Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Східне Середземномор'я

 

 

З'єднували Африку з Євразією землі Східного Середземномор'я в силу сприятливого клімату і вигідного стратегічного положення здавна були найважливішим центром життя людини. Саме тут у печерах знайдені останки перших сапиентных людей, тут же закладався і фундамент неолітичної революції. Нарешті, саме ця частина Азії вже після виникнення найдавніших вогнищ цивілізації стала центром транзитних зв'язків між ними і зіграла величезну роль у взаємовпливі культур - давньоєгипетської, месопотамської, давньогрецької, не кажучи вже про хеттах, ассирийцах та інших представників вторинних цивілізацій і держав близькосхідного регіону. Словом, на частку численних і вельми активних, енергійних народів і держав Східного Середземномор'я випала історично і в історико-культурному плані вельми значна роль. У деяких чому ця роль була унікальною, що і зробило певний вплив на формування тих структурних особливостей, які свого часу визначили специфічний шлях античного суспільства.

Єрихон, Бібл, Угарит, Алалах, Ебла та деякі інші поселення Сирії, Фінікії і Палестини були освоєні землеробами ще у VIII - IV тисячоліттях до н.е. З III тисячоліття до н.е. ці та інші центри стають важливими вузлами транзитних торговельних зв'язків, що сприяло їх прискореному розвитку, складання на їх основі великих міських комплексів, прикрашених величними храмами. Міста демонстрували тенденцію до зміцненню і розширенню за рахунок прилеглої до них периферії, завоювання і приєднання сусідніх земель. Населений переважно семітами*, заимствовавший як єгипетську иероглифику, так і вавілонську клинопис, а відповідно і культуру обох цивілізацій, середземноморський район Західної Азії, отримав найменування Ханаан, з початку II тисячоліття до н.е. перетворився в економічно процвітаючий край, джерело цінних природних ресурсів. Ліванський кедр вважався кращим будівельним лісом для споруди палаців і храмів; смоли і ароматні пахощі, вина та фрукти були завжди бажаними предметами експорту, за володіння якими вели між собою війни великі держави - Єгипет, Мітанні, Ассирія, Хетське царство.

 

* Йдеться насамперед про вихідців з числа кочевииков-амореев, пізніше також арамеїв, ханаанеянина та деяких інших народів; узагальнюючий термін для них - «ібрі», тобто «перейшли через річку, через Євфрат.

 

На рубежі XIII - XII ст. до н.е. коаліція «народів моря» (в неї крім греків-ахейців входили деякі інші племена), що рухались з Малої Азії і знищили держава хеттів, завдала великої шкоди ханаанській торгівлі і зруйнувала тут ряд міст. Результатом вторгнення було осідання в Східному Середземномор'ї деяких з «народів моря», в першу чергу розмістилися на родючих землях Палестини филистимлян, дали їй своє ім'я. Одночасно з ними в районі Палестини з'явилися і давні євреї. Всі це дуже ускладнило строкату картину мов, етносів, держав і сфер політичного впливу, яку являло собою Східне Середземномор'я в кінці II і в I тисячолітті до н.е. Розглянемо основні частини цієї картини.

Сирія - північна частина узбережжя з прилеглою до неї континентальної територією, включаючи оазис Дамаска. Здавна вона була місцем перетинання транзитних торгових шляхів, схрещення людських потоків. Мешкали тут з глибокої давнини семітські племена займалися землеробством і скотарством, з часом засвоїли клинопис. Але розквіту Сирії заважало те, що вона часто ставала центром військових дій, місцем зіткнення ворожих армій та зон їх впливу. Райони Сирії переходили то до Єгипту, то до Мітанні, то до хеттам, причому кожна з держав, прагнучи зміцнитися, будувало свої фортеці і розміщувало в них гарнізони. Правителі виниклого після навали арамеїв на рубежі II і I тисячоліть до н.е. Дамаського царства змушені були вести війни з державою Ізраїль, укрепившимся до цього часу на південних кордонах Сирії, а в IX ст. до н.е. це царство потрапило під владу Ассирії. Одомашнена і наведений арамеями Сирії верблюд з початку I тисячоліття до н.е. став грати важливу роль у торгових зв'язках.

