::

  

Вся електронна бібліотека >>>

«Російська історія» С. Соловйов >>>

 

 Історія Росії

Російська історія. Соловйов


Розділ: Російська історія та культура

   

XXXV. Царювання Олексія Михайловича.

 

 

1. Правління Морозова. Новий цар добротою, м'якістю, здатністю

сильно прив'язуватися до близьким людям був схожий на батька свого, але

відрізнявся більшою жвавістю розуму й характеру і отримав виховання, більш

сообразное своєму становищу. Вихователем його був боярин Борис Іванович

Морозов, який при ньому невідлучно тринадцять років. Молодий Олексій

сильно прив'язався до свого вихователя; цар Михайло також дуже любив і

поважав Морозова і, вмираючи, доручив йому сина. Морозов був людина розумна,

спритний, по тому часу утворений, розумів нові потреби

держави, але не вмів піднятися до того, щоб підпорядкувати свої

приватні інтереси загальним. На самому початку царювання можна було бачити,

що правління знаходиться в руках людини, яка вміє розпоряджатися розумно і з

гідністю: негайно були вирішені два важких справи, залишилися від

передував царювання: королевич Вальдемар був з честю відпущений

Данію, Лубу - в Польщу.

Дізнавшись про напади кримчаків на Україну, нове уряд не хотіло

задовольнятися, як і раніше, однією оборонительною війною: велено було

воєводам збиратися до Дону і йти на Азов; в той же час йшли переговори з

Польщею про те, щоб спільними силами діяти проти кримців. Посол короля

Владислава вельможа православного сповідання Адам Кисіль у витіюватій

вже славив перед молодим царем московським велике час вічного союзу

між двома могутніми слов'янськими державами, які десниця

Вседержителя створила від одного кореня, як два кедра ліванські, прославляв

настання часу, коли слов'яни з'єднаються раніше воєдино і

наповнять весь світ славою свого імені.

Але цим вигідним зовнішніх відносин на початку царювання Олексія

далеко не відповідало внутрішній стан Московського держави:

народ нудився під тягарем податків; купецтво було бідно внаслідок тієї

ж причини і внаслідок фізичних лих - неврожай і скотського падежу,

нарешті, внаслідок поганого стану правосуддя. На початку 1648 року цар

одружився на Марії Іллівні, дочка незнатного чиновника Іллі Даниловича

Милославського; Морозов, щоб зміцнити свою силу, одружився тоді ж на

інший дочки Милославського; цей Милославський, людина зарозумілий і

жадібний, скористався своїм новим становищем, щоб дати вигідні місця

родичам своїм, які почали наживатися; притому у народі боялися

пристрасті царя і правителя до іноземних звичаїв; дійсно,

вживання тютюну вже було дозволено, тільки продаж його зроблена

виключним правом скарбниці.

Влітку 1648 року спалахнуло повстання в Москві: народ зажадав видачі судді

Плещеєва, отримав його і вбив, умертвив разом з ним думного дяка

Чистого, розграбувавши доми і багатьох інших знатних і багатих людей. На

інший день зробився пожежа в Москві, після якого спалахнуло знову

обурення, народ почав вимагати самого Морозова і окольничого

Траханиотова на страту: Траханиотова видали, але Морозова відіслали

в Кирилов Білозерський монастир, звідки після, коли всі стихло, він

повернувся до Москви і користувався незмінним розташуванням царя; але тепер

вже є на сцену нове могутнє особа в Церкві і державі:

був Никон.

2. Никон. Никон, в миру Микита, народився в 1605 році, коли для

Московської держави почалося смутний час, під враженнями якого

протекло його дитинство; народився він у селянському побуті, в Нижегородська

області; немовлям позбувся матері; батько дав йому мачуху, від якої малютка

терпів великі біди, не один раз його життя перебувала в небезпеки. Молодий

Микита знайшов випадок вивчитися грамоті, а це було тоді вірним засобом

для худородного людини вийти на вигляд; велика кількість моральних сил, енергія не

могли дозволити Микиті довго залишатися в тому середовищі, де він народився;

таланти молодого людини різко виділяли його з натовпу, захоплювали його

вперед, вказували на іншу дорогу.

Він вступив у монастир на пробу, але звідси, однак, він був викликаний

знову у світ проханнями родичів; він одружився і отримав священиче

місце на 20-му році від народження. Молодий священик був так помітний своїми

достоїнствами, що московські купці просили його перейти в Москву. 10 років

жив Микита з дружиною, але, втративши всіх дітей, розійшовся добровільно з нею і

пішов на Біле море, в пустельний Анзерский скит, де і постригся. Слава

чернечих подвигів його у північних монастирях досягла Москви, і коли

тут у 1646 році з'явився тут, то справив сильне враження на

молодого і релігійного царя.

За бажанням Олексія Михайловича Никон був зроблений архімандритом

московського Новоспасского монастиря. У цьому новому званні він кожну

деделю був у палац розмовляти з царем, причому не упускав випадку

клопотати за утесненных, вдів, сиріт. У 1648 році Никон був присвячений

в новгородські митрополити.

3. Уложення. Між тим негайно після заколотів молодий цар старанно

зайнявся важливою справою: 16 липня 1648 року государ радився з патріархом,

духовенством, боярами і думными тодьми про те, щоб виписати потрібні статті

з апостольських правил і св. Отців, з законів візантійських, зібрати також

укази колишніх російських государів, справити їх зі старими судебгаками, а на

які випадки попередніх указів немає, написати знову по загальному раді, щоб

Московської держави всяких чинів людям, від більшого і до меншої

чину, суд і розправа були у всяких справах всім одно.

Збори статей та складання доповіді було доручено боярам князю Микиті

Івановичу Одоєвському і князю Семену Васильовичу Прозоровському, окольничему

князю Волконському і двом дяків, Леонтьєву і Грибоєдова. Крім того,

велено було вибрати з дворян, купців і посадських добрих і тямущих

людей, щоб з усіма цими виборними можна було затвердити непорушно. Так

складено було знамените уложення.

Сіяння та продаж тютюну як і раніше заборонені, залишився у казенних

продавців тютюн був відібраний і спалений. Купці отримали те, чого давно

домагалися ще в царювання Михайла: англійські купці вислані були з

внутрішніх міст держави; їм було дозволено торгувати тільки в

Архангельську з платою звичайної мита; крім різних зловживань і

утисків руським купцям, англійцям було поставлено в провину, що вони

"всією землею вчинили велике діло зле, государя свого, Карлуса короля,

вбили до смерті"

(1649 р.).

4. Заколот в різних містах і патріаршество Никона. В Москві спроби

деяких незадоволених порушити знову заколот проти Морозова і

Милославського залишилися марними; але спалахнули заколоти в різних інших

містах: влітку 1648 року спалахнуло повстання в Сольвичегодськ внаслідок

насильств, які дозволяв собі складальник податей Пріклонскій; потім

обурилися устюжане внаслідок хабарництва піддячого Михайлова,

яким мирволил воєвода Мих[аил] Васіл[ьевич] Милославський; Михайлов був

убитий заколотниками. Приборкати ці заколоти було легко; важче було залагодити

справи у Пскові та Новгороді.

З приєднаних за Столбовським світу до Швеції росіян областей

перебігло багато народу в своє колишнє вітчизну; договором цих

перебіжчиків потрібно було видати, але цар ніяк не зважився видати

православних лютеранського уряду, і був укладений з Швециею новий

договір, за яким цар зобов'язався заплатити гроші за перебіжчиків і в

рахунок цих грошей відпустити в Швеції хліб з казенних житниць псковських. Ці

розпорядження здійснили заколот у Пскові: пішов слух, що зрадник Морозів

відпускає гроші і хліб до німців, які за згодою з ним скоро з'являться

під Псковом і Новгородом.

Швед Нумменс, який у лютому 1650 року віз гроші з Москви, був

захоплений псковичами, пытан, засаджений під варту; воєводу, князя Львова, і

присланого з Москви для слідства князя Волконського ледь не вбили,

архієпископа Макарія два рази саджали на ланцюг.

