::

  

Вся електронна бібліотека >>>

«Російська історія» С. Соловйов >>>

 

 Історія Росії

Російська історія. Соловйов


Розділ: Російська історія та культура

   

XXXVIII. Двовладдя.

 

 

I. Обрання в царі Петра Олексійовича. Закону про престолонаслідування не

було; цар Феодор Олексійович не зробив ніякого розпорядження про своє

спадкоємці; старший по ньому царевич Іван Олексійович був слабкий фізично і

розумово, й тому здоровий глузд вимагав, щоб, минаючи його, звести на

престол молодшого царевича, Петра, хоча десятирічного, але обдарованого

силою тілесною і великими здібностями. Патріарх Іоаким і більшість

вельмож були згодні в тому, що необхідно проголосити Петра царем;

патріарх звелів народові зібратися на площі і запитав, кому з двох

царевичів бути на царстві. Пролунали крики: "Петру Олексійовичу!" - і

патріарх благословив Петра на царство.

2. Цариця Наталя і царівна Софія. Але смута не забарилася, бо

були люди, яким була вигідна смута. Новий цар був від другої дружини

Олексія Михайловича, яка в царювання пасинка Феодора зазнала

гірку долю, жила у видаленні, другий батько її, вихователь Матвєєв, був

засланий; все це зроблено було підступами родичів першої дружини царя

Олексія та їх друзями. Але тепер настав час цариці Наталі:

панівному звичаєм, їй належала опіка над малолітнім сином і

разом керування державою; першим її справою було викликати Матвєєва з

Луха до Москви для заняття того місця, яке мав він при царя Олексія.

Зрозуміло, чого повинні були чекати Милославские і друзі їх; і от почали вони

клопотати всіма силами, щоб син Милославській, царевич Іван, не був позбавлений

прав своїх і щоб мачуха його не була правительницею. Але хто ж міг

діяти тут на першому плані?

Іван не міг діяти сам за себе, і головну роль взяла сестра його,

царівна Софія Олексіївна, яка в жіночому тілі мала мужескую душу. В

царювання Олексія Михайловича, як ми бачили, нові звичаї проникли у

палац, внаслідок чого повинен був змінитися і погляд на спосіб життя

царівен; на них вже перестали дивитися як на приречених найсуворішого

самітництву. Цією коли змінилося, цією небывалою перш свободою, разом

скористалася сама здатна і енергійна з них, Софія, поспішила

вийти в світ, придбала освіту читанням, розмовами з кращими людьми,

зблизилася з одним з найбільш розумних і освічених вельмож, князем Василем

Васильовичем Голіциним, придбала вплив. Тим важче було для неї

відмовитися від усього цього по смерті Феодора, коли правління переходило до

подразненої мачусі і ще більш роздратованого Матвєєва; при цій зміні,

крім важкого самітництва, з якого вона вирвалася було, не

уявлялося їй нічого попереду; і ось Софія почала шукати засобів, як

б вийти з біди. Законних засобів не було; було одне незаконне:

скористатися незадоволенням і хвилюванням озброєної маси стрільців.

3. Стрілецький бунт. Ці невдоволення і хвилювання стрільців відбувалися

від несправедливих вчинків з ними полковників, які їм недоплачували

царського жалування, змушували їх працювати на себе і т. п. Хвилювання

почалося ще при царі Феодорі Алексеевиче; за сходження на престол Петра

стрільці подали чолобитну новому уряду, який виявило

слабкість: без дослідження справи визнало полковників винними, отставило

їх, піддало покарань; стрільці разнуздались і почали самовольствовать,

складати козацькі круги, або віча, і за загальним вироком скидати з

каланчей нелюбимих п'ятисотенні і сотників. Дозволивши собі таку

розгнузданість, стрільці, однак, не могли не відчувати, що надходять

беззаконно, що уряд, зміцнівши, не дозволить їм довго вести себе

таким чином і суворо покарає своевольников.

Але ось з палацу їм дають знати, що царське сімейство чекає від них

послуги, за яку вони не лише отримають прощення за минуле, але і

набудуть право на багаті нагороди: Софія з соумышленниками своїми,

боярином Іваном Михайловичем Милославським і двома братами Товстими,

постаралася расрустить між стрільцями чутки, що царевич Іван відсторонений

незаконно, що Наришкини зазіхають навіть на його життя, що стрільці повинні

врятувати царевича, відзначити його зрадникам, що бояри вже сбирались втихомирювати

їх, стрільців; чутки ці справили бажане дію між стрільцями, і

вони отримали списки імен головних зрадників, яких має винищити. 15

травня 1682 року вранці соумышленники Софії проскакали по стрілецьким полкам з

звісткою, що Наришкини задушили царевича Івана.

