Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Генезис надобщинных політичних структур

 

 

Польові обстеження дозволяють антропологів реконструювати процес генезису первинних надобщинных структур на прикладі замкнутих анклавів, будь то Тробриандские острови або Полінезія, а також -деяких африканських спільнот. Механізм тут приблизно однаковий: в ході суперництва лідерів сусідніх громад найбільш щасливий бере верх і підкоряє собі інших, перетворюючи їх в підлягають йому керівників управлялися ними перш колективів, які виступають тепер по відношенню до виникає протогосударству в цілому як його регіональних підрозділів. Але одне справа - процес в замкнутому анклаві, інше - в реальності найдавнішого історичного минулого. Іншими словами, якщо в стерильній обстановці процес міг і почекати, поки спільність остаточно дозріє для інтеграції, при умови, що ніщо ззовні цього не заважає і ніяк в це не втручається, то в давньосхідної реальності, де складалися перші відомі науці протодержави, такого роду умов не було. Значить, потрібно реконструювати обставини, які могли сприяти процесу. Саме цим і займалися багато дослідників протягом довгих десятиліть, ще з часів Р. Мена і Л.Г. Моргана, що запропонували в минулому столітті свої варіанти.

Сучасна наука виходить із того, що виникнення первинних надобщинных структур сприяв комплекс необхідних умов. Так, вихідним чинником першорядної важливості була оптимальна екологічна середовище. Такого роду екологічний оптимум найкраще проявив себе в долинах великих річок, розташованих в теплому і м'якому кліматі, з родючими грунтами і регулярними або спорадично удобрюють їх розливами. Другий необхідний фактор - досягнутим суспільством певний рівень виробництва, включаючи раціональне використання ресурсів, регулярний обмін з сусідами, кооперацію і координацію праці і, як наслідок усього цього, стійкий і має тенденцію до зростання надлишковий продукт. Фактор третій - необхідний демографічний оптимум, тобто певна щільність населення, навіть тиск населення в умовах добре заселеного навколишнього простору. Коли це тиск досягає певної критичної точки, створюється імпульс, якесь силове поле, різко убыстряющее процес соціально-політичної інтеграції. Саме центр зони розселення, де щільність найбільша, стає ареною запеклого суперництва сусідніх лідерів.

В свій час були висунуті теорії, автори яких, наприклад, Ф. Оппенгеймер, надавали вирішальне значення в процесі генезису держав війнам. Але подібні теорії не могли пояснити, звідки і за рахунок чого виникали ті потужні організаційні структури, без яких немає великих армій і воєн. Не дивно, що в останні роки взяла гору точка зору, згідно якої війни і завоювання - не причина, а наслідок виникнення надобщинных протогосударственных утворень. Це відноситься і до згадуваному вже феномену військової демократії: якщо взагалі можна говорити про ньому, то лише стосовно до більш пізнього етапу розвитку, та й то з застереженнями. Чи означає це, що війни не грали взагалі ніякої ролі в процесі генезису протогосударств?

Це не так. Невеликі загони воїнів могли приймати участь у згаданому процесі. Але вони були лише допоміжним його моментом. Основа ж зводилася до суперництва лідерів більш або менш мирними засобами. Витоки такого суперництва, восходившие в кінцевому рахунку до жадобі престижу, авторитету, були свого роду психологічно-поведінковим стереотипом, спирались на престижну економіку з її реципрокными роздачами і централізованої редистрибуцией. Віддаючи, лідер отримував; отримуючи, прагнув більшого, для чого потрібно було знову-таки зуміти багато віддати. Але де це взяти?

Фахівці, наприклад, М. Харріс, відзначали, що таке, здавалося б, нераціональне споживання добра, як поїдання або знищення його в моменти роздач типу потлача, способствовалс збільшення виробництва і стимулювало зростання продуктивно праці. Висловлюючись інакше, лідер громади постійно прагнув до максималізації економічної функції свого колективу. Ось ця генеральна завдання максималізації економічної функції, що стала перед амбітним лідером, і грала роль в мобілізації всієї можливостей. Мобілізувавши їх у сприятливих обставин вже виник силового поля, об'єктивно содействовавшего інтеграції, лідер міг не просто принизити суперника при черговій щедрої роздачі, але і розчавити його настільки, щоб він змушений був визнати свою залежність. Ось в ході суперництва на його заключному етапі і могла бути використана та невелика військова сила лідера, яку він міг реалізувати для закріплення своєї нової позиції.

