::

  

Вся електронна бібліотека >>>

«Російська історія» С. Соловйов >>>

 

 Історія Росії

Російська історія. Соловйов


Розділ: Російська історія та культура

   

XLVII. Література від Петра Другого до Катерини II.

 

 

1. Загальний характер. Кантемір. Так як епоха перетворення царюванням

Петра Великого не закінчилася, то всі питання, підняті внаслідок нового

порядку речей, все зіткнення, ним породжені, повинні були мати силу і

після Петра, повинні були головним чином відбиватися в літературі. В

літературі відбивалася боротьба між старим і новим.

Прихильники старовини, розкольники, мали свою таємну рукописну

літературу, в якій висловлювалися викриття новому порядку,

прославлялися подвиги і страждання прихильників старовини. Явна, друкована

література виключно належала прихильникам нового, які,

предоставя церковним письменникам боротися проти розколу, з одного боку,

прославляли новий порядок речей, і його винуватця Петра, з інший -

озброювалися проти захисників старовини.

Такі сатири Кантеміра, письменника-вельможі, передового бійця в рядах

прихильників Петра і нового порядку. Кантемір старається представити в

смішному вигляді людей, тлумачать про шкоду, який відбувається в суспільстві від

науки, прагне показати, що одне корисливість змушує їх жаліти про

старому часу і засуджувати нове. Кантемір намагався показати важливість

освіти, яке посилює природні сили людини, молодого рівняє

зі старими мудрості; сатирик озброюється проти тих батьків, які

збирають багатство і нехтують вихованням дітей і потім горюють, коли

син, коли виросте, робиться непридатним людиною.

Мета виховання, мета всіх наук і мистецтв, Кантемиру, полягає в

тому, щоб серце юнака затвердити у добрих звичаях, зробити його корисним

вітчизні, між людьми люб'язним і завжди бажаним. Прославляючи науку,

уведену Петром, Кантемір необхідно мав прославляти самого Петра,

через постанову якої ми стали раптом народом новим, за висловом

Кантеміра; праця Петра був коренем нашої слави; завдяки цій праці

подвигів, мандрівкам принесені були до нас із чужих країв пристойні

людині звичаї і мистецтва.

2. Ломоносов. Другим, більш гучним прославителем Петра і нового

порядку був знаменитий Ломоносов, поет, оратор, учений, автор граматики,

риторики, вітчизняної історії, хімік, геолог і фізик. Ми бачили, що

Петро, засновуючи Академію, оголосив, що за тодішніх засобах Росії не

може бути трьох окремих установ - академії, університету та гімназії і

що одне установа повинна носити цей троїстий характер;

дійсно, поділу занять за браку коштів та людей бути ще

не могло, одна установа повинно було виконувати кілька обов'язків,

один обдарований і вчений чоловік повинен був прийматися за кілька,

різнорідних занять, задовольняти багатьом з різних сторін вимогам.

Такий був і Ломоносов. Величезна діяльність Ломоносова,

могутнє вплив його на школу і на все подальше освіта всього

сильніше затвердили той погляд, що освічені росіяни люди зобов'язані своїм

буттям Петру; Петро в творах Ломоносова називається богом Росії; місто,

їм заснований,- священним містом. Для російської людини, вивчила оди і

похвальні слова Ломоносова, велична фігура перетворювача

піднялася на недосяжну висоту і затулила собою всю попередню історію;

з цієї історії тільки одна особа Ломоносов зіставляє з Петром -

Великого Іоанна (Грозного), якого називає прикладом для Петра; обидва

героя працюють разом для величі Росії.

Оди і похвальні слова Ломоносова Єлисавету суть оди і похвальні слова

Петрові; хвали дочки римують тільки похвал батькові. Крім звичайного

прославлення освіти і просвітителя Петра в твори знаменитого

письменника знаходимо цікаві думки або взяті ним з тодішнього суспільства,

або поширені ним у суспільстві.

