::

  

Вся електронна бібліотека >>>

«Російська історія» С. Соловйов >>>

 

 Історія Росії

Російська історія. Соловйов


Розділ: Російська історія та культура

   

XXV. Князювання Івана III Васильовича.

 

 

Щасливий нащадок цілого ряду розумних, діяльних, ощадливих предків,

Іван III вступив на московський престол, коли збори руської землі в

одна держава могло вважатися вже закінченим. Суспільство так

утворилося, що влада государевої нізвідки не могло бути сильного

протидії - ні з боку духовенства, ні з боку бояр, ні з

сторони міст.

Новгород, Твер, уділи князівства Московського, чекали тільки першого

руху з боку великого князя московського, щоб підкоритися йому; Орда

падала сама собою від поділу і усобиць. На заході король польський і

великий князь литовський зайнятий всередині розбратом між Польщею і Литвою,

зайнятий ззовні справами Пруссії, Богемії, Угорщини, влада його обмежена

вельможами і сеймом, і він не може заважати Москві посилюватися, не може

боротися з її могутнім необмеженим государем і поступається йому цілі

області. Іоанну III належить честь за те, що він умів користуватися

своїми засобами і щасливими обставинами, яких він з'явився

істинним правнуком Всеволода III і Калити, истым князем північної Русі:

розважливість, повільність, обережність, сильне відраза від заходів

рішучих, якими можна багато виграти, але і багато втратити, і

при цьому стійкість в доведенні до кінця разів розпочатого, холоднокровність - ось

відмінні риси в характері Івана III.

1. Підкорення Новгорода і Вятки. Василь Темний як скоро позбавився від

небезпечних або неспокійних князів, так почав перейматися, що Новгород не

віддає йому гідного честі, і тільки благаючи архієпископа Іони так скоро

потім сталася смерть завадили йому завдати Новгороду останній удар.

Чого не встиг зробити батько, то готовий був виконати син. Новгородці

розуміли небезпеку свого становища, бачили, що проти Іван III не

буде їм допомоги ні від кого з північних руських князів, і тому повинні

були шукати допомоги в іншій стороні. Крім великого князя московського,

тепер сильного, спокійного, замышлявшего завдати останній удар

Новгороду, був ще великий князь литовський, який називався також і

російською, і не даремно, бо під його владою знаходилися всі

князівства південно-західної Русі; до цього князю від'їжджали з північно-східної

Русі князі незадоволені, позбавлені волостей, загрозливі князем

московським; до нього звернулися і новгородці в останній, рішучий годину.

Але великий князь литовський і разом король польський був католик;

відкластися від московського, православного князя і піддатися литовському,

католику, здавалося більшої частини новгородців изменою православ'ю.

І не один раз великі князі литовські пропонували своє

заступництво Новгороду; їх пропозиції були відкинуті, бо від Москви

не було ще тоді такої небезпеки, але тепер знайшлися люди, особливо між

вельможами, які вважали необхідним піддатися литовському великому

князю, щоб зберегти свій колишній побут. На чолі цих людей, відданих

Литві, стояли Борецкие, діти померлого посадника Ісаака; мати їх Марфа,

жінка з сильним характером, мала великий вплив над дітьми та

заправляла всім.

Під впливом литовської сторони в Новгороді почали ображати Іванових

намісників, приховувати мита, наступні. великому князю. Останній

кілька разів відправляв у Новгород послів, вимагаючи, щоб жителі його

виправилися, але не отримував жодного задоволення. В Новгород приїхав

литовський князь Михайло Олелькович (тобто Олександрович), випрошені

прихильними до Литви вельможами, які взяли нарешті верх на віче

за допомогою підкуплених ними людей і віддали під Новгород заступництво

короля Казимира. Казимир уклав договір з новгородцями як з вільними

людьми, зобов'язався залишити ненарушимым весь їхній старий побут і захищати їх від

великого князя московського.

Останній, довідавшись про це, виступив у похід влітку 1471 року; він вів

велике військо, що з ним були тверичи і псковичи, а до новгородцям не

приходило допомоги нізвідки, король Казимир не рушав, і князь Михайло

Олелькович виїхав з Новгорода. Передовий загін московського війська завдав

новгородського війська сильне ураження на берегах річки Шелоні; в числі

бранців, що дісталися переможцям, знаходився сам посадник Борецький,

якого Іоанн велів стратити.

Незважаючи на це, литовська сторона все ще була сильна і приготувалася

захищатися, але коли подорожчав хліб, то простий народ піднявся на вельмож,

картаючи їх, навіщо вони призвели великого князя Новгород; внаслідок цього

архієпископ Феофіл з знатними людьми поїхав бити чолом Іоанну, який

розташувався табором на гирлі Шелоні; великий князь погодився дати світ

новгородцям з умовою, щоб вони заплатили йому 15 500 рублів і зобов'язалися

не віддаватися вперед Литві, не брати до себе звідти князів і архієпископів

своїх посилати на посвячення тільки в Москву.

