Вся електронна бібліотека >>>

 Стародавня російська історія >>

  

Історія Росії

Стародавня російська історія


Розділи: Російська історія і культура

Реферати з історії

 

Віче, його склад і функції

 

 

Розглянувши у головних рисах політичний устрій Русі, як він визначився до кінця XII століття, і його заснування, ми повинні тепер зупинитися на тих силах, які правили суспільством в епоху обласного ладу, усвідомити обсяг і характер їх діяльності і взаємні відносини. Такими силами були віча головних міст земель і князі.

На віча могли, мали право збиратися і іноді збиралися мужі з усіх вільних класів землі. У 1212 році князь Всеволод III Велике Гніздо, задумавши передати по смерті своїй Володимир синові Юрію, крім старшого Костянтина, «созва всіх бояр своїх з міст і з волостей, і ігумени, і попи, і купці, і дворяни, і всі люди, і так синові своєму Юрью Володимер по собі, і води всіх до хреста, і целоваша всі люди на Юрьи» (Ніконов, під 1212 роком). Але так як збиралися віча у головних містах, і притому не регулярно, а коли знадобиться, часто-густо експромтом, то жителі передмість, цвинтарів і сіл здебільшого на них були відсутні. В особливо важливих випадках, втім, жителі передмість, отримували запрошення від головного міста. Так, наприклад, новгородці закликали псковичей і ладожан «і сдумаша, яко изгонити свого князя Всеволода». Але і з жителів головного міста далеко не всі брали участь на вічі. На віче приходили зазвичай тільки домовладыки, батьки сімейств. Ось чому, коли учасники віча виявляли згода воювати, вони говорили князю, «йдемо тобе і з діти», або «заради ся за тя б'ємо і з діти», Віча скликалися або князями, коли їм потрібна підтримка, згода, санкція населення, або ж посадовими особами, як, наприклад, тисяцьким. Звичайним способом скликання на віче був дзвін. Звідси й вираз: «звонити» або «созвонити» віче. Для цього були повішені не тільки в Новгороді і Пскові, але і в Смоленську, Володимирі Волинському, Суздалі, Володимирі та інших містах особливі дзвони, які називалися «вічними» або «вечими». Місцем зборів служили великі двори або площі біля церков чи на ринках, що можуть вмістити значну народну юрбу. В Києві віче збиралися на Ярославлі дворі, у св. Софії, на торговище у Турової божниці, у Новгороді також на княжому дворі, у св. Софії, у св. Ніколи на торговищі, у Сорока святих і т. д. При обговоренні справ присутні або стояли, або сідали на особливі лавки. У моменти загострення відносин між князем і населенням на віче збиралися на конях, озброєні. У 1146 році кияни, незадоволені тиунами великого князя Всеволода Ольговича, зажадали від князя Святослава, його брата, щоб князь залишив їх і сам судив. Вони з'явилися до Турової божнице всі на конях, куди приїхав і князь Святослав. Князь погодився на пред'явлену до нього вимогу, «і съсед з коня, на тому целова хрест до них; кияне же вси, съседше з кінь, начаша молвити» (Іпатьєв, під 1146 роком). Як відбувалися самі наради, про це у нас мало дані. Можна тільки сказати, що певного, суворого порядку не було, не було ні черги голосів, ні формулювання резолюцій, ні вотуму. У разі розбіжностей, а особливо в розпал боротьби партій, наради брали абсолютно безладний характер, і рішення не виносилися правильно, а лунали. Вважалося, в принципі, що те чи інше рішення приймається «однодушно», «одними усти», причому це одностайність досягалося іноді і насильством, терором більшості над меншістю або назад.

Які справи вирішувалися на вічових зборах? В принципі, всякий питання міг стати предметом розгляду у народному віче, бо компетенція народних зборів була не обмежена. Але на практиці, звісно, тільки найбільш важливі питання сходили на обговорення і рішення народного віча. Сюди перш за все відноситься питання про покликання або прийнятті того чи іншого князя.