Слабкі суперники підпорядковувалися сильного, багатого і щедрого, в результаті чого створювалася сприятлива обстановка для виникнення надобщинной політичної структури, протодержави. Первинне протодержава, або просте протодержава, вождество (англ, чифдом),- це зазвичай група общинних поселень, адміністративно підпорядкованих центральному селищу міського типу, де знаходиться резиденція вождя і його оточення. В функцію вождя входить створення ефективної системи адміністрації з метою домогтися оптимальної організації виробництва і максимуму надлишкового продукту. Поряд з цим на передній план серед провідних функцій вождя виходить військова-та сама, про яку вже було згадано.

Справа в тому, що з моменту виникнення перших первинних протогосударств (а їх зазвичай виникало відразу кілька в тому регіоні, де для цього були умови і вже наочно діяла сила прикладу) з'являється і запекле суперництво між ними. В цих умовах саме війни виявляються головним засобом вирішення суперечок і реалізації переваги. Військова функція надовго стає однією з найважливіших, що, власне, і породило уявлення про загальний характер так званої воєнної демократії як форми організації войовничої спільності, яка існує за рахунок пограбування інших. Ця організація, добре відома в різних районах світу (досить нагадати про вікінгів і варягів), була, однак, не стільки правилом, скільки винятком (до речі, проблема демократії в ній теж потребує спеціальному аналізі): адже для того, щоб когось пограбувати, з когось брати данину, потрібно, щоб цей «хтось» вже існував як більш або менш розвинена структура, здатна виробляти достатню кількість надлишкового продукту і дорогих виробів, які і були предметом грабежу і данини. Тому мова йде не про вільному воїнство типу вікінгів, а про військову функції протодержави, який прагне з допомогою війни приєднати до себе більш слабкого сусіда і створити укрупнену систему протодержави.

Укрупнена система дрібних первинних протогосударств - це складний чи складений протодержава, що має ієрархічну внутрішню структуру і знайоме з певною кількістю відірваних від сільськогосподарського виробництва груп адміністраторів, воїнів, жерців і обслуговуючого верхи персоналу (слуги, раби, ремісники). Що стосується адміністраторів і воїнів, то про них вже йшлося. Адміністратори - це общинна виборна верхівка; воїни - це група професіоналів-дружинників, завжди готова повести за собою всіх інших, здатних носити зброю. Слуги і раби належать до числа нерівноправних чужинців, найчастіше захоплені в ході воєн. З їх числа, а також з числа власних майстрів, якщо вони були в колективі, формуються професіонали-ремісники, насамперед металурги-ковалі, продукт праці яких стає особливо важливим з моменту, коли неолітичні колективи вступають у вік бронзи. Але чи не найбільш важливою прошарком у формується протогосударстве завжди були жерці. У всякому разі голова протодержави часто одночасно був найвищим жерцем-первосвящеником. Чому?

Влада в протогосударстве, як і в громаді, була виборною, бо інших форм її заміщення суспільство ще не знало. Але досяг вищої влади вождь, сповна спробував солодкість цієї влади, що користується всіма благами авторитету і привілеїв, ніколи не поспішає з нею розлучитися. Навпаки, він намагається її зміцнити, домогтися її легітимізації, в чому зацікавлений і колектив: авторитарна влада вождя веде до зміцнення інтегруючих імпульсів, покликаних протистояти принципом спадної солідарності, до послаблення тенденції до регіональної автономії, приборкання честолюбства місцевих лідерів і в кінцевому рахунку до з'єднання воєдино всіх включених в рамки протодержави. На практиці сказане означає, що добився влади лідер прагне закріпити цю владу за собою довічно, а колектив цього сприяє. Але як це оформити?

Ось тут-то і приходить на допомогу інститут сакралізації влада. Вождь повинен виступати як носій божественної благодаті, як могутній посередник між світом живих і надприродними силами, включаючи і всіх померлих вождів. На службу виникаючої у зв'язку з цим більш складною религаозно-міфологічній системі залучаються всі існуючі до того чаклуни та інші служителі культу. Це не означає, що всі релігійні системи і виникали лише з метою зміцнити владу вождя. Але немає сумнівів у тому, формування ранньої релігійної системи було пов'язане саме з сакралізацією особи і посади вождя.

Сакралізація посади вождя була важливим моментом інституціоналізації і деперсоналізації його влади, поступового перетворення його особистості в символ. Престиж, авторитет і владу правителя стали сприйматися в колективі як іманентна функція можновладця і навіть більш того, як свого роду сакральне властивість вождя. Звідси був тільки крок до того, щоб виникло уявлення про вищу заступництві надприродних сил, про божественної благодаті, яка тим сильніше і більше, чим вище стоїть людина на соціальних сходах (полінезійська мана). В внаслідок володіння сакральної благодаттю поступово перетворювалося на властивість причетних до влади і їх близьких родичів.