У старі роки, при ослаблення князівської влади в Новгороді внаслідок

постійної боротьби багатьох князів-суперників, утворилися тут партії,

також постійно боролися між собою; боярин, що мав засоби платити

численним вічників (крикунам на віче), міг відважитися на все, що міг

наважитися вооруженною рукою мстити за свої образи; іноді цілі

вулиці, цілі частини міста (кінці) ворогували один з іншому, відстоюючи того

або іншого вельможу; сила вирішувала спори, ватажок перемогла боку

досягав посади посадника і в цьому званні дозволяв собі мститися тим

громадянам, які були проти нього. Що залишалося переможеним і слабким?

Мовчати і чекати сприятливих обставин, чекати посилення своєї сторони,

чекати можливості збиратися на віча у великому числі, покласти суперників

і вступити з ними за їх прикладом.

Так бувало раніше, коли великий князь був далеко, а намісників мало

слухалися. Але тепер, коли великий князь хотів і міг відновити своє

значення верховного судді, тепер стороні пригнобленої не потрібно було довго

чекати зручного . випадку до усунення ворогів своїх: вона могла

вимагати захисту та суду від великого князя. Так, коли посадник Ананьїн з

деякими іншими боярами напав на ворожих йому людей і навіть на цілі

вулиці, пограбил їх і побив кілька людей, скривджені послали

скаржитися на нього в Москву. Внаслідок цих скарг Іоанн 1475 році

приїхав у Новгород і зажадав на суд звинувачених; суд був за старою

формі, у присутності владики і старих посадників, і знайдено, що

звинувачені дійсно винні; тоді великий князь велів зібрати їх і

відправити в Москву. Багатьом сподобалося шукати захисту від образ на суді

великокнязівському, і коли Іван повернувся в Москву, то і туди новгородці

почали їздити до нього на суд. Іван бачив, що настав час нанести

останній удар.

Одного разу приїхали в Москву двоє послів новгородських і назвали Івана

государем, тоді як раніше новгородці називали великого князя тільки

паном.

Іван скористався цим і негайно послав запитати новгородцев:

на якій підставі вони називають його государем, якого хочуть держави,

хочуть, щоб у них був один суд государів? Новгородці відповідали, що вони

не хочуть нічого нового, хочуть, щоб все залишалося по старовині. Але Іван

говорив:

"Я не хотів у них держави, самі надсилали, а тепер замикаються,

виставляють мене брехуном" - і оголосив похід під Новгород. На цей раз Іван

обложив Новгород без битви; владика Феофіл з'явився просити світу, питав,

як великий князь хоче шанувати свою отчину. "Хочемо держави у Великому

Новгороді такого ж, яке у нас в Москві,- відповідав Іоанн,- вічового

дзвону в Новгороді не бути, і держава все нам тримати". Новгородці,

подумавши, погодилися і 13 січня 1478 року присягнули Івану як

самовладного государю. Новгород, однак, не міг раптом забути свій колишній

побут: відбувалися заворушення, внаслідок яких кілька тисяч кращих

громадян були переведені в міста східній Росії, а на їх місце в

Новгород переселені діти боярські і купці з Москви і інших східних

міст. Колонія новгородська Вятка, користуючись віддаленим положення

своїм, хотіла бути незалежною проф, дозволила собі деяких випадках

не слухатися великого князя:

в 1489 році Іоанн відправив проти неї велике військо під начальством

князя Данила Щени; вятчане змушені були скоритися і видали трьох

головних призвідників непокори, які і були повішені, інші ж

кращі люди були виселені і отримали помістя на південній кордоні

держави, а купці поселені в Дмитров. Псков утримав на час свою

старовину, тому що постійно намагався догоджати великому князю,

покірністю утишать гнів його.

2. Влада Іоанна в Рязані. І Рязань зберегла свою самостійність по

імені, тому що насправді беззаперечно підкорялася розпорядженням

великого князя московського. Великий князь рязанський Василь, взятий

малюткою в Москву при Василя Темному, виріс тут і одружився на сестрі

великого князя Івана. Василь помер, залишивши двох синів, Івана і

Феодора; останній, вмираючи бездітним, відмовив свій уділ дядька, великого

князю московському; старший, Іван, помер, залишивши п'ятирічного сина Івана під

опікою матері і бабки; ця бабка, велика княгиня Агрипина, слухалася у

всім свого брата Івана III.

3. Підкорення Твері. Цілком незалежним великим князюванням була Твер; її

великий князь Михайло Борисович знаходився в світі і союзі з Іоанном до кінця

1484 року; в цей час у Москві дізналися, що тверський князь почав тримати

дружбу з литовським Казимиром і одружився на його внучці; договір з королем

Михайло зобов'язався стояти з ним заодно проти всіх без виключення.