Заколот псковський негайно відбилася і в Новгороді: тут 15 березня

захопили датського посланника під тим приводом, що він також везе гроші

з Москви до німців, побили його; стрільці пристали до заколотникам,

нечисленні дворяни не могли надати воєводі князю Хилкову ніякої

допомоги. Тоді Никон зважився діяти духовною зброєю: він Софійській

церкви урочисто прокляв призвідників заколоту. Це порушило сильний

гомін: скористалися першим випадком, першої йому на Никона і

рушили на митрополичий двір; Никон вийшов до них умовляти, але

повстанці побили його до смерті. Прийшла царська грамота з вимогою

покірності і видачі призвідників, але марно умовляв Никон новгородцев

виконати волю царську; потіхи його виявилися дійсними тільки

тоді, коли наблизився до Новгороду боярин князь Хованський з загоном

війська: до 20 квітня новгородці підкорилися і видали призвідників, з яких

тільки один був страчений смертю для задоволення данського посланника;

Никон сильно клопотався про поблажливість.

Він послав було і до городян увещательную грамоту, але відповіддю був

грубий відмова; псковичи зважилися захищатися проти Хованського, у якого

було дуже мало війська, і він не міг вести дружною облоги проти великого

міста, добре забезпеченого їстівними запасами. Хоча вилазки обложених

проти царського війська були невдалі, однак Псков тримався до половини

серпня, коли з'явилися з Москви духовні особи і виборні з дворян і

купців з оголошенням всепрощення. Псковичи принесли повинну і потім

добровільно видали призвідників заколоту. Через два роки після цих подій (у

липні 1652) Никон був присвячений в патріархи. Він погодився прийняти цей сан

тільки тоді, коли в Успенському соборі бояри і народ дали йому клятву

"почитати його як архіпастиря і батька і дати йому влаштувати церковні справи".

5. Богдан Хмельницький і приєднання Малоросії. Никон став верховним

пастирем церкви і головним радником царя у той час, коли Олексій

Михайлович повинен був вирішити важливе питання про з'єднання Малої Росії з

Великою, або Московською державою. Козацький сотник Зіновій Богдан

Хмельницький, давно вже відомий своєю хоробрістю і спритністю у справах,

жорстоко ображений одним польським урядовцем і не знайшов собі управи,

наприкінці 1647 року втік на Запорожжя, звідти в Крим, умовив хана дати

йому татарське військо і з цим військом з'явився знову в Запоріжжя, куди

бігли до нього натовпи незадоволених з Малоросії. Довідавшись про цьому повстанні,

два гетьмана польських, Потоцький і Калиновський, пішли весною 1648 року

назустріч Хмельницькому, але зазнали страшної поразки у двох битвах -

при Жовтих Водах і при Корсуні: обидва гетьмана попалися в полон і відведені

були в Крим.

Таке блискуче початок справи схвилювала всю Україну: селяни

піднімалися проти панів, духовенство проповідувало звільнення

православних від гнобителів-католиків, ненависть станова з'єдналася з

ненавистю релігійної. В цей небезпечний для держави час помирає король

Владислав, настає міжцарів'я в Польщі, вибори нового короля.

Недеятельность уряду, який залишився без голови, посилює повстання;

вся Україна наповнюється загонами, або збройними загонами, складеними

переважно з повсталих селян, що називалися гайдамаками. Жителі

панських містечок і сіл звичайно брали гайдамаків як визволителів,

з'єднувалися і разом руйнували панський будинок, умертвляли панов. Крім

панов ненависть повсталих особливо зверталася на жидів, колишніх знаряддями

панських утисків, також на католицьке духовенство і церкви

католицькі.

Поляки платили жорстокостями за злочин: особливо лютістю помсти

відрізнявся самий хоробрий і вправний з польських ватажків,

окатоличившийся і ополячившийся російський вельможа князь Єремія

Вишневецький. Тим часом Хмельницький з головними силами вразив восени

поляків під Пилавою, проникнул до Львова в Галичині, взяв відкуп з цього

багатого міста. Хмельницький облягав Замостя, коли отримав звістку про

обрання нового короля Яна Казимира, брата Владиславова.

Король прислав йому наказ відступити в Україну і там чекати

польських комісарів для початку мирних переговорів. Хмельницький

послухався; переговори дійсно почалися на початку 1649 року, але не

могли повести ні до чого:

Хмельницький бачив, що він міцний тільки повстанням народним, і тому

коли польський уповноважений, обіцяючи задоволення Хмельницькому та

козакам, поставив умовою, щоб вони відступилися за це від бунтівної

черні,нехай селяни обробляють поля, а козаки воюють, - то Хмельницький

відповідав: "Тепер вже минув час для переговорів: виб'ю з лядської

неволі весь народ російський. Спершу я воював за свою образу, тепер буду

воювати за віру православну.

Поможе мені вся чернь по Люблін і Краків, а я від неї не відступлю".

Призвавши на допомогу кримського хана, Хмельницький виступив назустріч

польському війську, яким верховодив сам новообраний король Ян

Казимир.

Король був оточений татарами і козаками під Зборовом і знаходився в самому

скрутному становищі, але був врятований союзником Хмельницького, ханом.

Король обіцяв хану великі гроші раптом і щороку, і хан пішов,

виговоривши тільки на користь союзника, щоб король простив козаків і прийняв в

свою милість Хмельницького; з останнім був укладений договір, за яким

число реєстрових козаків було визначено в 40 000; місто Чигирин відданий

гетьманові козацькому для постійного перебування; війська коронні і жиди не

будуть перебувати в місцях, призначених для проживання козаків; єзуїтів не

буде там, де знаходяться російські школи; київський митрополит засідає в

Сенаті.

Але, незважаючи на очевидні вигоди договору, Хмельницький був поставлений в

саме скрутне становище: не з 40 000 козаків тільки Хмельницький

діяв проти поляків; після внесення до реєстру 40 000 залишилося багато

зайвих, багато таких загоничів, які погуляли на рахунок своїх панів, а

тепер знову повинні були повернутися в колишній стан. Хмельницький

змушений був відмовитися від союзу з черню; мало того, він мав

озброїтися проти своїх вірних союзників, повинен був стратити смертю тих

з них, які не хотіли повернутися в колишній стан і хвилювалися;

хвилювання це все більш і більш зростала і зверталося проти

Хмельницького. Гетьман повинен був зізнатися, що Зборівського договору

виконати не можна; поляки з свого боку не виконали умов договору, не

дали київському митрополитові місця в Сенаті, і знову війна почалася.

Хмельницький знову закликав на допомогу кримського хана, але у битві під

Берестечком татарин втік, наслідком чого було поразку козаків. Під

Білою Церквою укладений був мир на умовах, далеко не так вигідних для

козаків, як зборівські, і головне - число реєстрових козаків зменшилася

до 20 000. Отже, положення Хмельницького ще погіршився: бачачи

загальне незадоволення і повстання народу в Малоросії, він дозволив

вписувати в реєстр і більше 20000. З іншого боку, малоросіяни натовпами

відходили на лівий берег Дніпра, в межі Московського держави. І погляди

самого гетьмана постійно зверталися туди ж, все частіше і частіше він посилав у

Москву бити чолом, щоб цар Олексій Михайлович прийняв Малоросію під свою

руку.

Але прийняти Малоросію означало почати війну з Польщею, з якою у

Москви був вічний мир, хоча і тривали невдоволення через

применшення царського титулу польськими чиновниками; московське уряд

вимагало страти винним, польське не хотіло виповнити цього вимоги.

Почалася третя війна у Хмельницького з поляками; гетьман прислав у Москву з

проханням, якщо цареві завгодно помирити козаків з поляками, то щоб

відправив своїх послів до короля негайно, тому що поляки вже

наступають. Влітку 1653 року московські посли з'явилися в Польщі і

зажадали, щоб винні у применшення царського титулу були страчені; поляки

не погоджувалися; тоді посли заявили, що цар готовий простити людей,

винних у применшення його титулу, якщо король перестане тіснити

православну віру, знищить унію і прийме Хмельницького підданство за

Зборівським договором. Поляки не погоджувалися, і військо їх рушило на

Хмельницького.

Тоді государ послав сказати гетьману, що приймає його під свою

влада, і 1 жовтня 1653 року скликав собор з всяких чинів людей, яким

оголосив про неправдах польського короля і проти Москви, і проти Малоросії;

оголосив, що турецький султан запрошує козаків до себе в підданство, але що

гетьман хоче краще бути під владою православного государя. Собор

засудив, що треба прийняти козаків, щоб не відпустити їх у підданство

до турецького султана, що треба оголосити війну Польщі за утиски

православної віри і за образу царської честі. Тоді государ послав

боярина Бутурліна взяти з Хмельницького, з усього війська і з усією

Малоросії присягу у вірності.