Ми вже знаємо, що порядок княжого володіння певною черги старшинства не дотримувався справі. Князі більше говорили про це порядку, ніж трималися його в своїй практиці. Столи добувалися князями або силою, або шляхом угоди з вечами головних міст. Віче нерідко виступало і з ініціативою в даному випадку - запрошувало князя. Так, коли на півночі була отримана звістка про смерть Юрія Долгорукого, «сдумавши ростовци і суздальци, і володимирци всі пояша Андрія, сина Дюргева найстарішого, і посадиша і на отьне столі Ростові, Суздалі, Володимирі» (Іпатьєв під 1158 роком). Коли Андрій був убитий, ті ж ростовці, суздальцы і владимирцы з'їхалися всі у Володимир на нарада: «за кого хочемо послати в своїх князях?» (Там же під 1175 роком). Запрошені були племінники покійного князя - Ростиславичі. Про смольнянах літопис повідомляє, що вони в 1175 році вигнали від себе Ярополка Романовича, а Мстислава Ростиславича «выведоша Смоленська княжити». Нерідко брали віча князів, які були до них на князювання, коли воно ставало вакантним. Коли помер Всеволод III, з'явився в Переяславль-Залеський син його Ярослав, скликав всіх переяславців і заявив їм: «Братія переяславці! се мій батько, йдучи до Богові, і вас віддав мені, а мене вдал вам на руці, та рците ми, браття, аще хощете ма имети собі, яко ж маєте батька мого, і голови свої за ма сложити?» Переяславці відповіли ствердно і целоваша до нього всі хрест» (Літопис Переяславля Суздальського під 1213 роком).

Запрошуючи або приймаючи князів, віча, як сказано, укладали з ними «ряди» або договори. Так, князь Ігор Ольгович у 1146 році «съсед з коня і целова до них хрест на всій їх волі». У силу цього він зобов'язався змінити тиунов свого брата Всеволода і Ратшу Тудора, розбирати справи особисто і призначити нових тиунов.

Князі запрошували звичайно на невизначений час, до смерті своєї. Полочани цілували хрест у 1159 році князю Ростиславу Глебовичу на тому, «яко ти нам князь єси, і дай ни Бог з тобою пожити» (Іпатьєв.). По смерті Ізяслава Мстиславича кияни закликали його брата Ростислава і говорили йому: «яко ж і брат твій Ізяслав честил В'ячеслава, тако ж і ти честі; а до твого живота Київ твій» (Іпатьєв, під 1154 роком). Але це не заважало вечам проганяти князів, коли вони виявлялися їм нелюбы, коли порушували ряди. Вище було згадано про вигнання Ярополка Романовича з Смоленська. Ще раніше, у 1146 році, кияни вигнали від себе Ігоря Ольговича, кажучи: «Ольговичев не хочемо бути аки в задничи», т. е. не хочемо переходити у спадок до Ольговичів. Бували, однак, протилежні випадки, коли закликали або запрошували князів і з їх нащадками. Так, Всеволодові III віче целовало хрест «і на дітях» (Лаврент. під 1177 роком).

З інших важливих справ віче найчастіше обговорювало питання про війні і світі, саме в тих випадках, коли справа йшла про участь народного ополчення. Війни зазвичай велися князями за допомогою своєї дружини. Але іноді вимагалося і участь народного ополчення. Це участь цілком залежало від рішення віча. Коли Юрій Долгорукий в 1149 році підступив до Києва, і зайшло справа про його відображення, кияни сказали своєму князю Ізяславу: «мирися, княже, ми не йдемо». Навпаки, ростовці в 1175 році рішуче зажадали від свого князя Мстислава Ростиславича Хороброго продовження війни з Всеволодом III: «аще ти світ даси йому, ми не дами» (Іпатьєв.). Але не тільки зовнішні справи, а й внутрішні вирішувалися на вічі. Так, князь Ростислав заснував у Смоленську єпископію, «сдумав з людьми своїми», т. е. за згодою віча. Видавши новоучрежденной єпископії статутну грамоту на права і доходи, князь уклав її словами: «Так сього не посуживай ніхто ж за моїх днєх, ні князь, ні людие». Значить люди, тобто віче могли скасовувати статути, т. тобто видавати нові статути, законодательствовать.