Ця обставина було явним порушенням зобов'язань, ув'язнених

перш з московським князем, і тому останній оголосив Михайлу війну,

яка почалася спустошенням Тверській області; Твер одна не могла

воювати з Москвою, литовська допомога не була, і Михайло примушений був

просити миру. Іоанн дав мир, бо не любив нічого робити з одного

рази, а приготовляв вірний успіх поволі. Тверські бояри почали

переїжджати в Москву на службу до Івана, не зносити могши образ від нього,

тому що у суперечках за землі між москвичами і тверичами якщо москвичі

ображали, то тверичи не знаходили жодної управи, якщо ж тверичи ображали,

Іван з лайкою і погрозами посилав до тверському князю, відповідям не

вірив, суду бути не дозволяв. Михайло Борисович знову завів зносини з

Литвою; в Москві дізналися про це і стали збирати військо; переляканий Михайло

марно надсилав бити чолом Івана, той не хотів нічого чути і осадив

Твер; Михайло вночі втік до Литви, і Твер присягнула Іоанну в 1485 році.

4. Приєднання уділу Верейського. Після Василя Темного крім уділів,

які він роздав меншим синам своїм, залишався ще один уділ,

Верейский, що належав Михайлу Андрійовичу, онуку Димитрія Донського.

Цей старий Михайло Андрійович поступався всім вимогам Іоанна, віддавав

все, чого тільки той не просив, і таким чином не мав ніякого

приводом до приєднання Верейського князівства до Москви. Привід, однак,

знайшовся: велика княгиня, дружина Іванового, видавши заміж племінницю свою за

сина Михайла, Василя, дала їй у придане деякі речі, які потім

знадобилися Іоанну; довідавшись, що вони у Василя верейського, Іван

розсердився, послав забрати у нього всі женино придане, причому погрожував

посадити його у в'язницю разом з жінкою; молодий князь злякався і втік в

Литву. Тоді Іван відібрав Верею у старого Михайла за провину сина його і хоча

віддав назад, але тільки в довічне володіння; по смерті Михайла Верея

приєднана була до Москви.

5. Стосунки Івана до братів. З іншими князями

московськими, рідними братами своїми, Іоанн жив мирно до 1472 року, коли

помер старший з них по ньому Юрій Васильович дмитровський; Іван приєднав

його доля до Москви, не давши нічого братам; ті розсердилися, на цей раз,

однак, справа закінчилася перемир'ям, причому Іоанн дав братам деякі

волості.

Але потім невдоволення відновилися, коли великий князь порушив

право бояр, членів дружини, вільно переходити від одного князя до іншого;

один з князів, які перебували в службі Іоанна, Оболенський-Лико, незадоволений

великим князем, від'їхав, за звичаєм, з Москви до брата Иоаннову князю

Борису волоцкому.

Але великий князь наказав таємно схопити Оболенського і в оковах відвезти в

Москву. Князь Борис, почувши про це, послав до брата Андрію углицкому з

йому на старшого брата, і питомі вирішили захищати свої права. Зібравши

велике військо, вони рушили до литовських меж, щоб там зручніше

пересилатися з королем Казимиром; військо їх сильно спустошило росіяни

області, через які проходило.

Зайнятий війною татарскою, великий князь не міг розважати своїх сил ще

війною з братами і тому виконав всі їхні вимоги. Через десять років

після цього, восени 1491 року, Іоанн велів братам надіслати воєвод своїх

на допомогу кримському ханові, на що мав повне право за договорами; князь

Борис послав свої полки, але князь Андрій не послав. За це непослух

великий князь велів схопити Андрія, коли той приїхав у Москви; сини

його були схоплені і укладені в кайдани, доля приєднаний до Москви.

6. Шлюб Іоанна на грецькій царівні і наслідки цього шлюбу. Крім сварок

з братами Івана сильно турбувала смута, що відбувалася в власне його

сімействі. Іван був одружений на Марії Борисівні, дочки

великого князя тверського, яка померла в 1467 році. Від цього шлюбу Іван

мав сина Івана, якого він, за прикладом батька, назвав великим князем, так

що грамоти писалися від імені двох великих князів, двох Іванів.

Але не минуло двох років від смерті Марії, як почалося сватання

великого князя на грецькій царівні. Після взяття Константинополя турками

брат убитого на стінах його імператора Костянтина, Фома Палеолог, знайшов з

сімейством притулок у Римі; після нього залишилося двоє тут синів і дочку

Софія, яку папа Павло II і запропонував подружжя московському

великому князеві, без сумніву бажаючи скористатися нагодою зав'язати

зносини з Москвою й утвердити тут свою владу за допомогою Софії.

Пропозицію було прийнято; в 1472 році Софія приїхала в Москву і

обвінчалася з великим князем.

Кардинал, який приїхав з нею, завів суперечку з митрополитом про необхідності

для російської Церкви з'єднатися з Римом, але не міг переспорити російської

книжника Микиту Поповича, якого виставив проти нього митрополит;

Софія не думала сприяти видами папи, її діяльність була

звернена на інше.