Стрільці схвилювалися і під звуки набату і барабанів рушили в

Кремль, кричачи, що йдуть виводити зрадників і губителів царського дому.

Підійшовши до палацу, вони стали вимагати голови Наришкіних, які згубили

царевича; тоді цариця Наталя вивела на ганок обох братів Івана та

Петра, щоб переконати натовп в їх цілості і неушкодженості, причому царевич

Іван оголосив, що ніхто його не нищить. Сум'яття початок вщухати; Матвєєв

з патріархом зійшов до стрільцям, розумними умовляннями встиг остаточно їх

обеззброїти і пішов назад до палацу, щоб заспокоїти царицю, але тут

начальник Стрілецького наказу князь Михайла Долгорукий надумав крикнути

на стрільців і грізно наказав їм розійтися. Стрільці знову рассвирепели,

кинулися на ганок, схопили Долгорукого і скинули його вниз на списи,

інші кинулися за Матвєєвим, який мав ту ж доля; придворні в

жаху розбіглися і зрадили палац і Кремль у владу заколотників. З криком:

"Пора нам розбирати, хто нам потрібен!" - повернулися стрільці під

палац і стали обшукувати скрізь, навіть у церквах під престолами, не

заховані десь Наришкіни та інші зазначені в їх списках особи; якщо

знаходили, скидали вниз на списи, помилялися, брали одного за іншого

і растерзывали.

Брат цариці Іван Кирилович Наришкін встиг сховатися, і стрільці не

могли відшукати його на перший день; за ним приходили вони на інший день,

знову не знайшли, прийшли на третій, і цариця була примушена видати їм

брата, якого катували і потім підняли на списи. "Тепер ми задоволені,-

кричали стрільці,- дай Бог здоров'я государю царю! Нехай він впорається з

іншими, а ми раді померти за нього".

Стрільці не думали про зміни в правлінні, але про це думала Софія,

яка одна діяла в цей час загального жаху і безначалия. За її

навіюванням стрільці надіслали виборних під палац з вимогою, щоб

царювали обидва брата разом - Іоанн і Петро Олексійович; скликаний собор був

з всяких чинів людей (зрозуміло, московських) і погодився на двовладдя

23 травня; 29-го стрільці з'явилися з новою вимогою, щоб за молодостию

царя правління було вручено сестрі їх, царівні Софії. Погодилися й на це.

4. Раскольничье рух. Софія досягла своєї мети: верховна влада в

її руках; Матвєєв, деятельнейшие з Наришкіних винищені, мачуха

відсторонена від правління. Але мета була досягнута засобом незаконним і

небезпечним; чекали клопоти утримати це засіб постійно в своїх руках,

бо інші також хотіли скористатися ними для досягнення своїх цілей.

Хотіли скористатися ним розкольники, хотів скористатися ним новий

начальник стрільців, призначений Софьею, князь Іван Андрійович Хованський.

Утихомирення соловецького заколоту, ув'язнення і страти самих ревних

захисників старої віри, тобто старих книг, не винищили розколу при царях

Олексія і Феодорі, і тепер розкольники, які перебували в стрілецьких полках,

надумали скористатися стрілецьким торжеством, щоб вимагати від

архиєреїв відповіді: "Навіщо вони старі книги зненавиділи, віру стару,

справжню, відкинули і полюбили нову, латано-римську?"

З'явилися на сцену старі розкольники, расстриженный за розкол священик

Микита прізвиськом Пустосвят, ченці снеслись з Хованским, і той оголосив їм,

що він сам за стару віру, і обіцяв своє сприяння. Більшість стрільців

було не за розкол. "Це справа не наша, а патріарше",- говорили вони. Але

Микита з товаришами не сумували, сподіваючись на заступництво Хованського;

розкольники явно, на площах і торгах проповідували своє вчення,

хвилювали народ, і 5 липня Микита Пустосвят з огромною юрбою з'явився в

Кремль, щоб викликати патріарха на Лобне місце для урочистого спору.

