Вся_библиотека

 

Паола Утевская. Слів дорогоцінні скарби: Розповіді про писемності

  

 

* "ВСЕ НА СВІТІ БОЇТЬСЯ ЧАСУ, АЛЕ ЧАС БОЇТЬСЯ ПІРАМІД" *

 

"Знов той же Сфінкс, і знову він чекає розгадки..."

Максим Рильський

 

"Все на світі боїться часу, але час боїться пірамід" -- так написав

арабська мандрівник, який відвідав Єгипет у XIII столітті н. е. Минуло ще

сім століть. І так само, як тоді, підносяться ці кам'яні громади на

кордоні пустелі, оповиті туманним серпанком, ніби вартові -- зберігачі

давньої культури тієї країни, яку за їх імені називають країною пірамід.

На лівому березі Нілу з півночі на південь від Абу-Роаша до Медума тягнеться

"пірамідне поле".

 

Неподалік від Каїра майже п'ять тисяч років тому знаходилася столиця

Стародавнього Єгипту Мемфіс. Навпроти нього на заході, біля самої межі Лівійської

пустелі, будували гробниці фараонів -- піраміди. Найвідоміші з них --

три великі Гизехские піраміди Хеопса, Хефрена і Мікеріна, названі ще

древніми греками одним із семи чудес світла. Вони вражають величезними

розмірами, красою чітких силуетів на тлі яскраво-блакитного неба та жовтого

піску пустелі. Але ще дивніше те, як древні будівельники змогли

створити такі грандіозні споруди, так точно розрахувати пропорції і

співмірність всіх граней, кутів нахилу стін і співвідношень всього будинку з

квадратом підстави.

 

Грецький історик Геродот відвідав Єгипет у V столітті до н. е. Він написав,

що Хеопс увергнув Єгипет у всілякі біди, змусив працювати на всіх

себе. "Народ нудився десять років над проведенням дороги, по якій тягали

камені... Саме спорудження піраміди тривало двадцять років..." І далі

Геродот пише, що "єгиптяни так ненавидять цих царів, що тільки з

неохотою називають їх імена".

 

Хеопс, Хефрен, Микерин -- так записав Геродот імена єгипетських царів,

так вимовляли їх греки. А як вони звучали по-єгипетськи? На це питання

ніхто не міг відповісти. Давно забуті і мову і писемність стародавніх єгиптян.

Щоб краще зрозуміти причини, які роками заважали дешифрування єгипетської

писемності, необхідно згадати вченого жерця Гораполлона, який

390 написав ціле твір, присвячений саме ієрогліфам, --

книгу "Ієрогліфіка".

 

До цього часу ієрогліфічне письмо як система було забуто. Не знав

його і Гораполлон. Але йому було відомо правильне значення цілого ряду

окремих ієрогліфів. Наприклад, він знав, що ієрогліф означає шуліку

мати. Страусове перо -- істина. Але Гораполлон давав цим знакам

фантастичні, неправильні пояснення. Коршун, писав він, бо мати,

що у коршунов немає самців. Страусове перо -- істина, оскільки все пір'я у

страуса однакові. Малюнок, на якому зображено шакал, означає суддю,

оскільки лев дивиться на сонце, не зажмуривая очей, стало бути, не

боїться правди, і т. д. Таким чином, згідно Гораполлону, кожен

ієрогліф -- символ слова, його ідеограма.

 

Ці неправильні пояснення знаків єгипетського листа ввели в оману

багатьох вчених, які намагалися розгадати таємницю ієрогліфів і слідом за

Гораполлоном вважали їх ідеограмами, користувалися його поясненнями.

В XVII столітті н. е. вчений монах Афанасій Кірхер познайомився з

твором Гораполлона. Слідуючи його вказівкам, Кірхер вважав кожен

ієрогліф символом, мають таємниче значення, і при цьому не одним

словом, а кількома. Тому всі переклади Кірхера були маловразумительны

і нічого спільного не мали з вмістом єгипетських текстів.

Але в одному Кірхер був правий: він вважав коптська мова пізнішим

розвитком давньоєгипетського. Тому його треба знати, щоб вивчати

писемність стародавніх єгиптян.

 

І після Кірхера багато вчених намагалися розшифрувати ієрогліфи, але все

спроби були безрезультатними. Тільки дві людини -- де Гинь і Соэга --

незалежно один від одного зробили правильне спостереження: вони припустили,

що група знаків, обведена колом, або, точніше, овалом, є іменем

або титулом. Ми побачимо далі, що це зауваження стало ключем до

дешифрування.

 

На такий "коло" звернула увагу українська поетеса Леся Українка і

згадала його у своєму вірші.

 

Я цар царів, я, сонця син могутній,

Гробницю цю збудував собі,

Щоб прославляли багато народів,

Щоб пам'ятали у всіх віках прийдешніх,

Щоб знали ім'я... Далі "в колі" збита напис...

Переклад Н. Браун.

 

І кожен, відвідавши Єгипет з цікавістю розглядав красиві

ієрогліфи, висічені на стінах храмів, на колонах, на великих статуях.

Вони дивно точно зображали людей, тварин і птахів, рослини, будівлі

і різноманітні предмети. Всі милувалися ними, але ніхто не міг їх прочитати.

А деякі навіть сумнівалися: письмена це?

 

Серйозно зацікавився ієрогліфами український мандрівник і

письменник Ст. Григорович-Барський.

 

В відділі рукописів Центральної наукової бібліотеки Академії наук УРСР

зберігається надзвичайно цікава книга -- "Опис подорожей Василя

Григорович-Барського", -- їм же ілюстрована. Він побував у багатьох

країнах Сходу і двічі, в 1727 і 1739 роках, відвідав Єгипет. Пожовклі

сторінки рукописи написані дрібними, ретельно виведеними літерами.