Племінниці грецького імператора не подобалося, що чоловік її, великий

князь московський не мав ще цілком царственого положення, був оточений

боярами, які не забули ще недавньої минувшини, коли вони при найменшому

незадоволенні могли від'їхати від одного князя до іншого, був оточений

князями, які добре пам'ятали, що вони одного походження з великим

князем і дуже недавно були ще можновладними князями. Ці князі і бояри

помітили, що після одруження на Софії Іван змінив з ними звернення,

оточив себе небувалою перш величчю, змусив їх триматися в

шанобливій віддалі від нього, став вимогливий і суворий, чого і отримав

прізвисько Грозного. Князі і бояри приписали таку зміну Софії і сильно

її недолюблювали. Ця нелюбов особливо виявилася, коли виникло питання про

престолонаслідування.

В 1490 році помер Іван Молодий, старший син великого князя, він був вже

одружений з Оленою, дочкою молдавського господаря Стефана, і залишив

малолітнього сина Димитрія. Але у старого великого князя Івана був син від

Софії, Василь, і ось народжувався питання: кому успадковувати велике князювання,

сина або онука?

Ворожі Софії вельможі стали на бік Олени і сина її Димитрія,

спочатку їм вдалося здобути перемогу:

Василь, звинувачений у змові проти батька, був посаджений під варту;

прихильники його, всі люди незнатні, страчені; великий князь пішов і від

дружини, яку став підозрювати злі умисли, і урочисто вінчав онука

Димитрія на велике князювання. Але торжество ворогів Софії було

нетривало:

вона встигла знову зблизитися з чоловіком, і наслідком було, що страшна

опала спіткала дві найбільш знатні прізвища, особливо близькі до великого

князя й тому більше за інших ворожі Софії,- князів Патрикеевых,

литовських вихідців, нащадків Гедиміна, і їх родичів, князів

Ряполовских-Стародубських, нащадків Всеволода III: Ряполовскому відрубали

голову, Патрикеевых, батька і сина, постригли в ченці. Після цього великий

князь став виявляти неприхильність до онукові Димитрію, зблизився з

сином Василем, оголосив його спочатку великим князем Новгорода і Пскова, а

потім посадив під варту Димитрія і мати його Олену, а Василя проголосив

великим князем і самодержцем всієї Русі.

7. Спадання татарського ярма. Крім впливу на справи внутрішні Софія

Хомівна, як кажуть, вимагала від чоловіка, щоб він перестав бути татарським

данником. Татарське царство в цей час поділялося на три незалежні орди -

Золоту, Казанську і Кримську. Хан Золотої Орди Ахмат не був задоволений

Івана за те, що той не їхав до нього з поклоном, та не задовольняв його

вимогам щодо данини; притому ж польський король Казимир, не маючи

коштів прямо боротися з Іваном, підбурював Ахмата, щоб той нападав на

Московська держава і таким чином відволікав увагу Івана від заходу

на схід.

Ахмат в 1472 році напав на московські кордони сторони Оки і, спаливши

Алексин, пішов назад. У 1480 році, услыхавши про повстання братів

великого князя і змовившись з литовським Казимиром діяти заодно,

Ахмат знову напав на московські володіння, тепер вже з сторони річки Угри,

і виявляв намір йти далі, до самої Москві; Іоанн, сам вкрай

обережний і уговариваемый двома наближеними вельможами, Ощерою і

Мамоном, побоювався дати битву ханові і хотів піти в північні області.

Залишивши військо на березі Оки, він приїхав до Москви, де був зустрінутий сильним

обуренням народу; митрополит і особливо ростовський архієпископ Вассиан

умовили Іоанна без остраху зустріти Ахмата і дати йому битву. "Навіщо

боїшся смерті? - говорив йому Вассиан,- адже ти не безсмертний; а без року

ні смерті ні людині, ні птаха, ні звіра; дай мені, старому, військо в

руки: побачиш, уклоню я лице своє перед татарами!"

Іван поїхав знову до війська і завів переговори з ханом; в цей час

отримав він грамоту від Вассіана, який знову в сильних виразах

умовляв його не слухатися людей, які радять уникати битви. Іван перервав

переговори, а тим часом настала осінь, річка Угра стала, і таким чином

відкривалася можливість татарам переправитися на інший берег; Іоанн велів

своєму війську відступати до Боровску, обіцяючи дати битву татарам у

околицях цього міста; військо не відступало, а бігло, уражене

страхом, але татари не переслідували його, бо почалися люті морози, які

відняли у погано одягнених татар всяку можливість йти далі на північ, де

ще вони повинні були битися з московським військом. 16 листопада Ахмат пішов

тому в степу, де на початку 1481 року був наздоженуть зненацька і убитий

Иваком, ханом Тюменської Орди.