Палестина - південна частина узбережжя з прилеглим до неї з сходу нагір'ям, теж здавна заселена семитскими землеробами і скотарями і розташована на перехресті міжнародних шляхів. Ця частина Середземномор'я постійно зазнавала навал і була свого роду плацдармом на шляху в Єгипет і з Єгипту. Схоже, що саме тут консолідувалися гаксосы перед завоюванням Єгипту. Вигнання ж гіксосів призвело до підпорядкування Палестини Єгипту. У кінці II тисячоліття до н.е. Палестину заселяли бродячі орди ізгоїв-хапиру,* потім, як згадувалося, сюди прийшли «народи моря», частина яких осіла і дала району своє ім'я. Наскільки можна судити за наявними даними, включаючи біблійні перекази, напередодні переселення в Палестину євреїв вона являла собою конгломерат дрібних міст і протогосударств, активно ворогували один з одним. Свій внесок у цю запеклу боротьбу внесли і давні євреї.

 

*Питання про те, чи можна бачити в них предків євреїв, довгий час було спірним; зараз більшість фахівців дають на нього негативну відповідь.

 

Біблійні перекази оповідають, що ще при легендарному родоначальника всіх семітів Авраама предки євреїв перетнули Євфрат і рушили на захід. Тут склалася основа єврейського народу, його дванадцять колін - за числом синів онука Авраама, Якова. При синів Якова євреї в голодні роки - згідно все тим же переказами - надовго переселилися в Єгипет. Російський сходознавець Б. А. Тураєв в свій час вважав, що деякі тексти єгиптян часів фараона Хоремхеба (XIV ст. до н.е.) про прибуття в долину Ніла якогось семітського племені («в їх землі був голод», «вони не знали, як прожити») побічно підтверджують біблійні перекази. Вважається, що, провівши вік-півтора в «єгипетському полоні», єврейський народ потім покинув цю країну, причому є підстави вважати, що релігійна боротьба часів фараона реформ Ехнатона могла вплинути на формування серед євреїв ідей монотеїзму.

Як би те ні було, але, прибувши на чолі з пророком Мойсеєм в Палестину на рубежі XIII - XII ст. до н.е. євреї в запеклій боротьбі з місцевим населенням завоювали собі кращу її частину, зміцнилися там і перетворили стародавній Єрусалим у свій політичний і релігійний центр. Перетворившись на осілих землеробів, євреї поступово асимілювали значну частину давнього населення, включаючи і хапиру. При цьому війни з филистимлянами становили важливу частину їх діяльності, в ході якої виділилися і зміцнилися перші царі Ізраїлю: Саул, його зять Давид, син Давида Соломон (до цих царів євреї не мали визнаних правителів, а роль авторитету в їх середовищі грали судді). Союз з фінікійським Тиром дозволив Соломонові не тільки зміцнити свої позиції, але і вибудувати з ліванського кедра грандіозний Єрусалимський храм на честь бога Яхве, великого і єдиного божества, Бога для всіх народів світу, обраним серед яких євреї шанували себе: саме їх пророк Мойсей встановив у свій час з Яхве тісний контакт. А благословив єврейський народ великий Яхве, за переказами, за те, що Авраам не похитнувся принести йому в жертву свого довгоочікуваного первістка Ісаака, - лише в останній момент занесений над Ісаком кинджал Авраама був зупинений посланцем Яхве.

Після Соломона його царство розпалося на два - Юдею з центром в Єрусалимі, Ізраїль трохи північніше. Ізраїль у 722 р. до н.е. був завойований Ассирією, а іудейське царство нащадків Давида продовжувало існувати з своїм духовним центром у вигляді Єрусалимського храму. Жерці і пророки, группировавшиеся навколо храму, чинили величезний вплив на життя євреїв, з чим не могли не рахуватися втрачали реальну владу царі. Народ («ам-гаарец») платив податки та виконував повинності, насамперед на користь храму. Розвиток товарно-грошових відносин йшло повільними темпами, а лихварство - більше швидкими, в результаті чого багато хто з простих людей потрапляли в боргову кабалу. Розорення народу з-за жадібності лихварів сприймалося як трагедія, і весь пафос викриттів пророків був спрямований проти цього зла, що тягло за собою реформи, які ставили своєю метою зберегти старі рушившиеся порядки.