Але патріарх не хотів йти на площу один, без осіб царського дому, боячись

насильства від натовпу, а розкольники не йшли в палац, боячись, що там їх

перехватают; нарешті Софія наполягла, щоб спір був під палаці, в Грановитой

палаті, в присутності її, цариці Наталії і двох інших царівен.

Розкольники увійшли з шумом в палату і стали читати свою чолобитну про старої

вірі, образливу для царів Олексія і Федора; марно Софія унимала їх,

особливо Микиту, нарешті, плачучи з досади, звернулася до виборним

стрілецьким і сказала: "Чого ви дивіться!

Пригоже таким мужикам до нас з бунтом приходити? Нам тут більше

жити не можна, підемо в інші міста оголошувати народу про такому непослуху

і розорення". Виборні відповідали, що за збігом і хвилювання народу

рішучих заходів проти розкольників прийняти раптом не можна, а треба

перечекати день.

Суперечки тривали до вечора; під приводом пізнього часу

розкольників відпустили, сказавши, що государі завтра учинять їм свій указ, і

ті з торжеством вийшли з палацу, кричачи: "Перемогли!" Але торжество це було

нетривало; вони були в сильному меншості; Софія розпорядилася так

спритно, що через тиждень предводі ки раскольничьи були перехватаны,

Микиті відрубали голову, інших ув'язнили, і послідовники їх розбіглися в

різні країни.

5. Загибель Хованського. Звільнилися від розкольників, але залишалася справа

більш важке - звільнитися від Хованського, який встиг привернути до себе

стрільців потаковничеством всім їхнім бажанням, а стрільці в подяка

інакше називали його батьком і готові були виконати всі його вимоги.

Бачачи цю прихильність до себе могутніх стрільців, Хованський

забувся:

ображав правительку своїм самовольством, вельмож гордістю,

приниженням їхньої служби, хвастощами своїм. Хованський хвилювало стрільців;

хвилювало їх всякий, хто хотів чогось досягти; вони відчували свою

провину, знали, що бояри і всі кращі люди ненавидять їх, і тому легко

вірили всяким чуткам про заходи, які ніби-то проти них робилися.

Нарешті 2 вересня, коли царське сімейство було в Коломенському, з'явився

донос на Хованського, ніби він з допомогою стрільців хоче винищити

царське сімейство, перебити бояр, за допомогою розколу замутити землю,

підняти простий народ на владу і поміщиків і проголосити себе царем.

Сучасники говорять, що цей донос був вигаданий боярином Милославським

для якнайшвидшого погубления Хованського. Як би те ні було, Софія наважилася

привести у виконання те, чим загрожувала під час раскольничьего обурення:

залишити Москву і підняти проти стрільців дворян і дітей боярських. Під

видом прощі вона виїхала з Коломенського в Саввін Сторожевський

монастир, звідки поїхала до Троїцькому монастирю і зупинилася неподалік від

нього, в селі Воздвиженському, розіслав грамоти по містах, закликаючи служилих

людей для утихомирення бунтівних стрільців і Хованського. Хованський разом з

сином був схоплений на дорозі з Москви до Трійці, куди їхав за запрошенням

Софії, і привезений в село Воздвиженське.

Марно обвинувачені вимагали суду: обом, отцю і сину, відсікли голови.

Стрільці, дізнавшись про загибель свого улюбленого начальника, спочатку

схвилювалися було, але потім, отямившись, побачили своє безсилля, чули,

що до Трійці зібралося велике військо, і стали благати патріарха, щоб

заступився за них; нарешті, відправили до Трійці виборних благати про царів

пощаду. Помилування була дана з умовою не думати вперед ні про який смуті,

своєвільстві і зухвалості. Управління Стрілецьким наказом Софія доручала

людині діяльному, цілком відданого їй і неопасному за незнатности

- думному дякові Шакловитому, який був селянського походження

і з піддячих дослужився до думного дьячества.

6. Внутрішні розпорядження Софії. Правління Софії, незважаючи на

короткочасність свою і смутний стан держави. являє

чудові узаконення і розпорядження.