8. Союз Москви з Кримом. Таким чином, останній грізний для Москви

хан Золотої Орди загинув від одного з нащадків Чингисхановых; після Ахмата

залишилися сини, яким судилося загинути від татарського

зброї. Ще за князювання Василя Темного стала відома Кримська Орда,

складена Едигеем з улусів чорноморських, але сини Едигеевы загинули

усобиці, і родоначальником кримських ханів був Азі-Гярей, від якого все

його нащадки називалися Гйреями. Син Азі-Гйреев, Менглі-Гірей, з причини

жорстокою спадкової ворожнечі з ханами Золотої Орди вважав корисним для

себе зблизитися з великим князем московським, щоб разом діяти

проти спільних ворогів; у випадку вигнання від цих ворогів Менглі-Гйрей

виговорив собі притулок у московського государя, який охоче приймав до

собі татарських ханів для збільшення свого війська. Менглі-Гірей мусив

готувати собі притулок на всякий випадок і тому ще, що в 1475 році Крим

був завойований турками; Менглі-Гірей залишився ханом, але у якості підручника

султанова і боявся, що в Константинополі можуть коли-небудь змінити його.

Ворожнеча Ахматовых синів з Менглі-Гйреем тривала, і московські війська

ходили на допомогу кримським; в 1502 р. Менглі-Гірей напав на останнього

Ахматова сина, Шиг-Ахмета, і завдав його Орді важкий, остаточний удар;

Шиг-Ахмет втік у Польщу і там помер у в'язниці. Так закінчилося

існування Золотої Орди.

9. Підкорення Казані й завоювання Пермі. Незадовго перед тим втратила

свою незалежність і Орда Казанська. З початку свого князювання Івана все

воював з Казанню, кілька разів висилав проти неї велике військо,

яке, однак, повертався без значних успіхів; так йшли справи до

самої смерті хана Ібрагіма, коли почалися усобиці в Казані між двома

синами його, Алегамом і Магмет-Аминем. Магмет-Амінь приїхав у Москву,

назвав Іоанна отцем собі і просив у нього війська на старшого брата; це

військо вирушило в 1487 році, обложило Алегама в Казані, і той примушений

був здатися; на його місце був посаджений Магмет-Амінь як подручник великого

князя московського. Іван поширив свою владу і на віддаленому

північно-сході, в країнах, що лежать по обидві сторони Уральських гір: в 1472 р.

підкорена Перм; потім московські воєводи вчинили кілька вдалих

походів за Уральські гори, в югорський землю; росіяни суду з'явилися на

Іртиші і на Обі; дикі вогуличи змушені були відмовитися від нападів на

російські області.

10. Війни з Литвою і Ливониею. Але важливіше були справи на заході, де

московський великий князь вперше після важких часів Витовтовых починає

наступальний рух і висловлює думку, що всі західні руські

волості повинні належати йому як нащадку св. Володимира, а не князям

литовським.

Не маючи засобів вести відкритої війни з Москвою, король Казимир в

зносини з Новгородом і Ордою виявляв явну ворожнечу до Івана і

цим змушував останнього приймати свої заходи, шукати союзників проти

Литви: так, відправляючи своїх послів у Крим, він звичайно карав їм

намагатися, щоб Менглі-Гірей не укладав світу з Казимиром. Привід до

неприязним зіткнень між Литвою і Москвою подавали дрібні

прикордонні князі, більшою частиною нащадки чернігівських, з яких одні

знаходилися залежно від Москви, інші - від Литви; продовжуючи старі

родові усобиці, вони постійно сварилися між собою, переходили з

литовського підданства в московське; так робили князі Воротынские,

білівські.

Казимир скаржився, але війни не було до самої смерті його, що трапилася в

1492 році; Польща і Литва розділилися між його синами: Яну Альбрехту

дісталася Польща, Олександру - Литва. Іоанн негайно послав воєвод своїх

на Литву, наполіг, щоб і Менглі-Гірей надіслав туди ж своїх татар. Литві

було важко відбиватися від Іоанна і від Менглі-Гйрея разом; вельможі її

стали думати про мир з Москвою і, щоб схилити Івана до поступок, вирішили

запропонувати йому шлюбний союз з однією з дочок його з великим князем

Олександром.

Іван відповідав, що не хоче чути про сватання до укладення миру, а

для цього Литва повинна поступитися йому всі його придбання, які

збільшувалися все більше і більше, бо князі не переставали переходити з

литовського підданства в московське з своїми отчинами і воєводи Іванові не

переставали забирати міста Александрови; нарешті литовський князь прислав

у Москву великих послів і уклав мир на всій волі Иоанновой; місто

Вязьма, князі новосильские, одоевские, воротынские і білівські відійшли до

Москві з вотчинами; в договірній грамоті московський князь був написаний

государем всієї Русі Іван перший почав вживати цей титул у зовнішніх

зносини, що дуже не подобалося великим князям литовським і королям

польським, мала за собою багато російських володінь.