Присяга ця не могла бути взята незабаром, тому що Хмельницький повинен

був виступити в похід проти поляків, з якими зійшовся на Дністрі, під

Жванцем, недалеко від Кам'янця-Подільського. Козаки раніше були в союзі

з татарами, як і раніше татари зраджували козаків: помирилися з поляками на

вигідних для себе умовах і покинули Хмельницького. Гетьман пішов додому в

Чигирин та 8 січня 1654 року призначив загальну раду (народне збори)

у Переяславі. "Пани полковники, осавули, сотники, все військо

Запорізьке і всі православні християни! - говорив Хмельницький на раді.-

Видно, нам не можна жити без царя, так вибирайте з чотирьох - царя

турецького, хана кримського, короля польського та короля православного Великої

Росії, царя східного, якого вже шість років ми безупинно благаємо

бути нашим царем і паном.

Цар турецький бусурман: відомо, яку біду терплять від нього наші брати

- православні греки; кримський хан теж бусурман: потоваришувавши з ним,

натерпілися ми біди; про утиски від польських панів годі й говорити!. А

православний християнський цар східний одного з нами благочестя: крім

його царської руки, ми не знайдемо кращого притулку. Хто не захоче нас

послухати, той нехай іде куди хоче-вільна дорога!" Тут закричало

Безліч голосів:

"Хочемо під царя східного! Краще нам померти в нашої благочестивої

вірі, ніж діставатися ненависнику Христову, поганцу!"

Давши присягу, Хмельницький із старшинами відправив посольство до царя в

Москву просити про затвердження різних прав за Малоросією, і государ

затвердив наступні: війську Запорозькому бути завжди в числі 60000; козаки

мають право обирати гетьмана; права шляхти і міст залишаються незмінними;

містах правителям бути з малоросіян, їм же і збирати доходи; гетьман

має право приймати іноземних послів, даючи про них знати государю, але

якщо ці посли прийдуть з пропозиціями, шкідливими для государя, то

затримувати їх і чекати указу царського; з турецьким ж султаном і

польським королем без царського указу не посилатися.

6. Війна з Польщею. 18 травня 1654 року цар Олексій виступив у похід сам

проти Польщі по дорозі до Смоленська і негайно ж почав отримувати звістки про

складання міст російській війську; 5 липня государ приступив до Смоленська;

сюди гонець за гінцем приїжджали з звістками про взяття литовських міст

різними воєводами і про перемоги; 10 вересня здався і Смоленськ. Влітку

наступного 1655 року боярин князь Яків Черкаський розбив литовського

гетьмана Радзивілла і взяв столицю Литви Вільну, слідом за тим здалися Ковно

і Гродно. З іншого боку Хмельницького з московськими воєводами діяв

проти поляків на південно-заході, узятий був Люблін. З третьої сторони напав на

Польщу шведський король Карл Х Густав і також мав блискучий успіх,

опанував Познанню, Варшавою, Краковом.

Польща перебувала на краю загибелі. Її врятувало зіткнення між Москвою

і Швециею. Цар Олексій Михайлович був сильно роздратований проти Карла Х

тим, що шведський король перебив у нього дорогу, захопив Польщу і, не

задовольняючись нею, мав намір вирвати у росіян Литви, заводив зносини з

Хмельницьким.

Притому небезпечно бьшо допустити посилення Швеції на рахунок Польщі, злиття

двох ворожих держав в одну. Ось чому Олексій Михайлович поспішив

припинити на час війну з Польщею i почати війну з Швециею. Поляки при

цьому обіцяли проголосити царя спадкоємцем польського престолу.

7. Війна з Швециею. У липні 1656 року сам цар рушив у похід до

заповітної мети московських государів, до Лівонії. За завоювання Динабурга,

Кокенгаузена та інших незначних місць цар осадив Ригу, але облога була

невдала: у жовтні обложені завдали сильне ураження російською та

змусили їх зняти облогу; так само була невдала облога Горішка (Нотебурга) і

Кексгольма; тільки Дерпт був зайнятий московськими військами. В 1657 році

значних військових дій не було, в дрібних ж шведи мали більшою

частиною верх; на початку 1658 року було укладено перемир'я і підтверджено

наприкінці 1659 року в містечку Валиесаре на 20 років, причому Москва втримала

свої завоевавания - Дерпт і інші місця, але в 1661 році був укладений

вічний світ у Кардисе, за яким цар поступився Швеції все ці місця.

8. Смути в Малоросії по смерті Богдана Хмельницького і друга війна з

Польщею. Причиною бажання царя заспокоїти північно-західні кордони були

смути на півдні, в Малоросії, які зайняли всю увагу Олексія

Михайловича.

Богдану Хмельницькому дуже не подобалося примирення Москви з Польщею, та,

звикнувши до самостійності, старий гетьман прямо всупереч зобов'язаннями

дозволяв собі зноситися з іноземними государями, ворожими Москві,

дозволяв собі зноситися і з Польщею. Це необхідно вело до розладу. В липні

1657 року помер Богдан, і смерть його стала знаком смуті.

Генеральний писар (завідував усіма письмовими справами війська) Іван

Виговський проголосив себе гетьманом, але полтавський полковник Мартин

Пушкар та запорожці не хотіли мати Виговського гетьманом. Запорізький

кошовий отаман Барабаш надіслав до Москви звістка, що гетьман і полковники

змінюють, але що вся чернь хоче залишитися верною государю. "Ми, - казали

запорозькі посли,- Виговського гетьманом аж ніяк не хочемо і не віримо йому ні

у чому, тому що він не природний запорізький козак, а взято з польського

війська на бою; Богдан Хмельницький подарував йому життя і зробив його писарем,

але він за своєю природою війську ніякого добра не хоче". Виявлялося

поділ на дві сторони:

бік старшин, більшою частиною стояли за Виговського і схильних до

повернення в польське підданство, обіцяв їм більше волі, і сторону

черні, яка скаржилася на утиски від старшин і була прихильна до

Москві, особливо на східному березі Дніпра.

Цар знаходився в самому скрутному становищі: з одного боку,

Виговський надіслав у Москву скаржитися на Пушкаря як бунтівника, з іншого

- Пушкар надсилав із звинуваченнями проти Виговського, нарешті,

незважаючи на царську заборону, пішов на Пушкаря, розбив і убив його.

Позбувшись таким чином від внутрішнього ворога і посиливши себе союзом з

ханом кримським, Виговський у вересні 1658 року уклав з Польщею договір,

яким піддавався королю на вигідних для себе умовах, тому що поляки

не були скупі тепер на обіцянки, лише б тільки він був знову

Малоросію. Але багато козаків негайно ж оголосили себе за Москви; Виговський

став воювати з ними і з царськими воєводами, оголошуючи в той же час, що він

вірний цареві і воює тільки з своїми ослушниками.

Влітку 1659 року московський воєвода князь Трубецький був розбитий Виговським

і кримським ханом під Конотопом. Але як скоро хан вийшов з Малоросії, то

Виговський побачив проти себе всіх козаків, які проголосили гетьманом

Юрія Хмельницького, сина знаменитого Богдана; Виговський тікав в Польщу, а

Хмельницький присягнув цареві.

Але цим малоросійські смути не скінчилися, а тільки починалися, тому

що почалася знову війна у Москви з поляками, які, оговтавшись,

вигнали шведів зі своїх володінь і, сподіваючись на смути малоросійські, не

хотіли ні проголошувати Олексія Михайловича спадкоємцем польського

престолу, ні поступатися Москві всі її недавні завоювання. Ця друга

польська війна далеко не була так вдала для Москви, як перша: восени

1658 року воєвода Юрій Долгорукий розбив і взяв у полон литовського гетьмана

Гонсевского, але в червні 1660 року інший воєвода, князь Хованський, зазнав

страшної поразки у Полонки від знаменитого польського воєводи Чарнецького,

який прославився звільненням своєї вітчизни від шведів.

На півдні боярин Шереметєв поклав з гетьманом Хмельницьким рушити до

Львову двома різними шляхами: Хмельницький, оточений на цьому шляху поляками

і татарами, передався на бік короля; тоді всі вороже військо

потяглося на Шереметєва і у вересні оточило його під Чудновом; колишні

при ньому козаки передалися ворогові, Шереметєв примушений був здатися і

відведено в Кремль в неволю. У 1661 році росіяни зазнали нові невдачі в

Литві та Білорусі: були втрачені Вільна, Гродно, Могильов.