У VII ст. до н.е. в Іудеї був прийнятий закон, що обмежував боргове рабство шістьма роками, а також кілька інших реформ. Однак це не дуже зміцнило державу. У тому ж VII ст, до н.е. вона була завойована Єгиптом, а на початку VI ст. Іудея була завойована Нововавилонским царством. Частина євреїв втекла до Єгипту, інші разом з жерцями храму були у 586 р. до н.е. були взяті в полон в Вавілонію, де вони перебували близько півстоліття, поки перський цар Кір Великий не повернув їх у Єрусалим, дозволивши заново відбудувати храм Яхве. Період Другого храму був часом подальшої релігійно-політичної консолідації євреїв і зміцнення іудаїзму як монотеїстичної релігії. Спроби посилилися євреїв зміцнити свої позиції привели на рубежі нашої ери до римсько-іудейським війнам, закінчилися, як відомо, загибеллю Юдеї, руйнуванням храму і розсіюванням євреїв по всьому світу.

Фінікія - центральна частина середземноморського узбережжя Західної Азії. Важливість її в тому, що саме фінікійці з їх безперечними досягненнями в області транзитної торгівлі і далеких мореплаванні зайняли особливе місце в структурі давньосхідних товариств і опинилися на межі трансформації цієї структури в античну. Фінікійські мореплавці та землепрохідці-колонізатори, купці і пірати, вправні ремісники і кораблебудівники мешкали в основному в прибережних містах Лівану, освоєних ще давно (Бібл, Тир, Сидон і ін). Не дуже сильна влада правителів у фінікійських містах поєднувалася з бурхливим розвитком приватнопідприємницької діяльності, нерідко, втім, не тільки перебувала під формальним заступництвом правителя, наприклад тирського Хірама, але і здійснювалася як би від його імені.

У віддалених районах Середземномор'я, будь то Карфаген або Гадес (Кадикс), Мальта або Сицилія, на рубежі II - I тисячоріч до н.е. виникали численні колонії фінікійців, внутрішня структура яких принципі відтворювала структуру їх власних міст, зокрема Тіра і Сидону: помітні традиції самоврядування, система вибору посадових осіб, важлива роль майнового цензу при порівняно слабкої ролі влади правителя. Заслуговує уваги підкреслена орієнтація на мирну експансію і торгівлю: воєн фінікійці зазвичай не вели, хоча піратством часом промишляли. Як правило, сполучною єдністю спільності, особливо в колоніях, виступав не стільки правитель, скільки божество, уособлена багатим і жрецтвом храмом. Імена деяких з фінікійський богів - Ваал, Молох, Адон (Адоніс) - згодом здобули широку популярність.

Істотно, що фінікійці, як згодом і античні греки не вважали себе громадянами або населенням будь-якої країни; вони були людьми свого міста, тобто жителями Тіра або Карфагена, що, втім, не заважало їм, як і грекам, усвідомлювати свою етнокультурну та мовну спільність. Як відомо, саме фінікійці, спростили для своїх поточних торговельно-звітних потреб клинопис, створили систему алфавітного листи - ту саму, яка існує з відомими модифікаціями і понині, як на Сході, так і на Заході. Фінікійці уникали практики поневолення власного населення. Боргових рабів, незважаючи на величезний розвиток товарно-грошових відносин і кредитно-лихварською системи, в їх середовищі практично не було, як то було характерно і для постсолоновской Греції. Натомість рабами-иноплеменниками вони, як і греки, користувалися вельми охоче, Рабами торгували, а часом захоплювали їх, не гидуючи піратськими методами: пристаючи до чужого берега, фінікійці завжди намагалися помітити, багато тут чоловіків; якщо виявлялося мало, можна було ризикнути напасти вночі, захопити рабів і відплисти. Раби крім работоргівлі були потрібні як веслярів на кораблях.

Фінікійська структура, відмінна від звичної близькосхідної, мала риси, сближавшие її з античної грецької. Правда, цих рис було недостатньо для того, щоб у Фінікії склалися суспільство і економіка античного типу і щоб там виник поліс з громадянськими правами і обов'язками її членів. Але немає сумнівів у тому, що фінікійський спосіб життя і характерні для нього форми господарської діяльності з переважним розвитком торгівлі, мореплавства і колонізації зробили свій вплив на йшли слідом за фінікійцями греків і в чималій мірі сприяли тому розквіту приватновласницької підприємницької активності, яка зіграла вирішальну роль у трансформуванні структури античній Греції з її полісами, громадянським суспільством, правовими, політичними і культурними інститутами.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література