У 1495 році Олександр одружився з Оленою, дочкою Иоанновой, причому дав

тестеві обіцянку не примушувати дружини до прийняття римсько-католицького

сповідання; Іван вимагав також, щоб Олександр влаштував для Олени

домову православну церкву в самому палаці, але Олександр не хотів

виконувати вимоги цього, також перестав називати тестя государем всієї

Русі і не хотів, щоб при Олені залишалися московські бояри. Все це

повело до сварку між тестем і зятем, а відновився перехід князів

з литовського підданства в московське повів до відкритої війні: так, перейшов

князь Бельський на тій підставі, що православні терплять в Литві велику

нужду від католиків; за Бєльським перейшли з багатими волостями князі, до

досі колишні заклятими ворогами великого князя московського, а саме

князь Василь Іванович, онук Шемяки, і син приятеля Шемякіна, Івана

Андрійовича можайського, князь Семен Іванович; Шемячич піддався з своїми

волостями - Рильському і Новгородом Сіверським, князь Семен піддався із

Черніговом, Стародубом, Гомелем, Любечем; піддалися і інші князі, менш

значні,- все через гоніння за віру. Іван послав оголосити

Олександру, що прийняв в службу можайського з Шемячичем, і в той же час

послав складну грамоту, або оголошення війни.

Війна почалася щасливо для Москви. 14 липня 1500 року московське

військо під начальством князя Данила Щени зустрілося у Дорогобужа, на

річці Ведроше, з литовським військом, яке було під начальством гетьмана

князя Костянтина Острозького; завдяки таємній схованці, вирішила справу,

московські воєводи здобули рішучу перемогу: гетьман князь Острозький і

інші литовські воєводи потрапили в полон; за ведрошскою перемогою слідувала

перемога під Мстиславлем, де литовці також багато втратили людей. Після

цього війна тривала ще кілька років; у ній взяв участь лівонський

магістр Вальтер фон Плеттенберг, який завдяки своїй артилерії розбив

псковское і московське військо під Изборском, але потім росіяни відзначили йому

сильним ураженням під Телмедом; в третьому битві, на берегах озера

Смоліна, німці, незважаючи на свою нечисленність порівняно з російськими,

билися відчайдушно, встояли на місці, і Плеттенберг зі славою відступив до

своїх кордонів, але зі славою бесполезною, бо орден не міг боротися з

Московською державою навіть в союзі з Польщею і Литвою.

Олександр литовський, який став по смерті брата, Яна Альбрехта, і

королем польським, повинен був просити миру у тестя; при посередництва

угорського посла було укладено перемир'я на шість років - від 25 березня 1503

до 25 березня 1509 року; Олександр поступився тестеві землі всіх князів,

піддалися Москві,- стародубського, Шемячича та інших. В то ж час

було укладено перемир'я і з Лівонським орденом.

11. Відносини Москви до іншим європейським державам. Крім Литви і

Лівонського ордена на заході в Іванове князювання велася ще війна з Швециею

у союзі з датським королем в 1496 році; війна ця велася з змінним

щастям і скінчилася, коли союзник московський, король датський, став і

королем шведським. На догоду тому ж своєму союзникові, королю датському, ворогові

Ганзи, Іоанн велів схопити в Новгороді всіх німецьких купців, відняти у них

товари, гостині двори, божницю; цим був нанесений сильний удар торгівлі

Новгорода і його добробуту. Крім Данії при Іоанні почалися зносини з

австрійським домом, Венециею і Турциею; зносини з імператором Фрідріхом і

сином його Максиміліаном скінчилися нічим за нестачі спільних інтересів;

Венецію Іван відправляв послів для виклику потрібних йому майстрів; з султанами

зносився для того, щоб доставити руським купцям більше зручностей у турецьких

володіннях.

12. Смерть і заповіт Івана III. Щасливий у всі продовження життя

своєї, Іван перед смертю був засмучений сумною вестию, що подручник

його, казанський хан Магмет-Амінь, скинув це подручничество; Іван не міг

покарати зрадника: він помер 27 жовтня 1505 року на 67 році від народження,

переживши другу дружину свою знамениту Софію, двома роками. У заповіті

своєму Іоанн поділив волості між п'ятьма синами: Василем, Юрієм,

Димитрієм, Симеоном і Андрієм, але старшому Василю дав 66 міст, і

притому найбільш значних, тоді як усім іншим чотирьом синам

разом дав лише 30 міст; право карбувати монету отримав тільки один

великий князь. Нарешті, Іван III у своїй духовній остаточно вирішує

питання про выморочных долях.

"Якщо хто-небудь із синів моїх,- каже він,- помре, не залишивши ні

сина, ні внука, то доля його весь йде синові моєму Василю, а менші брати

в цей уділ не заступаються". Щоб затвердити новий порядок престолонаслідування,

Іван своєї змусив своїх синів Василя і Юрія укласти

договір, за яким Юрій зобов'язався у разі смерті Василя не шукати

великого князювання під його сином.

13. Внутрішня діяльність Івана III: виклик іноземних майстрів.