Всі ці нещастя важко віддавалися в Москві; війні не було видно

кінця; тяжкі податі впали на народ, торгові люди виснажилися. Вже в 1656

році скарбниці забракло ратним людям на платню, і государ звелів випустити

мідні гроші, які повинні були ходити по одній ціні з срібними, як

у нас тепер асигнації. Два роки ці гроші дійсно ходили як

срібні, але потім почали знижуватися в ціні, коли в Малоросії після

зради Виговського перестали їх брати і коли з'явилися фальшиві мідні

гроші; настала страшна дорожнеча. У липні 1662 року Москві спалахнув

заколот з приводу приклеєного на вулиці листи, обвинувачувало у зраді

Милославських, Ртищева (якому приписувалася думка про мідних грошах),

багатого купця Шоріна.

Заколотники рушили в село Коломенське, де був тоді государ, і на

умовляння Олексія Михайловича розійтися і надати справу йому кричали:

"Якщо добром тих бояр не віддаси, то ми станемо брати їх у тебе силою".

Тоді придворні і стрільці за наказом государя вдарили на бунтівників,

і більше 7000 їх було перебито і переловлено.

Між тим війна тривала. В Малоросії Хмельницький відмовився від

гетьманства, постригся в ченці, і в наступники йому був обраний Тетеря,

яка присягнула королевичу, але ліва сторона Дніпра залишається за Москвою: тут

Ніжині на галасливій раді був обраний в гетьмани запорізький кошовий отаман

Брюховець-кий, який незабаром після свого обрання побачив у себе на лівій

стороні самого короля Яна Казимира з поляками і козаками правого боку.

Король воював вдало у кінці 1663-на початку 1664 року: він зайняв майже всю

Малоросію, але успіхи його були зупинені під Гдуховом, який відмінно

оборонявся, а між тим князь Ромодановський і Брюховецький почали успішно

діяти проти поляків, і король, знявши облогу Гдухова, повинен був

піти за Десну, втративши при цьому відступі багато народу від голоду і

холоду.

Обидві держави, і Московське, Польське, виснажені продолжительною

війною, сильно бажали її припинення, але тривалі переговори не

вели ні до чого; Москва після таких пожертвувань не могла відмовитися від

Малоросії і від усіх завоювань; поляки ж прямо говорили: для чого нам

поступатися вам що-небудь, коли обставини змінилися, коли ви

виснажені, без союзників, а ми вільні від усіх інших ворогів і в союзі з

ханом кримським?

Отже, світ був можливий тільки в тому випадку, коли новий

якийсь удар осягав те або інша держава та змушував його

поспішати світом з важкими для себе пожертвами.

Саме такі удари спіткали Польщу. Знаменитий вельможа Любомирський,

ображений супротивниками, в числі яких стояла корольова, підняв прапор

повстання проти короля. Потім наступник гетьмана Тетері на західній стороні

Дніпра, гетьман Дорошенко, піддався турецькому султанові й цим самим піднімав

турків і татар проти Польщі, яка і повинна була поспішити з миром

Росією.

1667 року в селі Андрусові (між Смоленськом і Мстиславлем)

Афанасій Лаврентійович Ордін-Нащокін уклав з Польщею перемир'я на

тринадцять років і 6 місяців: цар Олексій Михайлович відмовився від Литви, але

придбав Смоленськ, Сіверську країну і ту частину Малоросії, яка

залишалася за Москвою останнім часом, тобто за нею сторону (ліву)

Дніпра, на правому боці Дніпра Москва втримала тільки Київ на два роки.

9. Розкол і падіння Никона. У той час як йшли переговори про мир з

Польщею, царя Олексія займало найважче справу життя - суд над

патріархом Никоном. Перші роки свого патріаршества Никон продовжував

користуватися неограниченною довіреністю і боротьбою прихильністю царя

Олексія, який називав його "особливим своїм другом душевним і тілесним".

Никон керував державою під час відсутності царя в походи, причому зробив

важливу послугу государю, сберегши його сімейство під час морового пошесті;

Никон називався великим государем подібно царю - титул, який носив

тільки Філарет Микитович, але не як патріарх, а як батько царський; тепер же

знову з'явилися в Москві два великі государя, причому Никон називався

великим государем як патріарх; влада патріарха, таким чином,

прирівнювалася до царської влади.

Але це небувале приравнение необхідно збуджувало питання про законність

його; питання це повинен був піднятися скоро, тому що Никон не був

числа тих людей, які вміють зупинятися, не доходити до крайнощів,

помірно користуватися своєю владою. З ясним розумом Никон не з'єднував

освіти, якого ніде було отримати йому тоді; з необыкновенною

энергиею Никон не з'єднував зовсім благодушності, поблажливості, не вмів

вносити в свої відносини до людей теплоти і м'якості, примирних з

перевагою людини, з його впливом. Він був властолюбний і тим більше

неприємно давав відчувати своє владолюбство, що був жорстокий і запальний,

в серцях не вмів володіти самим собою, не вмів звертати уваги на те,

що говорив і робив. При таких властивостях Никон, зрозуміло, скоро нажив

собі ворогів сильних між придворними, між людьми, близькими до царя.

Кожен, хто вважав себе вправі на яку-небудь владу, на яке-небудь

вплив, необхідно стикався з Никоном, який не любив звертати

уваги на чужі права і домагання, який вважав для себе принизливим

і непотрібним набувати союзників, який не боявся і зневажав ворогів.

Сама цариця, родичі її Милославские, родичі государя по

матері Стрешневы та інші вельможі скоро зробилися ворогами Никона. До них

пристали і багато хто з духовних значних осіб, ображених крутістю

вдачі Никона, жорстокістю покарань, яким він піддавав винних.

Нарешті, Никон порушив проти себе сильне обурення виправленням книг

і покараннями; яким піддавалися люди, що не прийняли цих виправлень.

За нестачі освіченості в XV і XVI століттях в російській Церкви

поширилося кілька думок, яких не допускала православна

східна Церква,- думок, що стосувалися більшою частиною однією зовнішності

обрядів, але дуже важливих в очах людей, які за розумової

нерозвиненість надають особливе значення зовнішньому - обрядам, букві: так,

наприклад, що треба вимовляти "Ісус"

замість "Ісус", служити на семи просвирах, а не на п'яти, складати два

пальця, а не три при хресному знаменні, не голити бороди і вусів тощо;

такі думки навіть замешались в так званий Стоглав, т. е. в

постанови відомого нам собору, що був при Іоанні IV, у 1551 році,

замешались в богослужбові книги, і коли ці книги почали друкуватися без

належного виправлення помилки вкравшиеся в них, поширилися у

всім народі, в очах якого з'явилися освяченими.

Ми бачили, яким піддався гонінням архімандрит Діонісій з товаришами

за спробу виправити книги; після Діонісія виправлення продовжувалося, але

вироблялося дуже недбало, без знання справи. Особливо погано йшло справу за

патріарха Йосифа, попереднику Никона: исправители внесли, напр[ер],

повчання про двуперстном складання в самі книги вживані

(псалтир, катехизм і т. п.), видали кожну книгу в числі 1200

примірників, і от кілька років двоеперстие зробилося панівною в

всій Росії. Грецькі патріархи та інші архієреї, приїжджали в Москву,

помітили ці дивацтва і почали вказувати на них; малоросійські вчені

ченці, Епіфаній Славинецький, Арсеній Сатановський, викликані до Москви для

переведення потрібних книг з іноземних мов, вказували також патріарху

Никону на несправність колишніх видань.

Никон скликав собор у 1654 році і запропонував питання: "Новим чи друкарським

служебникам слідувати або грецькою та російською старим?" Собор відповідав, що

треба виправити книги згідно з старими російськими рукописами і

грецькими; приступили до виправлення, зібрали звідусіль старовинні росіяни

рукописи, виписали зі Сходу старовинні грецькі, доручили виправлення

ним знаючим людям і насамперед здалеку виправлений служебник. Але проти

цього Ніконова справи негайно ж виявилося опір: коломенський

єпископ Павло з деякими іншими духовними особами, більшою частиною

старими исправителями книжок за патріарха Йосифа, явно повстав проти

виправлення і новизн (нововведень, як вони називали). Їх думка знайшла собі

відлуння: не вміючи зрозуміти, в чому справа, звикли надавати зовнішності,

обрядам велике значення, жахнулися при чутку, що в священну сферу

церковну вводять нововведення, велять молитися по-новому, не так, як молилися

предки, не так, як молилися святі угодники і врятувалися.

