Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Протодержави стародавнього Шумера

 

 

Приблизно з середини IV тисячоліття до н.е. у Південному Дворіччі з'являються перші надобщинные політичні структури у формі міст-держав. Прикладом слугує їх Урук, з культурою та соціальної структурою якого можна ознайомитися на основі даних археології, так і на базі найдавніших пам'яток шумерської писемності пиктографической (написані на глиняних табличках документи господарської звітності).

Джерела свідчать, що система адміністрації в Уруку була тісно пов'язана з культом бога неба Ана, який виступав, мабуть, в функції сполучної єдності колективу. Храм на честь Ана був громадським і господарським центром Урука, а жерці храму виконували функції управителів у чолі з верховним жерцем, головою протодержави. Археологічні шари, датуються кордоном IV - III тисячоліть до н.е. (Урук, Джемдет-Наср), свідчать, що ранні протодержави Дворіччя були знайомі з досить складним іригаційним господарством, яке підтримувалося в робочому стані зусиллями всього населення на чолі з жерцями. Храм, збудований з обпаленої цегли, був не тільки найбільшою спорудою і монументальним центром, але одночасно і громадським складом, і коморою, де розміщувалися всі запаси, все суспільне надбання колективу, який вже включалося і деяка кількість полонених іноземців, що використовувалися для обслуговування поточних потреб храму. Храм був також центром ремісничого виробництва, включаючи і металургію бронзи.

Жерці-адміністратори, ремісники, хранителі храмового майна, писарі, слуги і навіть раби з числа полонених - всі вони жили за рахунок надлишкового продукту общинників, але при цьому кожен з них вносив свою частку в сукупний суспільний праця і продукт колективу в цілому. Реципрокний обмін продуктами та діяльністю, так само як і централізована редистрибуція колективного надлишкового продукту і праці (включаючи продукт ремісників, працю адміністраторів та обслуговуючого персоналу) лежали в основі нормального існування ранніх протогосударств Шумеру. Власне, саме для суворого обліку та регулювання все усложнявшихся норм і форм взаємовідносин і велася детальна господарська звітність, що викликала до життя письмові документи, цей важливий елемент складався найдавнішого вогнища світової цивілізації.

Протодержави стародавнього Дворіччя розвивалися швидко і енергійно. Зростала кількість населення і удосконалювалися трудові навички, збагачувалася культура праці, наслідком чого було збільшення кількості освоєних і забезпечених іригаційними пристроями полів. Різко зростали запаси одержуваного з цих полів зерна, причому надлишок його після задоволення поточних потреб відірваних від виробництва їжі працівників частіше використовувався в якості свого роду валюти: спеціальні служителі храмів, тамкары, відправлялися на завантажених зерном судах в далекі експедиції, включаючи і морські, з метою виміняти зерно на настільки необхідні в мізерних корисними копалинами районах Південного Дворіччя метали, камінь будівельний ліс і т.п. Ці дорогі предмети далекого імпорту використовувалися як для потреб виробництва, так і в сфері поступово зростаючої престижного споживання верхів, включаючи будівництво храмів і будинків-палаців, виготовлення прикрас, вишуканого одягу.

Із зростанням протогосударств ускладнювалася і їх внутрішня структура. Якщо спочатку храм був центром господарства і розрослася громади або групи сусідніх громад, кожна з яких в особі своїх представників приймала участь в обробці землі храму, продукт з якою йшов на сакральні (спільні всеобщинные ритуали з рясним жертвопринесенням) і страхові потреби колективу і на утримання ще нечисленної групи відірвані від виробництва їжі людей, то тепер ситуація змінилася. Мабуть, вже з другої третини III тисячоліття до н.е. у більшості протогосударств (Урук, Кіш, Ур, Лагаш та ін) населення обчислювалася десятками тисяч, а кількість общинних сіл - багатьма десятками. Практично це означало, що надмірна праця і продукт общинників - навіть за умови значного зростання храмових земель і храмового господарства - вже не міг бути реалізований з достатньою повнотою і ефективністю поза самих общинних полів і поселень, які могли відстояти від храму на десятки кілометрів. Тому відбувалося відділення общинних полів від полів храму. Общинники обробляли свої землі і сплачували ренту-податок, тоді як в обробці храмової землі вони переставали брати участь, що, втім, не виключало їх участі в громадських роботах, на будівництві каналів, дамб, храмових або палацових споруд, доріг і т.п. із забезпеченням їх харчуванням і видачею необхідних знарядь праці з храмових комор і складів.