Так, Ломоносов вказує дві цілі для російської зброї: завоювання

Туреччини і Китаю. Особливо цікаво міркування Ломоносова про розмноження і

збереження російського народу у листі до В. І. Шувалову, який був

покровителем і другом знаменитого письменника і за його навіюванням клопотався про

заснування Московського університету. У цьому міркуванні Ломоносов

вказує виразки тодішнього суспільства і пропонує засоби до їх зцілення:

Ломоносов озброюється проти шлюбів між старими і молодими дівчатами та

навпаки, що було тоді в звичай по селах; говорить проти постриження

молодих людей в ченці, вимагає установи виховних будинків, множення

майстерних повивальних бабок, розповсюдження медичних книг для народного

вживання, знищення забобонів; озброюється проти невоздержания на

масляній і на світлій тижня; скаржиться на недостатність лікарських

посібників в народі і війську; скаржиться на криваві бійки, які відбуваються

між сусідами, особливо між поміщиками, і єдиним засобом

припинення цих бійок вважає межування; каже, що немає ніякої надії

зменшити розбої, тому що в Росії є глухі простору без міст

на 500 і більше верст - притулок для розбійників і всяких втікачів і

безпаспортних людей; Ломоносов пропонував по таких місцях заснувати міста.

Потім Ломоносов вказує на зменшення народонаселення від пагонів

селян за польський кордон: найкращий засіб проти цього, на думку

автора, є лагідне поводження з селянами.

В одному листі своєму до Шувалову Ломоносов говорить, що він "читає

лекції, робить досліди нові, говорить публічно мови і дисертації, складає

різні вірші та проекти урочистим изъявлениям радості, становить

правила до красномовства на своїй мові і історію свого вітчизни і повинен

ще на термін поставити". Русскою историею Ломоносов став займатися з

пропозиції Шувалова, який хотів, щоб він виключно зайнявся цим

працею. Але Ломоносов займався ним не за покликанням (улюблені науки його були

фізика і хімія), і він думав, що варто тільки вжити мистецтво - і

російська історія представить діяння, подібні діянь героїв грецьких і

римських; дивлячись на історію як на уквітчаній витийством розповідь,

має прославлення геройських подвигів, Ломоносов дуже легко обходився з

джерелами; витіювате виклад вийшло далеко не художньо, але при

вирішенні деяких питань з старожитностей видно проблиски сильного таланту.

Враждуя з німцями, Ломоносов ніяк не хотів виводити Рюрика з братами з

Скандинавії і виводив їх з Пруссії, роблячи пруссаків слов'янами.

3. Праці російської історії. І вчені, менш Ломоносова обдаровані, не

могли присвячувати своїй діяльності одному якому-небудь предмету. Так,

відомий вже нам Тредьяковский, професор элоквенции 3, знаменитий автор

"Тилемахиды", перекладач Римської історії Ролленя, писав також історичне

дослідження про варяго-руссах, які є у нього жителями острова

Рюгена, слов'янами поморскими.

Але більш за всіх в це час для російської історії потрудився Ст. Н. Татищев,

на діяльності якого також відбився загальний характер епохи, коли справи

було набагато більше, ніж рук, коли поділ занять було неможливо;

взявшись за справу, бачили, що для нього необхідно кілька

приготовительных робіт, одна робота вела до іншої, і один діяч повинен

раптом задовольняти багатьом потребам. Керуючий гірськими заводами,

згодом астраханський губернатор, Татищев робиться першим збирачем

і критиком матеріалів російської історії.