Відомо, яке сильне вплив мають на уяву народне

апокаліптичні подання: з думками про новини в вірі, про зміну

віри зараз же з'єдналася думка про останнього часу, про антихристовом

пришестя. Ці страхи тим більше мали сили, що втовкмачували вони людьми,

мали вплив на натовп, людьми, що знають Писання, начетчиками; в числі

цих людей були єпископ, протопопи; покарання, якому зазнали ці

люди за свій опір собору, ще більше їх посилило значення, виставивши

їх мучениками за правду, ще більше посилило ненависть до Никоном як мучителя

людей праведних.

Таким чином, багато ненавистей скоплялось над головою Никона.

Придворні вороги його встигли вказати государю, що великий государ

патріарх перевищує владу свою, встигли поселити холодність між ним і

царем. Характер Никона давав ворогам його всі вигоди над ним; зброю було

нерівне: вороги діяли таємно, усильно, постійно, а Никон, замість

того щоб при першій ознаці охолодження поспішати до царя, намагатися

усунути всяке непорозуміння, боротися, відображати нападу ворогів, -

замість усього цього Никон віддалявся і таким чином залишав своїм

супротивникам поле битви.

Никон був обдарований здатністю набувати вплив, але не був здатний

зберегти набуте; він не міг спуститися до коштів, які

вживалися ворогами його, не міг спуститися до думки, що йому повинно

боротися, захищатися, йому, який повинен керувати. Видалення Никона від

царя повело до посилення охолодження між ними; Никона перестали закликати

під палац у важливих випадках, цар став уникати зустрічі з ним у свята,

під час патріаршого служіння.

Одного разу князь Ромодановський прийшов в Успенський собор оголосити

патріарху, що государ не буде до обідні, і між ним і Никоном вийшла

лайка, Ромодановський став дорікати його в гордості, присвоєння титулу

великого государя. Никон не захотів терпіти: 10 липня 1658 року в

Успенському соборі після служби божої і проповіді патріарх звернувся до народу з

такими словами: "я був Ледачий вас вчити, і від цієї моїй лінощів сам я і ви

вкрилися гріховними струнами; з цього дня я вже вам не патріарх; багато

з вас називали мене іконоборцем, єретиком, ніби я нові книги завів,

хотіли побити мене камінням. Все це робиться за моїм гріхів". Промовивши

це, Никон став викривати; тут піднявся крик: "Кому ти нас, сірих,

залишаєш!" "Того, кого вам Бог дасть",- відповідав Никон. Йому принесли мішок

з простим чернечим сукнею, але мішок у нього відняли і не дали надіти

просте плаття. Никон пішов у ризницю, написав лист до государю,

якому оголошував, що. віддаляється від гніву царського, і хотів вийти з

собору, але його не пустили, і відправили одного з митрополитів донести

государю, що робиться в соборі. З'явився боярин і оголосив Никону іменем

царським, що йому нема чого залишати патріаршества. "Вже я свого слова не

зміню",- відповідав Никон і виїхав з Москви в Воскресенський монастир

(Новий Єрусалим), їм побудований.

Рішучий крок був зроблений; Никону важко було повернутися, хоча він і

бажав цього, але цар не йшов назустріч до нього з благанням про прощення, як б

хотілося Никоном. Так минав час, Никон не повертався у Москву, а

Церква залишалася без патріарха, що не могло обійтися для неї без

шкідливих наслідків. Нарешті в лютому 1660 року цар скликав собор, де

почулося мало голосів за Никона, який встиг між тим сильно

роздратувати царя різкими висловлюваннями на його рахунок в листах до грецьких

архієреям і витівками, які дозволяв собі в своїй запальності.

Поклали снестись з східними патріархами, викликати їх для вирішення справи.

Спроба боярина Зюзіна викликати Никона обманом в Москву і влаштувати побачення

і пояснення між ним і царем не вдалася: Никон приїхав в Москву, але

цар, утриманий ворогами його, не пішов на побачення, і Никону велено було

їхати назад в Воскресенський монастир.

У 1666 році приїхали в Москву два патріархи - олександрійський і

антиохійський - і на соборі засудили Никона на скинення з архієрейського

сану і ув'язнення в монастир за самовільне залишення патріаршества, за

самовільні, без собору, повалення, прокляття і жорстокі покарання

духовних осіб, нарешті, за витівки проти патріархів, царя і бояр. Никона

заточили в Білозерську Ферапонтову пустель.

10. Соловецьке обурення. Патріархи засудили Никона, але схвалили справу

виправлення книг. Новоисправленные книги були розіслані усюди, але не скрізь

їх приймали: ченці по пустелях, по селах священики продовжували

вживати старі, а в Соловецькому монастирі справа дійшла до явного

обурення.

Дізнавшись, що ченці цього монастиря не приймають нових книг, з Москви

відправили до них архімандрита з царською грамотою, але ченці відповідали

посланого: "Указом великого государя ми слухняні і під всім йому підкоряємося,

але веління про нововиданих книгах не приймаємо". Всіх більше шумів колишній

архімандрит Саввіна монастиря Никанор, який жив у Соловках на спокої;

склавши три перших пальці, він кричав: "Це вчення і переказ латинське,

переказ антихристово - я готовий постраждати!"

Тоді присланий з Москви архімандрит почав задавати розкольникам

страшні питання: "Як вам здається - великий государ цар Олексій

Михайлович православний?" Ті відповідали, що православний. "А заповіді його

православні?" На це ченці змовчали. "А як вам здається, - продовжував

питати архімандрит,- собор, від якого я присланий, православний?"

Ченці відповідали: "східні Патріархи були перш православні, а тепер

Бог вість, тому що живуть у неволі, російські ж православні архієреї".

"А соборне веління, зі мною прислане, православно?" "Веління їх

не хулимо,- відповідали ченці,- а нової віри і вчення їх не приймаємо, тримаємо

переказ св. чудотворців і за їх переказ хочемо все померти". В

чолобитних своїх ченці писали цареві: "В нових книгах Никона патріарха

замість Ісуса написано з додатком зайвої літери Ісус, що нам, грішним,

страшно й подумати. Милостивий государ! Помилуй нас, жебраків своїх

богомольців, не вели порушити переказ пращурів твоїх і начальників

наших, соловецьких чудотворців!" Ченці втрималися при страшних питаннях:

не приймаючи нових книг, не хотіли, проте, розривати ні з Церквою, ні з

державою. Але коли обурення посилився і коли влада перейшла до

мирянам, до ратним людям, які складали гарнізон монастиря, ці пішли

далі, оголосили, що не хочуть молитися за государя, і забороняли монахам

молитися за нього. Проти обурених було відправлене військо в 1668 році.

11. Бунт Разіна. Але в той час як облога Соловецького монастиря тяглася

повільно через нестачу коштів та енергії У облягали воєвод, обурення

більш широке і небезпечне палало на протилежному кінці держави, в

низов'ях Волги і Дону, де знову піднялися козаки на держава. У 1667

році дали знати государю, що на Дону гуртуються багато козаки, хочуть йти

красти на Волгу. Цар у своїй грамоті до астраханським воєводам всього

краще пояснює нам, як складалися у той час ці козацькі збіговиська: "В

донських містечок прийшли з України збіглі боярські люди та селяни з дружинами

і дітьми, і тому тепер на Дону великий голод".

Старшини старих донських козаків не співчували цієї новоприбылой

натовпі, цим голутвенным людям (голота, голяки), як їх тоді називали, і

тому голутвенные повинні були шукати собі особливого предводителя і

діяти особливо; ватажок знайшовся: то був донський козак Степан

Тимофєєв Разін з братом Фролом. Спершу хотів Разін промишляти, за звичаєм,

над Азо-вом, але не був допущений донцями, які перебували у світі з

азовцами; тоді Разін зважився пробратися на схід, на Волгу і на Яїк

(Урал), звідки отримав запрошення від подібних йому злодійських козаків;

Разін щасливо добувся на Яїк, взяв обманом тутешній містечко й засів у

ньому на зиму; царські загони, вислані проти нього, були розбиті; на

служилих людей і городян напав страх, пішов слух, що Разін чаклун, що

його ні рушниця, ні шабля не бере і гармати по ньому не стріляють; тим з більшою

мисливством збиралися в різних місцях злодійські шайки для з'єднання з

щасливим отаманом.

