменше воно торкнулося, зокрема, райони розселення самих персів - не виключено, що це було пов'язано не стільки навіть з порівняльної віддаленістю від Ірану Європи, скільки з гордовитою самобутністю іранців. Втім, незважаючи на це, грецьке вплив відчувався не тільки в самому Ірані, але і на схід від нього, у Бактрії і североиндийских землях, через які воно, зокрема, зробило вплив на формування іконографії буддизму Махаяни (гандхарское мистецтво скульптури).

 

* * *

 

Великі імперії Ахеменідів і Олександра і наступна за ними на Близькому Сході епоха еллінізму як би підвели риску під майже трехтысячелетним розвитком цивілізації і державності в цьому регіоні. Вплив цього періоду в історії людства величезне. Його неможливо переоцінити, Воно створило ту євразійську середземноморську культуру, породженням якої стала античність - без близькосхідної основи вона сама по собі навряд чи могла б з'явитися на світ.

Але античність - унікальний феномен. Ставити питання про те, чому такого ж роду соціальної мутації не сталося з Фінікією або Вавилоном, некоректно, подібна постановка питання знищує зміст поняття «соціальна мутація». Ми можемо, однак, поставити питання інакше: що заважало Вавилону Фінікії або опинитися в ситуації, аналогічній античної Греції? І якщо спробувати відповісти на нього, то на передній план неминуче вийде все те ж класичне східно-деспотичне держава, держава-Левіафан. Історія звільнила античну Грецію від тиску з боку такого чудовиська, як власного, так і чужоземного: за ті кілька століть, що в Греції у цьому сенсі політичний вакуум, як раз і встигли виникнути і сформуватися і полисная система і громадянське суспільство, і античні правові норми, і, головне, панування ринково-приватновласницької структури, нехай в початковій її формі.

Ні в Фінікії, ні тим більше у Вавилона таких сприятливих умови ніколи не було. Обидва торгових анклаву, як і багато інші центри близькосхідної транзитної торгівлі, завжди знаходилися під жорстким тиском з боку сильних держав, для фінікійців чужих, для вавілонян та інших торговців - чужих і власних. Коли ж настала епоха імперій, тиск з боку влади, найчастіше чужий, виявилося ще більш відчутним. Правда, це тиск мало заступницький відтінок. Імперська влада завжди заохочувала транзитну торгівлю і, усуваючи митні бар'єри, політичні кордони і взагалі небезпеки, сприяла розквіту ринку і розвитку накопичень власників. Однак при всьому тому влада жорстко тиснула і на ринок, і на власність, не даючи ні того, ні іншого головного, без чого вони не в змозі були стати повноцінними, - свободи. Свободи політичної та економічної, соціальної та правової, свободи від контролю з боку влади і тим більше від домагань і свавілля можновладців. Свободи, огородженій надійним бар'єром прав, гарантій і привілеїв для власника, індивіда, громадянина, суб'єкта права. Все це було невід'ємним надбанням античності - і всього цього не було на Сході і взагалі ніде, крім античності. Не було навіть усвідомленої потреби в такого роду волі, не було тому, що не існувало умов для формування подібної потреби в її скільки-небудь відчутний і соціально значимому об'ємі.

Я свідомо акцентую увагу на принциповій різниці - це важливо для розуміння суті проблеми. Допускаю, що в реальному насправді грані були більш розмитими, що фінікійські колонії типу Карфагена були ближче до античної структурі, ніж, скажімо, до краю, що для багатьох транзитних торговців эллинизованные анклави часів еллінізму були рідніше і зрозуміліше, ніж перебувала під традиційним тиском влади провінційна хору. Але, визнаючи це, не піти від самого факту: окремі виключення погоди не зробили. Більше того, античний світ залишився античним і за структурі, і за способом життя навіть тоді, коли римські громадяни піддавалися жорстокому свавіллю всевластных тиранів-цезарів, а східний світ залишався східним і тоді, коли свавілля майже не відчувалося, а все текло по традиційним і всіх удовлетворявшему руслу щоденної буденності. І ось в цьому-то і полягає корінна причина того, чому еллінізм залишився лише історичним епізодом в житті Близького Сходу. Епізодом, який розтягнувся на тисячоліття, але принципово майже нічого не змінили: схожим на Європу Близький Схід так і не став, що виявилося особливо очевидним після його ісламізації.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література