Припинення данини, або виходу, в Орду, придбання великих і багатих

земель, внутрішній спокій, благоприятствовавшее мирним промислів і

торгівлі,- усе це збільшувало доходи Іоанна не в приклад перед його

попередниками, і це збільшення доходів дало йому кошти оточити

себе царською пишнотою і прикрасити свою столицю Москву, до тих пір бідний

місто, наповнене майже виключно невеликими і невигадливими

дерев'яними хатами. Головною прикрасою міста вважався соборний храм, але

Москва не могла похвалитися своїм Успенським собором, який, будучи

побудований при Калиті, вже так занепав, що склепіння рушили, а тому

повинно було підпирати будівля товстими дерев'яними стовпами. У 1472 році

цю стару церкву зруйнували, почали будувати нову, але коли почали зводити

склепіння, то будівля завалилася. Великий князь послав до Італії шукати вправного

архітектора, і привезли з Венеції Аристотеля Фіораванті, болонського

уродженця, який погодився їхати в Москву за десять рублів в місяць

платні. В 1475 році почав Аристотель свої роботи і в 1479 скінчив

побудова Успенського собору, і досі існуючого. Крім Успенського

собору іншими майстрами були побудовані собори Архангельський і

Благовіщенський, кам'яний палац великокняжий, кілька красивих веж;

митрополит і багаті люди будували собі також кам'яні будинки, і таким

чином Москва, т. е. власне Кремль, прийняла інший вигляд. Відправляючи

своїх послів до іноземних дворах європейських, Іван карав їм добувати

майстрів: рудника, який руду знає золоту і срібну, та іншого

майстра, який вміє відокремити від землі золото і срібло; добувати також

майстри хитрого, який би вмів приступати до міст, так іншого майстра,

який би вмів з гармат стріляти, та муляра, який б умів палати

ставити, та срібного майстра, який би вмів великі судини робити і

кубки, так карбувати би вмів і писати на судинах; та лікаря доброго, який

б умів лікувати внутрішні хвороби і рани. Доля іноземних лікарів була

незавидна в цей час в Москві:

одного вбили за те, що не вилікував сина великокнязівського Івана

Молодого; іншого - за те, що не вилікував одного татарського князька.

14. Видання Судебника. В 1497 р. дяка Володимиру Гусєву доручено було

скласти судовий статут, або Судебник. Тут насамперед визначено, хто

і як повинен судити. Суддя (боярин або син боярський) не може судити один;

при ньому повинні бути дворський, староста і кращі люди; судді, їх тіуни і

люди не повинні брати обіцянки (хабарі). За дворазове крадіжка, розбій,

душогубство, ябедництво, святотатство, викрадення людей, подмет,

зажигательство призначена смертна кара. Про спадщину визначено так: якщо

людина помре без духовного заповіту і не буде у нього сина, то все

маєток і земля йдуть дочки, а не дочки, то успадковує найближчий

родич.

15. Справи церковні. Російська Церква під час Іоанна 1ГГ боролася з

опасною єрессю жидовствуючих. Ця єресь, отвергавшая таїнство Св. Трійці,

божество Ісуса Христа, необхідність втілення, шанування угодників

Божих, ікон, чернецтва, з'явилася в Києві в половині XV століття, а може

бути, і раніше.

або член товариства київських єретиків жид Схария приїхав з Києва в

Новгород разом з князем Михайлом Олельковичем і насадив тут єресь.

Першими учнями Схарии були два священики, Діонісій і Олексій, зовнішнє

благочестя яких звернуло на них увагу народу і сприяло

швидкому поширенню єресі; єретики відрізнялися вченістю, мали книги,

яких не було у православного духовенства, яке тому спочатку і не

могло успішно боротися з єретиками.

Слава благочестиве життя та мудрості двох головних єретиків

новгородських - Діонісія і Олексія досягла до того, що звернула на них

увагу великого князя, коли він приїхав у Новгород в 1480 році, і обидва

вони були взяті в Москву; тут вони скоро поширили своє вчення і

між людьми знатними; в числі взяли це вчення були симоновський

архімандрит Зосима, дяк Федір Куріцин, відомий своєю грамотністю і

здібностями; нарешті, невістка великого князя Олена, мати спадкоємця

престолу. Коли новгородський архієпископ Геннадій відкрив єресь в Новгороді

і почав переслідувати там єретиків, то вони бігли до Москви, де жили без

всякого сорому. Бачачи таке послаблення єретикам в Москві, Геннадій

закликав на допомогу Йосипа, ігумена і засновника Волоколамського монастиря.

Йосип Санін, син московського служилого людини, ще до двадцятирічного

віку встиг випробувати свої сили в безмовному чернецтві, а потім вступив

у монастир Пафнутия Боровського. Обраний по смерті Пафнутия в ігумени

Боровського монастиря, Йосип вже не був задоволений його статутом і хотів ввести

суворий; коли братія не погодилася на це, то Йосип залишив Пафнутиев

монастир і заснував власний в лісах волоколамских з найсуворішим

загальножительні статутом. Такого-то людини, невтомного в подвиги,

суворого до себе та інших, здатного неухильно прагнути до своєї мети,

незважаючи ні на які перешкоди, викликав на Геннадій боротьбу з єрессю,

яка посилювалася все більше і більше. В 1489 році був присвячений в

митрополити таємний соумышленник єретиків симоновський архімандрит Зосима;