Весною Разін вийшов в Каспійське море, грабував усе суду, йшли з Персії

в Астрахань, чіплявся до перським берегів, спустошував села, міста,

розбив перський флот. В кінці літа 1669 року Разін повернувся в гирло

Волги з огромною здобич; до нього назустріч виплив з Астрахані загін

царського війська, але замість битви воєвода послав сказати Разіну, що

государ простить його, дозволить повернутися спокійно на Дон, якщо козаки

віддадуть гармати, взяті з царських судів і міст, служилих людей,

забраних неволею, морські судна і полонених персиян.

Ми бачили з прикладу донських козаків, що держава при слабкості

своєю дивилося не так строго на дії козаків, коли вони зверталися

тільки проти чужих країн; при слабкості держави вважалося за потрібне

давати виходу цим неспокійним силам; приклад Польщі і козаків

малоросійських навчив, як небезпечно було утримувати у себе ці сили в

далеких украйнах; на гирлах Волги воєводи не мали достатньо війська і

бо не могли сподіватися на вірний успіх у боротьбі з козаками, доведеними

до крайності, і притому боялися співчуття до козаків в своїх ратних людей,

у стрільців і в іншому народонаселення, особливо в нижчих шарах його.

Чим необразованнее суспільство, тим сильніше в його членах прагнення

виявляти, вживати фізичну силу, тим сильніше в прагнення

як можна менше працювати, а жити за рахунок чужої праці; подібна життя

набуває для них особливу принадність, особлива шана; звідси у варварських

народів презирство до праці, який надається рабам і жінкам, і

шана винятковий війні, яка у варварів означає одне і те, що

хижацтво. Як у російській українському народонаселенні сильно було

співчуття до козацьких подвигів, видно з того, що коли купці з

українських міст приїжджали на Дон до козаків для торгівлі і дізнавалися, що

козаки сбираются на море громити турецькі береги і кораблі, то

приєднувалися до них. Тим більше співчуття до козаків було у холопей і

селян, яких козацтво спокушало вільністю.

Разін прийняв пропозицію царських воєвод, приїхав в Астрахань, приніс

завинила, але умов, на яких отримав прощення, не виконував, не видав

всіх полонених і "всіх гармат; воєводи не наполягали, бо вдача,

щастя, багатство, щедрість Разіна справили сильне враження на

астраханський народ. На початку вересня Разін рушив з Астрахані вгору

по Волзі і на дорозі ще почав бешкетувати, а коли з'явився на Дон, то з

всіх сторін почали сбираться до нього голутвенные; він зробився проводирем

особливого великого війська, не хотів знати старого отамана донських козаків

Корнило Яковлєва, утримував козаків у покорі державі, і прямо

кричав, що пора йти проти бояр. У травні 1670 року Разін з своєю шайкою

поплив вгору по Дону, переволокся на Волгу; більшість жителів Царицина

здали йому своє місто, царський воєвода загинув від бунтівників.

Загін стрільців, висланих проти Разіна, був розбитий, Камишин зданий,

Астрахані між стрільцями і простим народом виявилося розташування до

славному отаману. Під Чорним Яром Разін зустрів флот, йшов проти

нього під начальством одного з астраханських воєвод, князя Насіння Львова,

але стрільці, які пливли на цьому флоті, як тільки побачили Разіна, закричали:

"Здрастуй, наш батюшка, смиритель всіх наших лиходіїв!", почали

в'язати своїх начальників і видавати козакам. " проти мене битися в

Астрахані?"

- запитав їх Разін. Йому відповідали: "В Астрахані свої люди: тільки ти

прийдеш, тут же тобі місто здадуть". І дійсно, як тільки (в червні)

разинские козаки приступили до астраханському кремлю, то самі астраханці

подавали їм руки і пересаджували через стіни. Коли козаки увійшли в місто,

то чернь кинулася бити людей вищих чинів, були пограбовані церкви, крамниці;

Астрахань, як і всі міста, займані бунтівниками, отримала козацьке

пристрій, т. е.

жителі розділені на тисячі, сотні і десятки під начальством виборних

отаманів, осавулів, сотників і десятників, заведено козацький коло, або

старовинне віче, почалися безперервні вбивства кращих людей і бражничанье

козаків з черню.

Старший воєвода князь Прозоровський був скинутий з високої дзвіниці;

син його також по-варварськи убитий.

В половині липня Разін, залишивши в Астрахані отаманом Василя Уса, поплив

вгору по Волзі, взяв Саратова, Самари, в яких надходив так само, як і в

Астрахані; рассыльные його розсіялися по нинішнім губерніях Нижегородської,

Тамбовської, Пензенської і далі, піднімаючи чернь проти кращих людей,

обіцяючи скрізь встановити козацьке рівність, але, знаючи, що в народі міцно

повага до царя, і духовенству, Разін розпустив слух, що при ньому знаходяться

син царя Олексія Михайловича царевич Олексій (померлий в на початку того ж

року) і патріарх Никон; обурені були черемисы, чуваші, мордва, татари.

Але ці бунтівники не дочекалися до себе Разіна; у вересні підійшов він під

Симбірськ, під яким цілий місяць був затриманий воєводою Іваном

Богдановичем Милославським, а між тим встиг підійти до Симбирску князь

Юрій Барятинський з царським військом, з солдатами, вивченими по-новому, і

вразив вщент Разіна, який після того вночі, кинувши своїх союзників

- чернь, втік з одними козаками вниз по Волзі; інші заколотники

кинулися було бігти за ним, але були і настигнуты розгромлені царськими

військами.

Чарівність, вироблене Разіним, зникло після першої невдачі:

впустили тепер ні в Самару, ні в Саратов; приїхавши зимою на Дон, він хотів

було підняти тутешніх козаків, але не встиг: отаман Корнил Яковлєв схопив

Разіна і відіслав у Москву, де його було страчено 6 червня 1671 року.

Після втечі Разіна з-під Симбірська бунт тривав ще між Окою і

Волгою: як в смутний час, селяни вбивали поміщиків і управителів,

складали козацькі ватаги і страшенно лютували над кращими людьми в

захоплених ними містах; мордва, чуваші та черемисы також розбишакували.

Князь Борятинский вразив бунтівників в повіті Алатырском (у листопаді

1670-го); з іншого боку князь Щербатов розбив іншу натовп, сбиравшуюся

було приступити до Нижнього Новгороду; князь Долгорукий вразив третю під

Арзамасом, після чого бунт був утишен; при цьому утишении загинуло до ста

тисяч народу. В Астрахані намісник Разіна, Васька Вус, продовжував

лютувати, катував і скинув з дзвіниці митрополита Йосипа; козаки

вирушили було вдруге з Астрахані вгору по Волзі, але вдруге

зазнали поразки під Симбірськом від воєводи Шереметєва. Колишній захисник

Симбірська боярин Милославський підступив під Астрахань, яка здалася в

листопаді 1671 року. Але на півночі при облозі Соловецького монастиря

уряд не міг спожити великого війська, і тому ця облога

тривала до 1676 року: 22 січня цього року воєвода Мещерінов взяв

нарешті монастир приступом і перевішав бунтівників.

12. Смути малоросійські, турецька війна і смерть царя Олексія.

У той час як цар Олексій Михайлович мав займатися підкоренням

повстання на півночі і південному сході, смути не припинялися Малоросії,

приводу яких Московське держава повинна була тепер вступити в боротьбу

з Турциею. Восени 1665 року приїхав до Москви гетьман Брюховецький разом з

іншими початковими малоросійськими людьми і бив чолом, щоб государ

прийняв всі малоросійські міста, щоб доходи з них збиралися прямо в

государеву казну і щоб государ послав у всі міста воєвод своїх з

ратними людьми. Так як в Києві в цей час не було митрополита, то

Брюховецький просив, щоб у митрополити туди був присланий святитель російська

з Москви, який повинен перебувати під владою московського патріарха, а

не константинопольського, як колись бувало.

Государ велів за це Брюховецького милостиво похвалити, подарував його в

бояри, інших старшин, які приїхали з гетьманом,- дворяни, всі отримали

багаті подарунки; прохання гетьмана були виконані, крім прохання про

митрополита:

государ не хотів вирішити такої важливої справи без пересилання з

константинопольським патріархом. У Москві все - і великороссияне і

малоросіяни - були задоволені, але не були задоволені у Малоросії. Перш

все повстало на Брюховецького вище духовенство малоросійське за

прохання про митрополита: духовенство вимагало, щоб йому дозволено було

вибрати митрополита зі свого середовища і щоб був митрополит по-старому під

владою константинопольського патріарха, а не московського. Особливо став

діяти проти гетьмана старий друг його єпископ Мстиславській Мефодій,

керував киевскою митрополиею. Міщани були раді новому порядку,

переходу влади до царським воєводам, говорили козакам і старшині їх:

"Тепер нас Бог від вас звільнив, вперед не будете грабувати і наших будинків

розоряти".