Ця кардинальна трансформація в системі поглядів, свого роду світоглядна революція, зіграла величезну роль у подальшому розвитку ранніх суспільств і держав. Як згадувалося, сакралізація вождя була важливим умовою його інституціоналізації влади, легітимізації його божественного права на владу. Влада ставала довічним правом, а вибори нового вождя - більш рідкісним явищем. І хоча принцип мерітократії як перше і головне умова вибору, основний критерій відбору кандидатів ще не втратив своєї сили, він повинен був в нових умовах дещо змінитися. По-перше, тому, що складність і багатофункціональність адміністративного тягаря була тепер по плечу аж ніяк не кожному, що до неї слід було готуватись заздалегідь, чи не змалку. Вже одне це зазвичай обмежувало коло претендентів близькими до влади людьми, насамперед родичами, помічниками вождя. По-друге, серед цих людей володіють найбільшою сакральної благодаттю стали вважатися насамперед близькі родичі вождя. Питання тепер був у тому, хто саме з цих близьких родичів мав найбільший шанс.

Спочатку це не було визначено, і історія багатьох протогосударств сповнена описів запеклого суперництва і боротьби за владу між найближчими родичами покійного - його братами, кузенами, синами, племінниками, що, природно, сильно послаблювало структуру. Тому об'єктивні потреби стабілізації влади вимагали впорядкування порядку спадкування. Саме ця об'єктивна потреба і викликала до життя принцип конічного клану з нерівністю ліній.

До того всі лінії разраставшегося клану, возникавшего на базі тієї чи іншої сімейно-родової групи, вважалися рівноправними, причому саме це рівноправність і лежало в основі згадуваного принципу механічної солідарності аморфних громад навіть великої етнічної спільності, що складалася з безлічі гілок одних і тих же, спочатку небагатьох родинних кланів. Сутність нововведення зводилася до того, що в численному клані правителя стала чітко виділятися одна головна лінія, яка йшла від батька до одного з його синів, зазвичай старшому, тоді як всі інші почали сприйматися як бічні (колатеральних). Головним критерієм соціального старшинства в ієрархічно організованому конічному клані, структура якого була вперше найбільш повно описана П. Кирхгофом, стало вважатися генеалогічне видалення від основний лінії: з кожним поколінням бічні лінії йшли від неї все далі, тоді як вона сама, розгалужуючись, створювала нові бічні гілки, які знову-таки поступово від неї віддалялися. І хоча навіть після цього революційного нововведення процедура спадкування далеко не завжди і не скрізь стала простою (нерідко сини з допомогою інтриг боролися за прихильність батька; грали свою роль і їх матері в гаремі), вона, тим не менше, тепер вже досить суворо визначала пріоритети.

Влада вождя стала спадковою в його родині, що зіграло величезну роль в справі стабілізації всієї структури. При цьому особистість вождя стала священною незалежно від його індивідуальних якостей і здібностей, недолік яких мав компенсуватися досвідом і знаннями помічників. Закріплені ж за сім'єю вождя привілеї та прерогативи тепер сприймалися всім колективом як прояв вищого божественного статусу його персони і безумовного його права розпоряджатися всім надбанням протодержави або формується, структурирующегося племені, ставав протогосударством. Вчорашній виборний вождь перетворювався, таким чином, у суб'єкта сакрализованной влади та вищої власності, в священне «сполучна єдність» зміцнення колективу.

Власне, на цьому і закінчується формування протогосударственных товариств з усіма їх новоствореними інститутами і усложнявшимися функціями. На закінчення варто дати узагальнену дефініцію. Протодержава (чифдом, вождество, племінне протодержава) - це політична структура, заснована на нормах генеалогічного споріднення, знайома з соціальним і майновим нерівністю, поділом праці та обміном діяльністю, очолювана сакрализованным правителем з спадковою владою. Головною функцією цієї структури є адміністративно-економічна, відображає об'єктивні потреби усложняющегося суспільства. Структура знайома і з іншими важливими соціальними функціями - з військової, медиативной (судово-посередницької), інтегруючої і т.п. Саме в рамках цієї перехідної за типом політичної структури її вождь з вчорашнього слуги суспільства, прагнув завоювати громадський авторитет та з його допомогою працювати на благо колективу, починає ставати над суспільством, прагне підпорядкувати суспільство собі і стати його паном.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література