за свідченням Йосипа Волоцького, в будинках, на дорогах, на ринку

ченці і миряни - з сумнівом міркували про віру, грунтуючись на словах

єретиків; Йосип писав проти них викривальні слова, збори яких

відомо під ім'ям Просвітителя, вимагав, щоб архієреї відмовилися від

всякого повідомлення з митрополитом Зосимою; останній змушений був відректися

від митрополії; але єресь не слабшала, тому що знаходила собі підпору в

самому палаці, у великій княгині Олені, на стороні якої були

могутні вельможі. Діючи проти єретиків, отже, проти

Олени, Йосип, природно, повинен був стати на бік Софії і її сина,

торжество яких над Еленою та її прихильниками необхідно давало

торжество православних над єретиками. Йосип знайшов доступ до великому князю

і переконав його прийняти суворі, рішучі заходи проти єретиків:

в кінці 1504 року був скликаний собор, наслідком якого було те, що

головні з єретиків були спалені, інші розіслані в ув'язнення. Втім,

удар, нанесений єресі собором 1504 року, хоча був сильний, однак не був

остаточним, як побачимо згодом.

Крім боротьби проти єресі жидовствуючих Йосип Волоцький брав участь ще в

вирішенні важливого питання про те, чи слід монастирям володіти населеними

маєтками. Питання цей ставав дедалі важливішими і важливіше, тому що служиві,

або ратні люди, яких число уряд намагалося збільшувати,

одержували утримання від населених земель, від спадкових (отчин) і

жалуемой государем у тимчасове володіння (помість); государю потрібно було,

щоб таких земель, які він міг роздавати в маєтку, було як можна

більше в його розпорядженні; разом з тим государю потрібно було, щоб служиві

люди не зменшували своїх отчин, не зменшували, таким чином, і засобів до

існування і службі, а ратні люди зменшували їх, бо що мали

звичай роздавати частину своїх земель на помин душі монастирям. Питання про

тому, слід монастирям володіти селами, був піднятий на соборі знаменитим

відлюдником Нілом Сорским (так названим по обителі його на річці Соре, 15

верстах від Кирилова Білозерського монастиря). Ніл вимагав, щоб ченці

жили по пустелях і годувалися своїми працями; він дивився на монастирі як

товариства людей, які відреклися від світу і тому не можуть займатися нічим

мирським. Ніла підтримували пустельників білозерські, але Йосип Волоцький

дивився на монастир як на суспільство, з якого повинні виходити

правителі церковні. "Якщо у монастирів сіл не буде,- говорив Йосип,- то

як чесному і благородній людині постригтися?

Якщо не буде чесних старців, то звідки взяти архиєреїв?" Думка

Йосипа Волоцького перемогла на соборі, і великий князь залишив справу, але

питання не затих, як побачимо після.

Крім цих справ російська Церква займалася при Іоанні III заходами для

виправлення моральності духовенства і для просвітництва його; новгородський

архієпископ Геннадій, довідавшись з досвіду під час появи єресі

жидовствуючих, як необхідно просвіта для підтримки православ'я,

підняв питання про необхідність училищ для духовенства.

 

ЗМІСТ: Сергій Соловйов: «Навчальна книга з Російської історії»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Стародавня російська історія. Любавський

 

 Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії

 

Довідник государів Російських...

 

Правителі Русі-Росії (таблиця)

 

Реферати з історії

 

Всесвітня Історія Раси і народи Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

Повість Минулих літ

 

    «Хто ви, рудокопи Россі?» Російська міфологія "Сказання російського народу" Міфи. Легенди. Перекази Олаус Магнус «Історія північних народів»

 

Київська Русь Греків: Київська Русь "Жива давня Русь" Карта Київської Русі Історія хазар Новгородика "Полководці Давньої Русі" Ікони Андрія Рубльова Легенди Росії Життєписи достопам'ятних людей землі Руської Сказання про білих каменях

 

Русь (ІХ - ХП ст.)

Норманнская теорія

Суспільний устрій Київської Русі

Господарське життя в Київської Русі

Християнізація Русі

Становлення цивілізації в Руських землях (XI - XV ст.)

Основні княжі землі

 

Твердження християнства на Русі

 

 Про історію Іоакима, єпископа новгородського

 Про Нестора та його літописи

Про послідували за Нестором летописателях

 

Жінки давній Русі

 

Великий князь

Київське князівство. Історія Київського князівства

 Полоцьке князівство

Тверське князівство. Історія Тверського князівства

Мистецтво Московського князівства 14 - першої половини 15 століття

Управління удільного князівства

Володимирське велике князівство

Центр Звенигородського князівства

У період відокремлення руських князівств

Ростовське князівство

Белевское князівство

 Пінське князівство

 Галицьке князівство

Заозерский доля в Ярославському питомій князівстві. Заозер'я

Переяславське князівство

Серпуховское князівство

Полоцьке князівство

Давньоруські Землі

 

Герберштейн: Записки про Московські справи

 

Олеарій: Опис подорожі в Московію