Але тим більше були незадоволені козаки, і особливо люди початкові.

Запоріжжя хвилювалося. Хвилювання ще більше посилилися після Андрусівського

перемир'я:

на козаків напав страх, що тепер Москва прибере їх до рукам. У 1667

році у Запоріжжі вбили царського посланця, який їхав в Крим. У Москві,

зрозуміло, не могли прихильно дивитися на подібні явища і

змінили тон, що ще більше лякало і дратувало в Малоросії. Між

незадоволеними виявився і єпископ Мефодій, якого не було у Москві колишньої

честі: попросив він якось соболів - соболів не дали і при відпустці у

Малоросію суворо покарали помиритися з гетьманом. Мефодій дійсно

помирився з Брюховецьким, навіть посватав дочку свою за його племінника, але

разом став намовляти гетьмана на московський уряд, лякати, що

московське військо йде в Малоросію розорити всі без залишку, що Україну

віддають Польщі.

Брюховецький був наляканий, приготований до зради, а тут спокуса:

Дорошенко дав йому знати, що поступиться йому свою булаву і таким чином

буде він, Брюховецький, гетьманом обох сторін Дніпра, але насамперед він

повинен вижити з України воєвод московських, відкластися від царя і віддатися

під заступництво султана. Брюховецький, спокушений честю бути гетьманом

обох сторін Дніпра, вдався в обман і в січні 1668 року скликав раду

Гадячі, де було покладено: відступити від царя Олексія, піддатися султанові

турецькому, послати за татарами в Крим і виживати з міст воєвод

московських.

Внаслідок цього рішення в Тадяче 120 великоросів впали під ножами

убивць; воєводи стародубський і новгород-сіверський загинули захищаючись;

деяких інших містах воєводи були захоплені в полон, інші встигли

відбитися.

Але Брюховецький недовго нажив після цього: козаки його передалися

Дорошенке, який велів убити Брюховецького.

Дорошенка, ставши гетьманом обох сторін Дніпра, діяв вдало

проти московських військ на лівій стороні, але не міг довго пробути тут

сам і залишив наказним гетьмана Многогрішного. Наслідком видалення

Дорошенка було те, що східна сторона знову потягнула до Москві.

Многогрішний завів зносини з государем, наполягаючи, щоб воєводи

московські були виведені з усіх малоросійських міст, бо від їх

присутності тут сталося все зло. Вимога Многогрішного сильно

підтримував чернігівський архієпископ Лазар Баранович.

Але з іншого боку, ніжинський протопоп Симеон Адамович давав знати,

що ніяк не можна виводити воєвод, що весь народ волає, під казацкою

роботою жити не хоче, що всі говорять: "За государем живучі, в десять років

того ми не бачили, що тепер побачимо в один рік за козаками".

В березні 1669 року була скликана рада у Глухові, де Многогрішний був

обраний гетьманом, після чого було постановлено, щоб московським воєводам і

ратним людям бути тільки в Києві, Переяславі, Ніжині, Чернігові та Острі і

не повинні втручатися у справи малоросійські; доходи у скарбниці будуть

збирати малоросіяни, як було при Богдані Хмельницькому; з цих доходів

отримують платню старшини і козаки, яких залишається 30000; гетьман буде

жити в Батурині. І двох років не пробув на Многогрішний гетьманстві: старшини

раптом напали на нього, схопили, скували й відіслали в Москви, звинувачуючи його в

зносини з Дорошенком, намір піддатися султанові. Поваленого гетьмана

заслали в Сибір, і в червні 1672 року був обраний на його місце Іван

Самойлович.

Між тим внаслідок підданства Дорошенкова Туреччини нова небезпечна війна

стала загрожувати обом державам. Московського і Польського, бо султан,

приймаючи в своє заступництво Дорошенка, не думав обмежуватися одною

тією областю, де панував останній, але оголошував себе повелителем

всіх козаків, всієї України, поділеної між Москвою і Польщею.

В серпні 1672 року гроза вибухнула: султан Магомет IV, закінчили

війну з венецианами, кинувся на Україну, в той час коли в Польщі

панувала страшна смута між королем і вельможами, заважала швидкому і

загальним дії; кримський хан і Дорошенко приєдналися до султанові,

який взяв Кам'янець, оплот Польщі з півдня: християнські церкви були

звернені в мечеті, мостили вулиці образами. У Москві цар скликав собор з

духовенства, бояр і думных людей, сповістив його про успіхи султана, про

задумах його йти весною під Київ і запитував, що робити. Призначили

надзвичайні збори, цар оголосив намір взяти особисто начальство над

військом, але до цього не дійшло: король Михайло Вишневецький, наступник Яна

Казимира, поспішив укласти мир із султаном, віддавши йому козаків, Кам'янець

і зобов'язавшись платити щорічну данину. Але сейм відмовився затвердити ганебний

договір короля свого; війна тривала тут прославився своїми

подвигами коронний гетьман Ян Собеський.

У 1673 році помер король Михайло. Противна Яну Собеському сторона

запропонувала польський престол синові царя Олексія царевичу Феодору, але сам

цар хотів бути обраним в королі; справа, як і раніше, не могло

відбутися, тому що поляки не хотіли мати королем некатолика. Обраний

був Ян Собеський.

Між тим наприкінці 1673 і в 1674 році московські війська разом з

східними малоросійськими козаками вели щасливо війну з Дорошенком і

татарами на західній стороні Дніпра. Але плоди цих успіхів були втрачені,

коли іншого разу з'явився турецький султан в Україні: московські війська

пішли на свій бік Дніпра, і нещасна західна сторона піддавалася

страшного спустошення; коли султан пішов, московські війська знову почали

затверджуватися на західній стороні, але в цей час, 29 січня 1676 року,

помер цар Олексій Михайлович на сорок сьомому році від народження.

Від першої дружини Марії Іллівни Милославської (померла в березні 1669

року), він залишив двох синів, Федора та Івана, і п'ять дочок; від

другий - Наталії Кирилівни Наришкіної (на якій одружився у січні 1671

року) - сина Петра (народився 30 травня 1672 року) та двох дочок.

Спадкоємцем своїм цар у 1674 році проголосив царевича Феодора.

13. Підготовка до перетворення в царювання Олексія Михаїловича;

Симеон Полоцький. Ми бачили, як і в царювання Михайла Феодоровича

відчувалася потреба в науці, у зближенні з іноземцями, які

могли принести в Росію науку й мистецтва свої. В царювання Олексія

Михайловича ця потреба відчувалася все сильніше і сильніше. На початку

царювання боялися зміни старих звичаїв на нові, іноземні; цієї

зміни не було, час ще не прийшов для того, ця зміна, або

так зване перетворення, подготовлялось тільки. Відчували сильну

потреба в науці для Церкви і держави, але з побоювання за чистоту

віри православної боялися прямо звернутися за нею до іноземцям иноверным

і звернулися спочатку до західної православної Русі, в якою шкільне

освіта, як ми бачили, поширилося внаслідок боротьби з

католицизмом.

Для перекладу книг були викликані до Москви з Києва вчені монахи Єпіфаній

Славинецький, Арсеній Сатановський, при дворі з'явився вчений білорус Симеон

Полоцький, яким государ доручив виховання синів своїх. Таким

чином, вперше сини царя московського отримали шкільна освіта;

Симеон Полоцький був письменник невтомний; писав проти розкольників (Жезл

Правління, 1668 року), писав похвальні вірші або вірші, проповіді,

драматичні твори, предмети для яких брав з священної історії,

збирав з іноземних творів стародавніх і нових моральні правила,

вислови, описи чеснот і пороків, і все це перекладав на російську

мова виршами, для того щоб залучали до приємності частого читання і легше

утримувалися в пам'яті. Приклад з палацу почав діяти: вельможі також

почали вчити своїх дітей іноземним мовам, на що Симеон Полоцький вказав

у своїх виршах: "Був король французький іменем Франциск Перший; так як він

любив Писання й мудрість (а батьки його не любили їх, але, подібно

варварам, жили в простоті), то негайно діти знатних людей стали

вчитися, догоджаючи королівської схильності; таким чином, за наприклад

королівському, мудрість поширилася по всій країні.

Звичай є у людей наслідувати царя, всі люблять те, що йому люб'язно;

благо того царства, у якому цар приймає благі звичаї для виправлення

всіх".