Існував звичай, що боржників-неплатників віддавали кредиторам у

зажив, поки не відпрацюють зайнятих грошей; тепер потурбувалися, щоб при цій

віддачі не розлучали жінок від чоловіків, визначили, якій сумі повинен дорівнювати

рік роботи; позикодавців ведено зобов'язувати записами, щоб вони не дозволяли

собі жорстокостей з цими працівниками. Не ведено було стягувати з вдів і

дітей боргів, якщо після померлих чоловіків і батьків ніякого маєтки не

залишалося. Заборонено закопувати в землю дружин за вбивство чоловіків, замість

того ведено злочинниць відсікати голови. За промовляння обурливих

слів було заборонено страчувати смертю: після покарання батогом злочинців

засилали. В цих заходах не можна не бачити більшої правди і м'якості проти

колишнього.

Але ми не знайдемо цієї м'якості у боротьбі з розкольниками, проти яких

підтримували колишні суворі заходи: подія 5 липня, зрозуміло, не могло

сприяти пом'якшенню цих заходів. В цей час розкольники, звільнившись

від влади церковної, перестали обмежуватися одним старообрядством;

почали з'являтися серед них різні єретичні думки, з'явилися навіть

бузувіри, які почали підбурювати до очистительному, за їх словами, подвигу

самоспалення і знайшли послідовників; нераскаянных єретиків палили,

старообрядців били батогом.

Тоді переслідувані кинулися за шведський та польський рубежі, також в

степу, на Дон і Куму. Крім боротьби з розкольниками йшла боротьба з

католицькими думками; виник сильний суперечка про те, в який час

відбувається перетворення дарів - в час закликання Св. Духа або під

час виголошення слів Христових:

прийміть їжте та ін. Друга думка, за свідченням патріарха

Іоакима, принесено було в Москву молодими людьми, які їздили в Польщу

вчитися по-латині; цю ж думку підтримував спочатку знаменитий Симеон

Полоцький, потім учень і друг його піддячий Семен (в чернецтві Сильвестр)

Медведєв, який залишив нам цікаві записки про сучасні події.

Медведєв, людина великого розуму і гостроти вченого", за відгуками

сучасників, зроблений будівельником Заиконоспасского монастиря, був другом

Шакловитого і сильним прихильником Софії. Ці зв'язки давали йому можливість

поширювати свої думки, проти яких виступали брати Ліхуди,

Іоанникій і Софроній,- греки, виписані для вчителя нової московської

академії. Суперечка Медведєва з Лихудами сильно займав суспільство: не тільки

духовні, але і світські, навіть жінки сходилися сперечатися про часу

пресуществления; противники Медведєва називали його думку хлебопоклонною

ересию.

7. Мир з Польщею. З зовнішніх справ за правління Софії найважливішим був

вічний мир і союз з Польщею, наслідком яких була воїна з Турциею.

Як раніше так довго заваді вічного миру між Москвою і Польщею був

Смоленськ, так тепер на заваді був Київ. За Андрусівським перемир'я Польща

поступилася Київ Москві тільки на час, але Москва ніяк не погоджувалася

повернути цього дорогого для Росії міста; з своєї сторони тільки Польща

у крайнощі могла підтвердити навіки Андрусовские поступки. В такий

крайнощі вона дійсно перебувала в описуване час, коли король

її, знаменитий Ян Собеський, незважаючи на свої подвиги, не міг з одними

своїми силами боротися з Турциею і звернувся до московських царям з просьбою

про допомогу і співробітництво; в Москві погоджувалися на союз тільки з умовою вічного

світу, який би закріпив за Росією Київ і всі андрусовские придбання.

В 1686 році був укладений такий світ, при підтвердженні якого сльози

навернулися на очах Собеського: так важкий був цей світ для Польщі і так

вигідний, отже, для Москви!

8. Кримські походи. Але за цей вигідний мир треба було заплатити

війною з Турциею: війною, выгодною в союзі з Польщею, імперією і Венециею

і необходимою, тому що нерозважливо було допускати сильну Туреччину

торжествувати над слабою Польщею. Покладено було, що російські війська

походом на Крим відвернуть хана від подання допомоги туркам. Таким чином,

Москва вперше з великим військом зважилася шукати заклятого свого ворога в

його оселях. Але похід на Крим через степи був до крайності важкий для

великого війська.