 

До змісту книги: Лекції з російської історії

 

Дивіться також:

 

Про печенігах, половців та торках

Київська Русь і кочівники південних степів

Печеніги. Половці. Берендеи. Угри

Кипчаки, і половці. Синя Орда

Половці. Кочівники південноруських степів

Половці і Тмуторокань, питання взаємодії

 

РУСЬ В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. Київська Русь (ІХ - ХП ст.)

Суспільний лад Київської Русі

Господарське життя Київської Русі

Становлення цивілізації у Росіян землях (XI - XV ст.)

Основні княжі землі

Боротьба з монголо-татарськими завойовниками

 

1. Великий князь Святополк 1015-1019

2. Великий князь Ярослав або Георгій 1019-1054

3. Правда Руська або Закони Ярослава

4. Великий князь Ізяслав, у хрещенні Дмитро 1054-1077

5. Великий князь Всеволод 1078-1093

6. Великий князь Святополк, хрещенні Михайло 1093-1112

7. Володимир Мономах, в хрещенні Василь 1113-1125

8. Великий князь Мстислав 1125-1132

9. Великий князь Ярополк 1132-1139

10. Великий князь Всеволод Ольгович 1139-1146

11. Великий князь Ігор Ольгович

12. Великий князь Ізяслав Мстиславич 1146-1154

13. Великий князь Ростислав Мстиславич, у хрещенні Михайло 1154-1155

14. Великий князь Юрій Долгорукий, або Георгій 1155-1157

15. Великий князь Ізяслав Давидович. А також Князь Суздальський Андрій Боголюбський 1157-1159

16. Великий князь Ростислав вдруге у Києві. Андрій Боголюбський у Володимирі Суздальському 1159-1167

17. Великий князь Мстислав Ізяславич Київський. Андрій Суздальський або Володимирський 1167-1169

 

Київське князівство. Історія Київського князівства

 Полоцьке князівство

Володимирське велике князівство

Центр Звенигородського князівства

У період відокремлення руських князівств

Ростовське князівство

Белевское князівство

 Пінське князівство

 Галицьке князівство

Заозерский доля в Ярославському питомій князівстві. Заозер'я

Переяславське князівство

Серпуховское князівство

Полоцьке князівство

Давньоруські Землі

 

Порядок княжого володіння руською землею після Ярослава. Неясність порядку до Ярослава. Розділ землі між синами Ярослава і його основу. Подальші Зміни в розпорядку наділів. Чергу старшинства у володінні як основа Порядку. Його схема. Походження чергового порядку. Практичне його дію. Умови, його расстраивавшие: ряди і усобиці князів; думка про отчине; виділення Князів-ізгоїв; особисті доблесті князів; втручання волосних міст. Значення Чергового порядку.

 

Наслідок чергового порядку і умов, йому протидіяла. Політичне роздроблення руської землі в XII ст. Посилення старших волосних Міст; їх віча і ряди " з князями. Елементи земського єдності Русі в XII ст. Дію княжих відносин на громадське настрій і свідомість; общеземское Значення князівських дружин; значення Києва для князів і народу; узагальнення побутових Форм і інтересів, політичний устрій руської землі у XII ст. Пробудження почуття Народної єдності - завершальний факт періоду.

 

Князі Київської Русі. Алфавітний довідник

 

Правителі Русі-Росії (таблиця)

 

 Київська Русь

 

 Київська Русь. Карта Київської Русі

 

 КНЯЗІ ДАВНЬОЇ РУСІ. Про характери давньоруських князів

 

Початкова літопис як основне джерело для вивчення першого ...