Найбільш наочно це видно на прикладі структури храмових земель храму богині Бау (Баби) в Лагаші в XXV - XXIV ст. до н.е., коли це протодержава завоювало і підпорядкувало собі ряд сусідніх і в його склад було включено кілька храмових комплексів - до речі, храм Бау не був єдиним і в самому Лагаші; головним там у той час був храм бога Нингирсу (Нін-Нгарсу, дружина Бау), верховний жрець якого виступав в якості правителя-енсі. Звичайні общинники при обробці землі храму Бау практично не використовувалися. Вся земля храму була поділена на три частини. Перша як і раніше залишалася храмової; її обробляв персонал храму з числа колишніх іноплемінників та інших стояли поза громад осіб, а урожай призначався для сакральних потреб, торговельного обміну, страхових і экстраординальных видач. Друга у вигляді службових наділів лунала робочого персоналу і службовцям храму, включаючи ремісників,в якості плати за їх працю. Нарешті, третя частину у формі наділів призначалася для передачі їх будь-кому і потребує якості оренди з досить помірною орендною платою (1/6-1/8 врожаю).

Відділення храмового господарства від общинного і перетворення його в особливу сферу економіки, державне господарство, зіграло важливу роль у зміцненні економічних, а потім і політичних позицій жрецької адміністрації на чолі з енсі. Спираючись на такого роду господарства, енсі всі чіткіше віддалявся від колективу общинників, набував в їх очах сакральні ознаки зазначеного заступництвом богів правителя і в якості верховного сполучного єдності ставав на чолі помітно возраставшего бюрократичного апарату, опинявся вищим я основним суб'єктом влади-власності і централізованої редистрибуции. Спочатку виборна, посада енсі з часом все очевиднішою набувала тенденцію перетворитися в спадкову, що і стало нормою після об'єднання всього Шумеру Саргоном Аккадским в XXIV ст. до н.е.

Період шумерської історії до цього об'єднання прийнято іменувати раннединастическим. Це була епоха запеклої боротьби сусідніх протогосударств за політичну гегемонію, а їх правителів - за посилення і зміцнення своєї влади, розширення та розповсюдження її за рахунок сусідів. Військо кожного з таких протогосударств зазвичай складалося з невеликого загону тяжкоозброєних воїнів; допоміжною силою були примітивні колісниці на суцільних колесах, запряжені, мабуть, онаграми або ослами і пристосовані для метання дротиків.

Спочатку, в XXVIII-XXVII ст. до н.е., успіх був на боці Кіша, правителі якого першими прийняли титул лугаля, прагнучи тим самим підкреслити свою першість серед інших. Потім піднісся Урук, ім'я правителя якого, Гільгамеша, згодом увійшло в легенду і виявилося в центрі шумерського епосу. Урук при Гільгамеша підпорядкував собі, хоча і ще дуже неміцно, ряд сусідів - Лагаш, Ніппур та ін В XXV ст. верховенства та титулу лугаля домоглися правителі Ура, чиї царські гробниці, розкопані англійською археологом Л. Вуллі, були наповнені багатими прикрасами, коштовностями, возами і десятками сопогребенных, покликаних супроводжувати на той світ повелителя. На рубежі XXV - XXIV ст. на авансцену шумерської історії вийшов Лагаш.

Спочатку його правитель Эанатум приєднав ряд сусідніх центрів - Кіш, Урук, Ларсу та ін., що призвело до посилення його військової та політичної могутності. При Лугальанде політика подальшої централізації влади і пов'язаних з цим зловживань викликала різке невдоволення населення. В результаті повстання - чи не першого із зафіксованих історією - Лугальанда був позбавлений влади, а до влади прийшов Уруинимгина, який провів ряд реформ, сутність яких зводилася до відновлення порушеної норми, скасування або зменшення поборів з населення, збільшення видач працівникам храму. Мабуть, ці вимушені реформи сприяли ослабленню централізованої адміністрації Лагаша, що незабаром і призвело до завоювання його щасливим володарем Умми Лугальзагеси, створили об'єднане Шумерське держава, щоправда, проіснувала дуже недовго.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література