Улюбленець Софії князь Василь Васильович Голіцин виступив у похід весною

1687 року з 100000-ним військом, до якого приєднався ще гетьман

Самойлович з 50000 козаків. Російське військо не зустрічало татар на шляху

своєму, але зустріло ворога більш небезпечного - степовий пожар: коні втомилися від

і нестатку кормів на випалених степах стали падати, люди ослабли від липневого

спеки і страшною кіптяви, яка перешкоджала розрізняти предмети. Голіцин

зібрав військову раду, на якій вирішено було повернутися. Цією неудачею

скористалися військові старшини малоросійські, ворожі гетьману

Самойловичу, вооружившему всіх проти себе непомерною гордістю і

зажерливістю; вони подали донос Голіцину, що гетьман ворожий московському

уряду, і закінчували донос так: якщо государі не погодяться на

зміну гетьмана, то військо змінить його сама. Софія відповідала, що царі змінюють

Самойловича, якщо він неугодний старшинам і всьому війську. Внаслідок цього

Самойлович був повалений, причому Голіцин ледве встиг врятувати його від

розлючених козаків. Старого гетьмана заслали до Сибіру, а на його місце був

обраний Іван Мазепа.

Навесні 1689 року Голіцин зробив другий похід в степи з таким

великим військом і з новим гетьманом Мазепою. На цей раз степи

пройдені благополучно:

хан з усіма своїми силами не міг перешкодити російським дійти до Перекопи;

не бачачи ніякої вигоди у взятті цієї фортеці і не бачачи можливості

залишатися тут далі за нестачі води, трави і ліси, Голіцин

повернувся назад.

9. Нерчинський договір. Так закінчилася неблистательно при Софії турецька

або, краще, кримська війна. У тому ж 1689 році укладено був Нерчинський

договір з Китаєм: російська уповноважений Головін, маючи мало точних

дані про такий віддаленій місцевості, як Східна Сибір, погодився

поступитися китайцям обидва берега Амура, внаслідок чого фортеця Албазин, з

таким мужністю захищається козаками проти китайців, була розорена.

10. Дитинство і виховання царя Петра. Але в той час як всередині і поза

держави Московського вже звикли бачити Софію в чолї управління, у

всім до неї ставитися, влада її наближалася до кінця. Не небезпечний їй був

старший брат Іван, не вступавшийся ні в що, але небезпека для

правительки зростала разом із зростанням молодшого брата її Петра. Ми

бачили сумну долю цієї дитини по смерті батька, в царювання

Феодора Олексійовича.

По смерті Феодора десятирічний Петро недовго був оточений блиском

царського величі: за цей миттєвий блиск він з матір'ю дорого поплатився,

і доля цариці Наталії після Стрілецького бунту не була краще її долі

при царі Феодорі, незважаючи на те, що Петро називався царем і був вінчаний

разом з братом.

Петро, син мачухи, був братом нелюбом всемогутньою правительки, царем

опальним, так сказати; про виховання його не дбали. Ще у царювання

Феодора стали навчати його грамоті, для чого приставили до нього плазування

дяка Зотова, який ні в розумовому, ні в моральному відношенні не міг

придбати впливу над дитиною, народженою з геніальними здібностями.

Уроками Зотова виховання скінчилося, і Петро був наданий самому

собі; був наданий самому собі дитина, який був весь вогонь, згорав

ненасыти-мою жаждою діяльності, володів пытливостию необычайною: побачить

який-небудь новий предмет - зупиниться, негайно потребує пояснення,

не заспокоїться до тих пір, поки не отримає його, мало того, зараз же сам

візьметься за роботу, щоб докласти узнанное до справи. Петро не ходив, а

бігав, кажуть сучасники, і тим все краще пояснюють нам цю вогненну

натуру, цю нечувану в історії діяльність.

Задоволення цієї діяльності і пытливости Петро не міг знайти в

порожньому, опального палаці своєї сумної матері; там не було людини,

подібного Симеона Полоцького, який міг би прив'язати Петра до дому,

намагаючись повідомити йому у певному науковому порядку зібрані звідусіль

різноманітні відомості, який би заохотив його хоча скільки-небудь до

правильному поступанию від одного предмета до іншого, вгамував кілька його

запал, привчив його до більш спокійного споглядання і моральним впливом

своїм умів приборкати кипучі пристрасті юнаки. Такої людини не знаходив Петро

у палаці своєї матері, і ніхто не дбав знайти для нього такого

людини. Нудно, тяжко було Петрові в палаці, і він кинувся на вулицю.