 

Мистецтво Київської Русі

 

 Найважливіші риси політичного ладу Київської Русі

 

Свята Русь

 

Всесвітня Історія Раси і народи Історія Геродота Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

    «Хто ви, рудокопи Россі?» Російська міфологія "Сказання російського народу" Міфи. Легенди. Перекази Олаус Магнус «Історія північних народів»

 

Київська Русь Греків: Київська Русь "Жива давня Русь" Карта Київської Русі Язичництво Давньої Русі Історія хазар Новгородика "Полководці Давньої Русі" Ікони Андрія Рубльова Легенди Росії Життєпису достопам'ятних людей землі Російської

 

Утвердження християнства на Русі Жінки древній Русі Полководці давньої Русі

 

Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії

 

 

Давньоруська література:

 

Повість Тимчасових років

 

Бачення Хутинського паламаря Тарасія

 

Голубина книга

Галицько-Волинський літопис

 

Девгениево діяння

Договір русі з греками 911 року

Домострой. Повний текст

 

Ізборник 1076 р.

 

Житіє Олександра Невського

Житіє Стефана Пермського написане Єпіфаній Премудрым

Житіє Феодосія Печерського

Житіє протопопа Авакума їм самим написане

Житіє ченця Єпіфанія

Житіє Сергія Радонезького

 

Києво-Печерський патерик

Задонщина

 

Легенда про Кітеж

Літописна повість про Куликовську битву

Літописне оповідання про похід князя Ігоря

 

Моління Данила Заточувальника князю Ярославу Володимировичу

 

Новгород: Московська повість про похід Івана 3 на Новгород

Новгородська повість про похід Івана 3 на Новгород

 

Про повстання Новгородців

Про полоненні і засліпленні Василя 2

Про подорож Іоанна Новгородського на бесе в Єрусалим

 

З "Палеи Розумної"

Пам'ять і похвала князю руському Володимиру

Листування Андрія Курбського з Іваном Грозним.

Перше послання і відповідь

Друге послання і відповідь

Третє послання

Лист Василя Брудного Івану Грозному з Кримського полону і відповідь на нього

Листи юродивого

Повість про розорення Рязані Батиєм

Повість про Саві Грудцыне

Повість про Азовське облоговому сидінні донських козаків

Повість про Акире Премудром

Повість про взяття Царяграда хрестоносцями в 1204 році

Повість про вбивстві Андрія Боголюбського

Повість про Фрол Скобееве

Повість про Горе і Злосчастьє

Повість про взяття Псковському

Повість про царевича Петра Ординському

Повість про навалу Тохтамиша

Повість про смерть Василя 3

Повість про битву на річці Калці

Повісь про бражнике

Повчання Володимира Мономаха

Повчання Луки Жидяты

 

Розповідь про злочин Рязанських князів

Рукописання Магнуша, короля Шведського

Російська Правда - коротка редакція

Руська Правда - просторова редакція

 

Слово про закон і благодать митрополита Іларіона

Слово о полку Ігоревім, Ігоря Святославича

Слово о погибелі землі Руської

Слово про Хмелі

 

Сказання і страждання і похвала мученикам Борису і Глібу

Сказання про Вавилонському царстві

Сказання про Дракулу воєводі

Сказання про розкішному житті і радості

Сказання про Ерше Ершовиче, сина Щетинникове

Сказання про Індійському Царстві

Сказання про князя Довмонте

Сказання про битву Суздальцев і Новгородців

Сказання про нашестя Едигея

Сказання про Мамаєвому побоїще

Сказання про вбитий в Орді князя Михайла Чернігівського

Сказання як був узятий Китоврас царем Соломоном

Сказання про князів Володимирських

  

Ходіння Данила паломника

Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна

Ходіння Трифона Коробейникова в Царгород

Ходіння Богородиці по муках

 

Шемякін суд