Внаслідок приєднання Малоросії і невпинних зносин з Польщею

у Москві почало поширюватися знайомство з польським мовою і

літературою.

Чернігівський архієпископ Лазар Баранович, присвячуючи царевичам видані

їм польською мовою книги, писав государю: "Знаю, що царевич Феодор

Олексійович не тільки на нашому природному, але і на польському мовою читає

книги; знаю, що і бояри цією мовою не гребують, але читають книги і

історії польські в солодкість".

14. Ордін-Нащокін. У цій справі підготовки до перетворення з вельмож

царя Олексія Михайловича більше інших чудові бояри Опанас

Лаврентійович Ордін-Нащокін і Артамон Сергійович Матвєєв. Син

незначного псковського поміщика, Нащокін став відомий під час

шведської війни як хоробрий воєвода і разом як чоловік вправний у веденні

переговорів; з дипломатичних доручень, виконаних Нащокиным, самим

важливим було укладення Андрусівського перемир'я. Нащокін сильніше інших

став проголошувати про необхідність перетворень і вказувати на те, як

робиться в інших європейських державах; почав говорити про необхідність

перетворень у війську, про необхідність підняти торговельне стан,

вивільнити його з-під тяжкої влади воєвод, дати йому можливість

діяти спільно, багатим підтримувати бідних.

Став завідувати іноземними зносинами з титулом "Царствених

великих печаток і державних великих посольських справ зберігача",

Нащокін вказував цареві на необхідність перетворення Посольського наказу,

наповнення його чистими людьми, які були б гідними представниками

Росії перед іноземцями; звертаючи увагу на положення Росії, Нащокін

хотів, щоб вона була центром торгівлі між Європою та Азією: з цією

метою був укладений договір з Армянскою компанією в Персії, за яким ця

компанія зобов'язалася постачати в Росію весь шовк, видобувається в Персії; для

посилення торгівлі Нащокін хотів завести флот на Каспійському море, й на Оці,

у селі Дединове, був побудований перший російський корабель "Орел", але, спущений

по Волзі до Астрахані, він був спалений там під час разинского бунту.

Нащокін заснував пошти для закордонного листування; спершу известия про

події за границею московський уряд отримувало через своїх послів та

гінців, яких каралося провідувати, що робиться в Європі; зрозуміло,

що ці звістки були уривчасті, невчасні і черпалися часто з

каламутних джерел; при царі Михайлові іноземні резиденти доставляли в

Посольський наказ відомості про поточні події, але дивно було б довго

залишатися в залежності від іноземців, які могли повідомляти тільки те,

що їм подобалося: і от тепер, при Ордине-Нащокине, стали переводити

известия про європейські події з закордонних газет, і ці перші

російські рукописні газети, назначавшиеся виключно для уряду,

називалися курантами.

Як людина, що вимагав перетворень, поліпшень, Ордін-Нащокін,

зрозуміло, повинен був вступити в боротьбу з людьми, яким вигідно було

підтримувати старе дурне, бо при новому кращому вони вже не годилися; ці

люди, ці дяки, від яких він хотів очистити Посольський наказ, не

упускали випадку робити йому неприємності, коли він перебував у відсутності,

на посольських з'їздах, при дворах іноземних, позбавляли його милості царя;

це вдавалося робити тим легше, що Нащокін, як людина незнатного

походження, не мав підтримки між вельможами, так і за характеру

свого не міг заслужити їх розташування. Довідавшись чуже найкраще, Нащокін

почав засуджувати своє найгірше, але, засуджуючи справи, він засуджував і особи, прийняв на

себе роль вчителя, виставляючи свою перевагу, тоді як багато було

людей сильних, які не хотіли визнавати цього переваги, не хотіли

бути учнями Нащокіна.

За свідченням іноземців, Нащокін був осіб непідкупний,

воздержный, невтомний, великий політик, не уступав, бути може, ні

одному з європейських міністрів, наслідувач іноземним звичаям. При

наприкінці життя Нащокін постригся в ченці.

15. Матвєєв. Артамон Сергійович Матвєєв був син дяка, молодості

наблизився до царя Олексія і незабаром став його улюбленцем; внаслідок

незнатности свого походження Матвєєв тільки при самому наприкінці

царювання Олексія Михайловича домігся боярського сану; незважаючи на те,

користуючись повною довірою царя, він брав участь у найважливіші події

царювання і видаленні Ордина-Нащокіна завідував зовнішніми зносинами і

справами малоросійськими. І цей-то найближча людина до царю відрізнявся

прихильністю до нових європейських звичаїв:

будинок його був прибраний по-європейськи картинами, годинами, але важливіше цих

зовнішніх змін були внутрішні: до Матвєєва гості з'їжджалися на

розмова, а не для того тільки, щоб їсти і особливо пити, як звичайно

бувало тоді в інших, і, що найважливіше, дружина господаря не була

затворницею, виходила до гостей і займала їх.

У цьому-то перетвореному вже будинку і сімействі Матвєєва вихована була

Наталія Кирилівна Наришкіна, що вийшла заміж за звідси царя Олексія.

Внаслідок впливу Матвєєва при дворі з'явилися сценічні подання.

"Комедійним справою" завідував іноземець, магістр Яган Юдфрид, під

керівництвом якого розучували ролі подьячие і дворові люди Матвєєва;

при Ягане Годфриде знаходився також "перспективного листи майстер". У 1673

році у Ягана Годфріда в Німецькій слободі була заведена школа: вчилися

комедійному справі 26 хлопчиків, набраних за наказом Матвєєва з

міщанських дітей. Предмети комедій бралися з священною історії.

16. Ртищев. Нарешті, з ближніх до царя Олексія Михайловичу людей

чудовий постельничий його Федір Михайлович Ртищев. Він влаштував біля

Москви монастир (тепер Андріївська богадільня), де малоросійських

монахів заснував вчене братство з училищем; монастирі Ртищев іноді

цілі ночі просиджував у розмовах з ученими ченцями. Він влаштував також на

свій рахунок богадільню. Продаючи одне з своїх сіл, Ртищев зменшив ціну з

умовою, щоб покупець добре поводився з селянами; подарував землю

місту Арзамасу, довідавшись, що вона потрібна жителям, а купити її вони не в

стані; при смерті благав спадкоємців про одне - щоб добре обходилися

з селянами.

З описів Московської держави в царювання Олексія Михайловича

особливо чудові: 1) піддячого Григорія Кошихина, який біг

Швецію і тут написав цікаве твір про Росію; 2) барона Мейєрбера,

імператорського посла, колишнього в Москві в 1661 році.

 

ЗМІСТ: Сергій Соловйов: «Навчальна книга з Російської історії»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Стародавня російська історія. Любавський

 

 Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії

 

Довідник государів Російських...

 

Правителі Русі-Росії (таблиця)

 

Реферати з історії

 

Всесвітня Історія Раси і народи Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

 

Герберштейн: Записки про Московські справи

 

Олеарій: Опис подорожі в Московію

 

Династія Романових

Царі, імператори:

Цар Михайло Федорович

Цар Олексій Михайлович

Цар Федір Олексійович

Цариця Софія Олексіївна

Цар Іван П'ятий Олексійович

Цар і імператор Петро Олексійович Перший

Імператриця Катерина Перша

Імператор Петро Другий

Імператриця Анна Іванівна

Імператор Іоанн Шостий

Імператриця Єлизавета Петрівна

Імператриця Катерина Друга

Імператор Павло Перший

Імператор Олександр Перший

Імператор Микола Перший

Імператор Олександр Другий

Імператор Олександр Третій

Імператор Микола Другий

Цариці, імператриці:

Цариця Марія Іллівна, перша дружина царя Олексія Михайловича

Цариця Наталія Кирилівна Наришкіна, друга дружина царя Олексія Михайловича.

Цариця Євдокія Лук'янівна, друга дружина царя Михайла Федоровича

Цариця Марфа Матвіївна, друга дружина царя Федора Олексійовича, з роду Апраксіних

Цариця Парасковія Федорівна, дружина царя Івана 5 Олексійовича

Цариця Євдокія Федорівна, перша дружина царя Петра Першого

Імператриця Марія Федорівна, друга дружина імператора Павла Першого

Імператриця Єлизавета Олексіївна, дружина імператора Олександра Першого

Імператриця Олександра Федорівна, дружина Миколи Першого

Імператриця Марія Олександрівна, дружина імператора Олександра Другого 2