Тут за закликом молодого царя оточила його дружина живих, жвавих молодих

людей, тут почалися військові потіхи, і, зрозуміло, Петро грав не в

стрільці, а в солдати; потіхи ці брали все більш і більш обширні

розміри разом з літами Петра; сформувалися два солдатських полку -

Преображенський і Семенівський, для наповнення яких кликнули клич

охочих людей; мисливців стало багато, з'явилися придворні конюхи і люди

різного звання; приймалися без розбору, місця давалися за уменью і

спритності; покинувши палац, молодий цар відмовився від старих переказів, від

всій звичайної палацевої обстановки; юний і свіжий, він відмовився від

спогадів і впливів минулого і тим вільніше приготовлялся до

діяльності перетворення.

Але одні потіхи військові не могли займати виключно Петра, його

мучила спрага знання. Гра в солдати, освіта солдатських полків вже

показували прагнення до мистецтва в ратній справі, до нового європейського

строю, а представники цього мистецтва, цього ладу були поруч: у Москві

ціла слобода, так звана Німецька, була наповнена іноземними

найманими офіцерами. Сюди-то природно і необхідно повинен був звернутися

молодий Петро за мистецтвом, за знанням, тут відкрився для новий світ,

який прикував його до себе назавжди.

Ці іноземні офіцери не могли навчити Петра, між ними не

було людей вчених, але це було більшою здебільшого народ живий, веселий,

бувалий, люди, багато бачили, багато випробували; вони-то в своїх оповіданнях

відкрили весь західний світ чудес, чудес цивілізації, вони-то з захопленням

представили йому багатство цього світу в протилежності з бедностию світу

російської, вони розпалили в Петра пристрасть побачити все це самому,

перенести все це на собі.

В їх колі, безцеремонне і веселому, відвикав Петро остаточно від

двірських звичаїв, від звичаїв російської старовини. З цих іноземців більше

всіх подружився Петро з женевським уродженцем Францем Лефортом, що привернуло

його своїм веселим, відкритим і товариським характером; безкорисливість і

відданість ще більше скріпили цю дружбу; як один, товариш коханий,

Лефорт мав сильний вплив на Петра.

Щоб вивчитися арифметиці, геометрії, фортифікації, артилерії, Петро,

будучи 15 років, знайшов собі вчителя, голландця Тиммермана. Колишні

царевичі московські не отримували наукової освіти; старший брат Петра

отримав його, але з церковним характером, за допомогою духовної особи; Петру

не було дано такого духовного наставника, він прямо звернувся за наукою до

західним іноземцям; звідси світський характер освіти, внесеного

після Петром в Росію, тоді як до нього наука хоч і була допущена, але

допущена під опікою Церкви, як ми бачили з статуту

Слов'яно-греко-латинської академії при царі Феодорі. Одного разу, розглядаючи з

Тиммерманом в селі Ізмайлові старі речі діда свого Микити Івановича

Романова (двоюрідного брата царя Михайла), Петро знайшов іноземне судно і

зараз же спитав Тиммермана:

що це за судно, де його вживають, чим воно краще російських судів?

Тиммерман відповідав, що це англійський бот, ходить на вітрилах за вітром і

проти вітру.

Здивований цією диковиною, Петро запитав: немає людини, яка б

полагодив цей бот і показав йому його хід? Тиммерман вказав на голландця

Бранта, який задовольнив бажання молодого царя, спустивши бот на Яузу.

Петро призвичаївся до боту, перевіз його на Ізмайловський ставок, потім

вирушив на Переяславське озеро, щоб побудувати там кілька судів.

Одруження на Євдокії Федорівні Лопухіної (у січні 1689 року) не могла

відвернути його від улюбленого заняття, відволікла на час смута московська.

11. Повалення Софії. Потіхи молодого Петра Софія не вважала для себе

небезпечними, вони видаляли його з Москви, від справ державних; прихильники

її вказували на веселе життя Петра, щоб очорнити його перед народом.

"Наша государиня (Софія),- говорили вони,- безупинно Богу молиться, а там

(у Петра) тільки на органах та на скрипках грають". Небезпечна була для них

дружина царя, потішні молодці. Втім, ненависть і Софії прихильників її

була спрямована переважно не на Петра, але на матір його, царицю

Наталю Кирилівну, яка з двома головними прихильниками своїми, Левом

Кириловичем Наришкіним і князем Борисом Олексійовичем Голіциним, не

переставала висловлювати незадоволення на владолюбство Софії, вже називалася

самодержицею всієї Русі; правительці переносили все, що говорилося

проти неї у цариці; Шакловитый, втрачаючи всі з падінням Софії, не тремтів

ні перед яким засобом, щоб відхилити це падіння. "Чим тобі,

государиня, не бути, краще царицю вапно",- говорив він Софії. Щоб

зміцнити свою владу, Софіє хотілося коронуватися, але холодність, з якою

зустріли стрільці це бажання, змусила відкласти намір.

