Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Нововавилонське царство

 

 

Після панування касити Вавилонія вступила в тривалу смугу занепаду. Вторгнення Еламу і Ассирії, навала арамеїв на рубежі II - I тисячоліття до н.е. сильно послабили політичне могутність Вавилону, який однак ще залишався найважливішим торгово-ремісничим центром і джерелом культурного впливу. Вторгнення арамеїв зіграло істотну роль у зміні етнічної характеристики Вавилона: значну частину його населення стали складати говорили по-арамейському халдеї (група арамейська племен). Після падіння Ассирії саме халдейський Вавилон знову вийшов на передній план, претендуючи разом з Мідією і Єгиптом на розділ ассірійського спадщини. В сутички із суперниками правитель Вавилону Навуходоносор II (вже з халдейської династії, що правив в 605 - 562 рр. до н.е.) вийшов переможцем і підпорядкував собі Сирію і Палестину. Саме він розгромив Юдею і забрав кілька тисяч євреїв у вавилонський полон. Вавилонія при цьому правителя стала наймогутнішим державою, а її столиця була перетворена в неприступну фортецю. Там були зібрані люди з різних країн («вавилонське стовпотворіння»), Вавилон став найбільшим і найкрасивішим містом світу, прославився своїми палацами і храмами, мостами і садами, серед яких виділялися знамениті «висячі сади» - одне з чудес світу в стародавньому світі. Домінантою величезного міста була його «вавилонська вежа» - потужне квадратне в плані ступеневу будову, семиповерховий зіккурат, досягав у висоту 91 м, зі святилищем на честь верховного бога - покровителя юрода Мардука.

Після смерті Навуходоносора серед його наступників почалася жорстока боротьба за владу, в результаті якої правителем став Набонід. Цей черговий виходець з халдейських племен було виступив з низкою соціально-релігійних реформ, суть яких зводилася до ослаблення вавилонського жрецтва разом з культами старих богів, починаючи з Мардука, та висунення на передній план арамейської божества Місяця Сіна. Розгорнулася у зв'язку з цими реформами, чимось нагадують реформи Ехнатона майже тисячоліттям раніше, внутрішньополітична боротьба сильно послабила Вавилон і зробила його через чверть століття порівняно легкою здобиччю персів. Коли у 539 р. до н.е. переможний Кір II підійшов до стін Вавилона, він зумів, обійшовши потужні укріплення, вступити в нього (за деякими даними, осушивши для цього русло річки і пройшовши по її дну). Кир поставився до Вавилону з великою поштивістю, зберігши його статус, права і привілеї. Иноплеменное населення, зокрема юдеї, було звільнено і отримало можливість повернутися на батьківщину. Всі вавилонські боги і культи були відновлені, а Набонід, якому було збережено життя і навіть надано посаду правителя одній з віддалених областей імперії персів, був звинувачений у беззаконні і свавіллі, у руйнуванні традиційної релігії вавілонян.

Падіння Вавилона надовго збереглося в пам'яті народів і набуло навіть значення якогось символу завдяки тому, що воно через полонених юдеїв було зафіксовано і увійшла в Біблію. Біблійні перекази оповідають про бенкет Валтасара (син Набоніда, він очолював оборону міста від персів), у час якого на стіні залу начебто з'явилися божественні знаки - кілька загадкових слів («мене, текел, фарес»), які віщували падіння міста. Нездатний зрозуміти це застереження і продовжував розгул Валтасар поплатився за це життям.

Соціальна структура Нововавилонського царства була досить складною, що було зумовлено високим рівнем розвитку товарних відносин і приватнопідприємницької діяльності. Юридично вавилонське суспільство поділялося на повноправних вавилонян; неповноправних, насамперед іноплемінників, що жили на кшталт полонених іудеїв - на правах поселенців і переважно перебували на службі в якості чиновників і воїнів; залежних землеробів, котрі обробляли землі царсько-храмових господарств на правах спадкових орендарів (тобто позбавлених власних ділянок або прав на общинний наділ), і рабів, багато з яких, однак, мали не тільки права, але часом і власне майно, певні привілеї, а то і власних рабів (залишаючись при цьому рабами господаря, отримуючи за це від них чималий оброк - пекулий).