Це сталося таким чином: служачи під начальством графа Брюса, Татищев

допомагав йому в складанні повної російської географії, а потім повинен був

взяти на себе один весь цей труд, але при цьому Татищев помітив, що без

повної та правдивої історії не можна скласти повною і вірною географії, і ось

він починає заяиматься русскою историею: збирає літописи, робить виписки

з німецьких і польських історичних книг, книг же, написаних на

мовами, йому незнайомих, змушує переводити звістки про Росії. Татищев

не хотів писати російської історії, він хотів зібрати матеріали і показати,

як треба ними користуватися; праця його, відомий під ім'ям "Історії

Російської", є звід літописів, а в примітках Татіщев повідомляє свій

погляд на події і пропонує критику літописних звісток.

Важлива заслуга Татіщева полягає в тому, що він дав поняття, як

взятися за справу, показав, що таке російська історія, які існують

засоби для її виробництва. Але праця Татіщева не був оцінений сучасниками;

одним не подобався простий літописний, неукрашенный розповідь, інші

озброювалися проти деяких різких суджень автора примітках, і книга

не була надрукована за життя Татіщева.

Невиданим залишалося в цей час "Ядро Російської історії", скомпонував

Манкиевым ще при Петрові Великому і довго приписуване князю Хилкову.

Крім найдавніший період, події передані в "Ядрі" просто,

докладно, майже безпомилково.

Крім зазначених російських людей з користю займалися русскою историею

два іноземця, Байєр і Мюллер, покликані в Петербурзьку академію.

Байєр, не знав по-російськи, міг з успіхом займатися тільки тими

питаннями, де міг користуватися іноземними джерелами; він поклав

початок науковому дослідженню про походження варягів-руси, яких виводив

з Скандинавії. Невтомний Мюллер знаменитий особливо як збирач і

видавець матеріалів історичних і географічних.

Але в той час, коли з'явилася потреба збирання матеріалів давньої

російської історії, були люди, які, записуючи події сучасні,

події власного життя, залишили нам цікаві известия про нову

Росії, про це суспільстві, займаному перетвореннями. З цих записок

особливо чудові записки майора Данилова, представляють цікаву

картину вдач і звичаїв часу. Тут ми бачимо росіян дворян другий

чверті XVIII століття, бачимо, як багаті дворяни жили, оточені своїми

приживальцами - бідними родичами, як дворянські діти навчалися

грамоті у дяків, які вважали різки єдиним засобом до успіху, потім

вступали до школи, засновані урядом, і як у школах цих не було

ні порядку, ні догляду, викладав п'яний вчитель, три рази попадавшийся

у вбивстві; бачимо, як служили багаті дворяни одержували річні відпустки

по милості полкового секретаря, брав за це по 12 людина селян з

сімействами. Бачимо, як розбійники розоряють поміщицькі вдома, як воєводи

посилають своїх синів на святках славити по повіту з п'ятьма або більше

пустими саньми, і як ці сани повертаються наповнені хлібом і курми.

Скільки важливі записки Данилова щодо побуту провінційних дворян,

стільки ж важливі записки князя Якова Шаховського щодо вищих верств

тодішнього суспільства. Шаховської розпочав свою діяльність при Біроні чув

від цього временщика вираз: "Ви, росіяни"; сильно піднявся при

правительки Анни, ризикував все втратити при вступі на престол

Єлисавети, але стримався, хоч і не з тим самим значенням; чудові його

служба у званні синодского обер-прокурора, ставлення до синодальним членам;

як генерал-прокурора Шаховської стикався з могутнім Петром

Шуваловим, викривав його вчинки.

Взагалі Шаховської являє втішне явище: це був громадянин,

міцний вірою та свідомістю своїх обов'язків.

Із записок іноземців про російських подіях особливо чудові записки

Манштейна.

4. Сумароков. В описуваний час з'явилися і літературні журнали.

Сумароков, марнославний людина, сварливий, нестерпний, письменник

недаровитый, але невтомний і сміливий викривач суспільних недоліків,

видавав журнал "Працьовита бджола"; змістом слугували оригінальні і

перекладні вірші, міркування, наприклад, про користь міфології і т.

п., дивні історичні статті на кшталт нечуваного розповіді про творення

Москви.

