Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Адміністрація землеробської громади

 

 

Папуаський бігмен - це кандидат в громадські лідери, причому є підстави вважати, що інституціоналізація керівництва громадою йшла саме в ході відбору і спорадичних перевиборів претендентів з числа подібних кандидатів. Деякі публікації, зокрема М.О. Бутинова, свідчать про те, що в папуасів поряд з громадами, вже мали визнаних виборних старійшин, були й такі, де лідера як такого ще не було, тобто громада існувала без старійшини.

Голови громад та громадських рад у більш великих громадах, так само як і члени цих рад, зазвичай обиралися при дотриманні більш або менш демократичної процедури: особисті достоїнства, соціальний ранг, досягнутий щедрими реципрокными роздачами престиж, кількість підтримували кандидата клієнтів - все грало свою роль. Але мало домогтися посади - потрібно було постійно підтверджувати своє право займати її, тобто реабілітувати свій престиж і авторитет. І ця умова була продиктована обставинами: не маючи ніяких засобів примусу, общинний старійшина міг діяти в критичній обстановці або при вирішенні конфліктних ситуацій, спираючись тільки на свій престиж, а престиж здобувався насамперед традиційним способом реципрокних роздач. Не дивно тому, що принаймні на початкових етапах посаду голови громади була пов'язана більш з витратами, ніж з доходами (до речі, так було і при відправленні посад в ранніх античних полісах): старійшина громади, володіючи правом розпоряджатися її надбанням і надлишковим продуктом, зазвичай зберігалися в громадських амбарах і складах, повинен був регулярно влаштовувати щедрі частування, відкриваючи при цьому не стільки суспільні, скільки свої комори. Скупуватий старійшина не міг розраховувати утриматися у влади, а іноді разом з нею втрачав і життя.

Функції громадського лідера, тим більше глави великої, розрослася громади, часом розділеної на квартали або складалася з кількох сусідніх сіл, досить складні і різноманітні. В деякому сенсі це вже функції політичного адміністратора. До їх числа ставилися регулярне перерозподіл ділянок орної землі між чисельно змінювались групами і невеликими сім'ями (коль скоро виникали такі), забезпечення справедливого користування общинними ресурсами та угіддями, організація громадських робіт, взаємини з сусідами, включаючи міжобщинного обмін і ритуальні акції, та т.п. На лідера покладалася і важлива функція верховного редистрибутора, тобто розпорядника як колективного надбання громади, про що вже було згадано (поділ земель та угідь), так і її надлишкового продукту, що зберігався в громадських амбарах. Але яким чином збирався цей продукт?

За всю свою непросту і, головне, необхідну для нормального існування громади роботу старійшина зазвичай отримував від голів сімейних груп, яким він формально вручав їх ділянки та права на визначені угіддя, подарунки - спочатку спорадичні і навіть необов'язкові, але з часом ставали нормою і регулировавшиеся звичаєм. Ці подарунки, так само як і участь усіх в будівництво великого будинку для голови громади і його дружин, всієї його великої родини (будинок старійшини, як правило, виділявся розмірами), являли собою той еквівалент, який отримував від старійшина колективу за свій суспільно корисний працю. Спочатку ці подарунки у формі їжі, зерна зберігалися в коморах і не вели до помітного збагачення лідера, більше роздавав, ніж отримувала. Але з часом їх накопичувалося все більше, а голова громади все більш виразно перетворювався в очах колективу вже не просто в розпорядника, але в «господаря землі», який роздавав її як би від свого імені і за те мав право на податок, яким він був вільний розпоряджатися на свій розсуд. Це означало, що об'єктивна потреба разраставшегося і усложнявшегося колективу в управлінні та централізованому регулювання у формі редистрибуции надлишкового продукту вела до появи посадових осіб, які володіли престижем, авторитетом, привілеями і наділених владою, тобто дуже помітно відрізнялися за своїм реальним статусом від рядових виробників.

Отже, встав над громадою старійшина набуває над нею певну владу. Існує безліч визначень поняття «влада». Класична формула М. Вебера зводиться, наприклад, до того, що влада - це можливість здійснювати свою волю всупереч опору тих, кого це зачіпає, або за згодою їх. У тріаді престиж - авторитет - влада вершиною і кінцевою метою амбітного шанолюбця є досягнення реальної влади, тобто можливості в кінцевому рахунку не тільки керувати, але часом і нав'язувати свою волю керованого колективу, що означало досягнення вищої точки на загальновизнаною шкалі соціальних цінностей. Хоча влада старійшини була так званою владою положення, спиралася тільки на престиж і авторитет, та ще до того ж досить дорого коштувала її володарю, до неї прагнули багато. І не доводиться дивуватися: шкала соціальних цінностей говорила сама за себе - всі, хто був готовий до цього, зазвичай включалися в негласне змагання за досягнення її вершини.

Але що далі? Існує громада в навколишньому світі? Який характер зв'язку її з сусідами, тим більше з етнічно спорідненими їй громадами? Що таке плем'я?

Соціологи і антропологи піддали аналізу обстоятельному феномен механічної солідарності разраставшихся на основі сегментації сімейно-кланових груп численних родинних кланів в зоні проживання даної етнічної спільності. Базується на спільності походження, культури, мови, спаяний ритуальними нормами (обряди ініціації, чоловічі будинки, свята) і легендарно-міфологічної традиції, такого роду спільність, зазвичай завжди іменувалася племенем, часом обчислюється сотнями тисяч. Саме в її надра фіксується солідарність, яка реалізується автоматично, але підпорядковується законам ентропії: сила її убуває зі збільшенням дистанції, як соціально спорідненої, так і територіальної (феномен етнічної спадної солідарності). Консолідуючий імпульс тут виникає лише в екстраординарної ситуації, чого виявляється достатньо для збереження спільності, яка в ординарного, звичайному стані знову розпадається автоматично на аморфну суму громад - кожна на чолі зі своїм лідером, як це наочно видно на прикладі спільнот тив і нуер в північній Нігерії.

М. Фрід резонно запропонував відмовитися від таких найменування аморфних спільнот племенем і закріпити назву «плем'я» за тими, чия структура близька до протогосударственной. Згідно його концепції, конституирующий протогосударственную структуру імпульс стає стійким, якщо загроза спільності ззовні виявляється постійною,- саме в цьому випадку виникає плем'я як структура на чолі зі своїм вождем. Але для того щоб такого роду процес кристалізації спільності стався, щоб аморфна спільність перетворилася в плем'я, потрібно було існування поряд з нею сильного сусіда, в якому всі ці процеси вже пройшли. Іншими словами, плем'я як політична структура вдруге. Але що ж тоді первинно? Як виникали перші, найбільш ранні надобщинные структури?

Повернемося знову до громади. Функціонуючи в межах даної етнічної спільності і маючи тісні обмінні, ритуальні, шлюбно-сімейні та інші зв'язки з сусідніми громадами своєї спільності, кожна громада, тим не менш, утворювала замкнуту соціальну клітинку. Громада могла бути пов'язана обміном і з сусідами чужої їй етнічної спільності, але і при цьому, природно, ні про який інтеграції не було мови. Коли ж і за яких обставин з'явився інтеграційний імпульс достатньої сили, щоб виникла надобщинная політична структура?

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література