Вся електронна бібліотека >>>

 Стародавня російська історія >>

  

Історія Росії

Стародавня російська історія


Розділи: Російська історія і культура

Реферати з історії

 

Теорія задружно-общинного побуту

 

 

Але після того як у всій крайності було висловлено думка, що заперечувало участь спорідненого початку в освіті волостей або земель, науці відбулася деяка реакція проти цієї крайності, деякий поворот користь колишніх теорії родового і племінного побуту. Стали вказувати, що у східних слов'ян все-таки можна помітити залишки родового побуту, хоча б, наприклад, у вигляді кровної помсти, і племінної організації, хоча б, наприклад, в вигляді племінних князів. Родовою і племінною побут повинен був неодмінно існувати у східних слов'ян подібно до того, як він існував і у слов'ян західних і південних. Але безсумнівно, що до часу появи варязьких князів, цей родоплемінної побут вже не вцілів у чистому вигляді. Яка ж громадська організація існувала у східних слов'ян в цей час? Швидше за все та ж сама, яка склалася у південних слов'ян на ґрунті родоплемінного побуту, але яка по суті своїй була вже не родоплемінної - це організація задружно-общинна. Автор теорії про задружно-общинному побуті східних слов'ян Леонтович навів на користь її наступні аргументи. Чистий родоплемінна організація зберігається тільки у кочових народів. Але як скоро народ переходить до осілого життя, ця організація неминуче руйнується і замінюється територіальної. Життя з її потребами встановлює спілкування між чужеродцами, зв'язує їх в суспільство. Таким чином, між родичами оселяються прийшлі чужі люди; між спорідненими пологами - пологи інших племен. Але юридичні відносини між цими сусідами на перших порах складаються за звичним типом родоплемінної організації. Є таким як би штучні пологи і штучні племена. Такими штучними пологами були, на думку Леонтовича, наші верви, дрібні громадські союзи, які є в Руській Правді, такими штучними племенами були групи слов'ян, які об'єднувались у волості або землі навколо головних міст. Таким чином, по цій теорії, споріднене початок не усувається з формування громадських союзів східних слов'ян. Теорія заперечує тільки збереження в чистоті родоплемінної організації.

Теорію Леонтовича докладно розвинув і доповнив новими міркуваннями покійний Нікітський в окремих статтях і дослідженнях, присвячених внутрішньої організації Псковської громади.

На думку Нікітського, так званий рід не був явищем природно, чисто кровним, а укладав у собі й елемент фікції, був явищем до певної міри політичним. Порівняльна історія показує, що в межах індоєвропейської галузі народів рід звичайно укладав у собі, крім осіб, пов'язаних між собою узами споріднення, і сторонніх членів. Кельтський клан, наприклад клан гірській Шотландії, на який звичайно вказували як на зразок природного роду, по новітніх дослідженнях виявляється не чужим сторонньої домішки. Індійські родові союзи ґрунтуються не на одній тільки однаковості походження, але й на припущенні у свою середовище людей, зовсім сторонніх. Щодо грецьких пологів вже Аристотель і Дикеарх заперечували існування суворої родинного зв'язку; новітні грецькі історики також не замислюються вважати грецькі пологи частково штучними. У римській життя як сім'я постійно поповнювалася сторонніми особами (adoptio), так точно і інші вищі одиниці. У стародавній Німеччини сторонні домішки роду характеризувалися назвами sui, vicini, gegyldan. Історія слов'ян є також безсумнівні докази існування фіктивних пологів ще в XV столітті. Нікітський йде в цьому напрямі так далеко, що стверджує: «рід взагалі створюється за допомогою фікції, розповсюджує узи спорідненості і на сторонніх осіб. Сім'я перетворюється в рід лише єдино тим, що вона вже перестає задовольнятися фізичними і моральними відносинами, і разом з тим набуває свідомість про юридичну або політичному принципі життя і повідомляє цим принципом обов'язкова чи об'єктивне значення. Тому отримується через посилення юридичної свідомості нова суспільна одиниця, рід, є не що інше, як держава; новий початок, повідомили життя фікцією споріднення, є початок державне; при розгляді родового побуту історик присутній при зародження держави. В сім'ї вся влада виходить від батька сімейства і не потребує визнання з боку підлеглих. Інша справа в родинному союзі - там вся влада виходить з роду, спирається на своє походження, на німому або явному договорі всіх нащадків, коротше кажучи, грунтується на виборі. Тому, якщо влада батька сімейства є по своїй суті необмеженою, то влада родоначальника, навпаки, доступна для будь-якого обмеження». Родовий побут не обмежувався, на думку Нікітського, одним тільки пристроєм простого роду, але за межами останнього створював нові, більш великі одиниці гуртожитки. Ці одиниці утворювалися навколо міст. Зовнішня небезпека змушувала сусідні роди створювати укріплені, обгороджені місця, куди можна було б ховатися з майном в разі нападу. Місто і служив спочатку зв'язком окремих пологів. При цьому висувався один який-небудь рід і фактично набував владу над всіма іншими, робився старшим між ними; а через це саме і родоначальник його ставав на місце родоначальника всієї групи пологів, їх князем. Фікція споріднення об'єднала всі найближчі жили пологи в одне плем'я, яке вважало себе йдуть від одного родоначальника: радимичі від Радима, в'ятичі від Вятка. Так створилися патріархальні князювання, якими була вкрита вся Русь: князювання були у полян, древлян, дреговичів, новгородців і полочан. Влада князів в цих княженьях була ще більш обмежена, ніж влада простих родоначальників. По-перше, її обмежували старійшинами інших родів, крім княжого, а по-друге, народні збори або віча, які були джерелом всякої влади.

 

До змісту книги: Лекції з російської історії

 

Дивіться також:

 

  Слов'янофільство і слов'янофіли

 

  Слов'янофіли. Один зі зграї славетної

 

  Слов'янофіли. Москва і Петербург. Лист до приятеля в Симбірськ

 

  Слов'янофіли. Ерн В. Ф. - філософ церковного і слов'янофільського ...

 

  Але упередження до Миколі було не у всіх слов'янофілів

 

  Олексій Степанович Хомяков. До 50-річчя з дня кончини його. Російська ...

 

  Костянтин Леонтьєв. Про Костянтина Леонтьеве

 

Побут Східних слов'ян в епоху розселення. Вплив колонізації на ...

 

Східні слов'яни

 

Походження слов'ян. Версія Нестора

 

Східні слов'яни на порозі утворення держави (VI - IX ст.)

Звичаї і вірування

 

Відомості про найдавнішому суспільному ладі східних слов'ян

 

 

Всесвітня Історія Раси і народи Історія Геродота Стародавній світ та Середні віки Загальна Історія Мистецтв Історія Воєн Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

 

    «Хто ви, рудокопи Россі?» Російська міфологія "Сказання російського народу" Міфи. Легенди. Перекази Олаус Магнус «Історія північних народів»

 

Київська Русь Греків: Київська Русь "Жива давня Русь" Карта Київської Русі Язичництво Давньої Русі Історія хазар Новгородика "Полководці Давньої Русі" Ікони Андрія Рубльова Легенди Росії Життєпису достопам'ятних людей землі Російської

 

Карамзін: Історія держави Російського в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Гумільов: Від Русі до Росії