Але важливіше ті статті, в яких висловлюється вже невдоволення

крайнощами пануючого напрямку; Сумароков нападає на строкатість

російської мови ввібрав в себе безліч іноземних слів, здебільшого через

запозичення нових понять у чужих народів, 6олее освічених, частиі

за необхідності читати завжди іноземні книги за брак російських,

частиною, нарешті, від дитячої хвальковитість знанням, яке не всі мають,

знанням, що вирізняла людину освічену, належить до вищого

стану, від людини з простого народу. Насміхаючись над пестротою мови так

званих освічених людей, Сумароков насміхався над їх поверхневим

освітою, насміхався над цими кавалерами-петиметрами4, як їх тоді

називали, які кричали про все, не знаючи грунтовно нічого, не вміючи

нічого довести. Крім петиметров Сумароков особливо вооружался у своєму

журналі проти піддячих-хабарників.

5. Театр. Ми бачили, що театральні вистави у нас почалися ще

за царя Олексія Михайловича, але ці уявлення не були публічними.

При Петрі в Москві є публічні театральні подання,

німецькі і російські; щоб охочіше їздили в Комедиальную храмину, скасовано

була проїжджа мито в нічний час в ті дні, коли бували подання;

на сцені славилось торжество Петра над домашніми ворогами, виводилися

на посміховище люди і думки, з якими боровся Петро, осмеивался

розкольник, вооружавшийся проти латинських шкіл, дячок, откупающий дітей

від школи, піддячий-хабарник.

З переселенням двору в Петербург московський театр мало-помалу

припинився; в Петербурзі при Анни та Єлизавети бачимо іноземні трупи;

російські п'єси гралися тільки в Кадетському корпусі. Але при Єлисавету з'явився

російський театр в Ярославлі, заведений купецьким сином Волковим. Волков

був викликаний до Петербурга, де в 1756 році засновано публічний російський

театр; а в 1759 році Волков був відправлений у Москву для установи і там

театру.

 

ЗМІСТ: Сергій Соловйов: «Навчальна книга з Російської історії»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Стародавня російська історія. Любавський

 

 Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії

 

Довідник государів Російських...

 

Правителі Русі-Росії (таблиця)

 

Реферати з історії

 

Всесвітня Історія Раси і народи Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

 

Герберштейн: Записки про Московські справи

 

Олеарій: Опис подорожі в Московію

 

Династія Романових

Царі, імператори:

Цар Михайло Федорович

Цар Олексій Михайлович

Цар Федір Олексійович

Цариця Софія Олексіївна

Цар Іван П'ятий Олексійович

Цар і імператор Петро Олексійович Перший

Імператриця Катерина Перша

Імператор Петро Другий

Імператриця Анна Іванівна

Імператор Іоанн Шостий

Імператриця Єлизавета Петрівна

Імператриця Катерина Друга

Імператор Павло Перший

Імператор Олександр Перший

Імператор Микола Перший

Імператор Олександр Другий

Імператор Олександр Третій

Імператор Микола Другий

Цариці, імператриці:

Цариця Марія Іллівна, перша дружина царя Олексія Михайловича

Цариця Наталія Кирилівна Наришкіна, друга дружина царя Олексія Михайловича.

Цариця Євдокія Лук'янівна, друга дружина царя Михайла Федоровича

Цариця Марфа Матвіївна, друга дружина царя Федора Олексійовича, з роду Апраксіних

Цариця Парасковія Федорівна, дружина царя Івана 5 Олексійовича

Цариця Євдокія Федорівна, перша дружина царя Петра Першого

Імператриця Марія Федорівна, друга дружина імператора Павла Першого

Імператриця Єлизавета Олексіївна, дружина імператора Олександра Першого

Імператриця Олександра Федорівна, дружина Миколи Першого

Імператриця Марія Олександрівна, дружина імператора Олександра Другого 2