Це членування помітно ускладнювали його коректували реальні майнові і тим більше соціально-економічні відносини. Хоча повноправні общинники за правовим статусом стояли на першому місці, в майновому відношенні багато з них могли бути на нижчих щаблях суспільства; і навпаки, залежні і навіть щасливі раби, в правовому відношенні стояли на нижчих щаблях, часом виявлялися багатими власниками, эксплуатировавшими працю незаможних, які в правовому відношенні могли стояти вище їх. Що стосується боргового рабства, то воно після реформи Хаммурапі у Вавилонії пішло на спад. Практика самопродажу і самозаклада майже зникла (зберігалися, та й то зрідка, в екстремальних ситуаціях, випадки продажу дітей). На зміну боргового рабства прийшла більш прийнятна в нових умовах практика найманої праці. Незаможні різного правового і соціального статусу часом об'єднувалися в трудові загони - щось на кшталт «профспілок», диктували і домагалися хорошої оплати їх праці. Можливо, ця практика була викликана до життя тенденцією до монополізації в приватних руках великих фінансово-економічних можливостей (у Вавилоні були великі торговельно-лихварські будинку, які вели широку транзитну торгівлю, здійснювали великомасштабні банківські операції, фінансували комерційні підприємства).

Всі ці процеси, як і раніше протікали в рамках традиційної східної структури. Храмові і царські господарства були важливим елементом господарської діяльності, так само як і трудові повинності. Але істотно помітити, що в умовах розвинених приватновласницьких відносин, які були властиві Нововавилонскому царства, влада-власність дещо трансформувалась: храмові господарства часом виступали на ринку в якості сукупного власника, мав юридичну особа, тобто у вигляді свого роду «фірми». Важко сказати, які потенції мало подібного роду розвиток в інших обставинах, але в конкретних умовах VI ст. до н.е. і перського завоювання на тому все практично і зупинилося. Більше того, з включенням Вавилона в імперію Ахеменідів економічний значення та фінансова міць вавилонських багатих будинків стали слабшати, хоча і не відразу.

 

* * *

Западноазиатский варіант формування державності помітно відрізнявся і від месопотамського, і від єгипетського. Головна відмінність його полягало в тому, що, незважаючи на наявність у цьому регіоні ряду з найдавніших відомих історії протогосударственных утворень і кількох вельми специфічних політичних структур (таких, як іудейська або фінікійська), для регіону в цілому була характерна певна вторинність. Вторинність в тому сенсі, що держави Західної Азії,навіть залишаючи осторонь Вавилон, прямого спадкоємця шумерів,- в своєму розвитку багато що запозичили у яередивших їх сусідів і за цей рахунок прискорювали темпи свого розвитку. Це було характерно і для митаннийцев, і для хеттів, і для ассірійців, в якийсь мірою і для народів Східного Средиземоморья. Всі вони так чи інакше були знайомі з месопотамської клинописом, з основами виробленого в стародавньому Дворіччі законодавства, не кажучи вже про календарі, ази математики, міфології та релігії. Зрозуміло, що в кожному з західноазіатських держав давнину, великих і малих, усе, що переймалася, енергійно перероблялося і засвоювалося в сильно видозміненому вигляді, проте сам факт запозичення при це не може бути поставлено під сумнів.

Запозичення чужого досвіду завжди прискорює розвиток. Западноазиатские структури продемонстрували це досить ясно. Хетти і ассірійці щедро використовували бойової і політико-адміністративний досвід Єгипту. Ще більшою мірою запозичувався і засвоювався западноазиатскими народами давнину торговий досвід вавилонян. Варто нагадати, що спочатку Ашшур славився як торговельно-транзитний центр і лише пізніше став столицею сформувалася на цій основі Ассирії.

Вторинність характеру еволюції зовсім не рівнозначна другорядності. Навпаки, багато хто з тільки що оцінених як вторинних західноазіатських держав давнини виявилися унікальними у своєму роді. Це ті ж давні євреї з їх монотеїстичною релігією і величним храмом в Єрусалимі в честь Яхве - важко переоцінити історико-культурний значення цього феномену в долях людства. Це фінікійці з їх розвиненими формами торгівлі, мореплавання і колонізації. Це, нарешті, і митаннийцы хетти, що прославилися одомашнення коня, винаходом бойових колісниць і поклали початок железоделанию. Я вже не кажу про такий «вторинної» державі, як халдейський Вавилон з його розкішшю і розвиненою торгівлею.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література