Шакловитый роздував ненависть стрільців до цариці, але стрільці, які

раніше так швидко посунулися для порятунку царевича, тепер не рухалися

на вбивство цариці. Шакловитый міг прибрати з них не більше п'яти осіб,

готових на все за його наказом, і ввечері 7 серпня 1689 року, коли

Шакловитый зібрав в Кремль стрільців під приводом захисту Софії, на

яку ніби Петро прийде з своїми потішними, двоє стрільців кинулися

в село Преображенське, де жив тоді Петро, сповістити царя про загрожуючу йому

небезпеки. Раптово прокинувшись Петро перелякався, вислухавши звістка

стрільців, скочив на коня і помчав до Трійці; за ним вирушила цариця

Наталя з донькою і невісткою, дружиною Петра. Туди ж кинулися всі

прихильники його, пішов цілий полк стрілецький Сухарева, за ним пішли інші

стрільці з изветами про всіх рухах Шакловитого.

Софія перебувала в самому скрутному становищі; її старання

повернути Петра до Москви залишилися марними; вона послала було патріарха до

братові перестерігати його до світу, але патріарх залишився у Трійці; керівник

Петра, князь Борис Олексійович Голіцин, розпоряджався розумно і рішуче, і

велика частина стрілецьких офіцерів за наказом Петра пішли до Трійці. Бачачи

біду, Софія сама поїхала до Трійці миритися з братом, але була повернена з

дороги, після чого з'явилися в Москву послані від Петра захопити

Шакловитого, Медведєва та їх спільників. Софія марно вмовляла стрільців

і народ стояти за неї і за її прихильників; стрільці і народ не рухалися

на користь Софії; служиві іноземці піднялися з Німецької слободи до Трійці

за наказом Петра, і самі стрільці нарешті змусили Софію видати

Шакловитого, який був страчений у Трійці разом із своїми спільниками;

Софія змушена була піти в Новодівочий монастир; улюбленець князь

В. о. Голіцин за потурання властолюбству Софії і за недбальство у другому

кримському поході був засланий з сином в Пустозерск; Медведєв, расстриженный

за єресь, був страчений як зрадник.

Петро почав правити державою.

 

ЗМІСТ: Сергій Соловйов: «Навчальна книга з Російської історії»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Стародавня російська історія. Любавський

 

 Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії

 

Довідник государів Російських...

 

Правителі Русі-Росії (таблиця)

 

Реферати з історії

 

Всесвітня Історія Раси і народи Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

 

Герберштейн: Записки про Московські справи

 

Олеарій: Опис подорожі в Московію

 

Династія Романових

Царі, імператори:

Цар Михайло Федорович

Цар Олексій Михайлович

Цар Федір Олексійович

Цариця Софія Олексіївна

Цар Іван П'ятий Олексійович

Цар і імператор Петро Олексійович Перший

Імператриця Катерина Перша

Імператор Петро Другий

Імператриця Анна Іванівна

Імператор Іоанн Шостий

Імператриця Єлизавета Петрівна

Імператриця Катерина Друга

Імператор Павло Перший

Імператор Олександр Перший

Імператор Микола Перший

Імператор Олександр Другий

Імператор Олександр Третій

Імператор Микола Другий

Цариці, імператриці:

Цариця Марія Іллівна, перша дружина царя Олексія Михайловича

Цариця Наталія Кирилівна Наришкіна, друга дружина царя Олексія Михайловича.

Цариця Євдокія Лук'янівна, друга дружина царя Михайла Федоровича

Цариця Марфа Матвіївна, друга дружина царя Федора Олексійовича, з роду Апраксіних

Цариця Парасковія Федорівна, дружина царя Івана 5 Олексійовича

Цариця Євдокія Федорівна, перша дружина царя Петра Першого

Імператриця Марія Федорівна, друга дружина імператора Павла Першого

Імператриця Єлизавета Олексіївна, дружина імператора Олександра Першого

Імператриця Олександра Федорівна, дружина Миколи Першого

Імператриця Марія Олександрівна, дружина імператора Олександра Другого 2