Особливо цікавий малюнок обеліска Тутмоса III. Григорович-Барський не

тільки старанно відтворив обриси пам'ятника, але і змалював ієрогліфи,

покриваючі його. При цьому напис настільки точно і чітко скопійована, що

сучасні єгиптологи вільно можуть її прочитати.

 

Мандрівник розповідає, що обеліск покритий "печатиями або

знаками", яких ніхто не розуміє, вони не схожі ні на які відомі

письмена. Григорович-Барський описує і свою подорож в невеликий

місто Розетту, не здогадуючись про події, які відбудуться біля цього

міста через півстоліття і відіграють вирішальну роль у дешифруванні

таємничих "друкуй або знаків"...

 

 

ЕКСПЕДИЦІЯ НАПОЛЕОНА У ЄГИПЕТ

 

Військовий флот Франції, який складався з трьохсот двадцяти восьми кораблів,

вийшов 19 травня 1798 року з Тулузи. Експедицію очолював генерал Бонапарт.

Він мріяв захопити східні володіння Британії. Перший етап -- завоювання

Єгипту. Кінцева мета -- Індія. Майбутній імператор розумів, які лаври

очікують тих, хто розкриє перед світом таємниці стародавньої культури, породженої

п'ять тисяч років тому на берегах Нілу, і французьку армію супроводжували

вчені, письменники, художники...

 

24 липня 1798 р. французька армія вступила в Каїр. Здавалося, сама

доля посміхається генералу Бонапарту. Але вже в серпні англійський адмірал

Нельсон потопив поблизу Абукира французькі кораблі.

 

Проте французи намагалися будь-якою ціною утримати свої позиції. Вони, в

зокрема, зробили спробу відродити стародавню фортецю Ар-Рашид --

неподалік від невеликого міста Розетта, на лівому березі Нілу.

 

Загоном саперів командував молодий офіцер інженерних військ П'єр Бушар.

Саме він наказав солдатам розкопати фундамент фортеці. Цей наказ

аніскільки не поліпшив скрутне становище армії Наполеона, але абсолютно

несподівано знайдений при розкопці фундаменту камінь став тим наріжним

каменем, який послужив основою нової науки-єгиптології.

В піщаному ґрунті робота рухалася швидко. Раптом лопата одного з

саперів стукнулася про щось тверде.

 

-- Е, ти, ніяк, знайшов скриню зі скарбами найбагатшого фараона! --

вигукнув один веселий провансалец.

-- Він продасть знайдені цінності і вдома відкриє кабачок "Оазис

пьянчужек", -- підхопив жарт інший солдат.

-- Відчепіться, -- буркнув той, чия лопата зачепила якийсь твердий

предмет, і почав обережно звільняти від піску свою знахідку. Це була

велика чорна базальтова плита. -- Дивись, на ній щось написано, --

звернувся він до товариша.

-- Так-так... Ну-ка поклич пана Бушара.

 

Так був знайдений знаменитий Розеттський камінь, покритий тоді ще

незрозумілими, таємничими знаками єгипетського листа...

Письмена на камені ділилися на три частини. Перша, верхня, найбільш

пошкоджена, була покрита ієрогліфами. Знаками-малюнками.

Друга частина -- знаки, схожі на курсив або скоропис.

Третя -- напис грецькою мовою.

 

Бушар, людина освічена, тут же доповів про цікаву знахідку

своєму начальству. Камінь негайно вивезли з Розети в Каїр. З нього

зняли копію. Завбачливий вчинок! Незабаром французи змушені були

віддати всі свої знахідки англійцям. Розеттський камінь -- трофей

переможців -- потрапив в Лондон. Він і тепер зберігається в Британському музеї.

Проте розгадати таємницю Розеттской написи судилося французові. Через

два десятиліття після подій, про які ми розповіли, видатний

лінгвіст Жан-Франсуа Шампольон прочитав напис, висічений на Розеттському

камені. Цим самим він поклав початок дешифрування єгипетської писемності.

Давньогрецький мова був добре відомий. Тому остання частина

написи була прочитана і перекладена. У ній розповідалося про те, що в 197

році до н.е. в Єгипті було придушене народне повстання. В подяку

за допомогу, надану єгипетськими жерцями, фараон Птолемей V Епіфан дарував

їм і храмам великі пільги, які були закріплені спеціальним декретом.

Текст декрету постановили висікти на плиті, як виявилося, саме на тій,

яку знайшли солдати Бушара.

 

В прикінцевих рядках написи сказано: "Нехай буде висічено

постанова це на пам'ятнику з каменю твердого листом священних слів,

листом книжковим і листом еллінів".

 

Таким чином стало зрозуміло, що зміст всіх трьох текстів абсолютно

однаково. Вчені отримали билингву, тобто двомовний текст. Завдяки

цього з'явилася надія проникнути в таємницю єгипетських письмен.

 

Першим дослідником написи на Розеттському камені був відомий

сходознавець Сильвестр де Саси. До того часу вчені вже називали

письмові знаки середньої частини тексту демотикой, тобто ієрогліфічної

скорописом. Де Сасі сподівався, що за допомогою грецького напису він зможе

прочитати демотичну напис. Демотику він вважав алфавітним листом, не

мають нічого спільного з ієрогліфами.

Це було його першою помилкою.

 

Визначивши, де саме в грецькому тексті стоять власні імена, де

Сасі вірно відшукав у демотическом імена Олександра, Птолемея, Арсіної.

Інші групи знаків, які де Сасі ототожнював із грецькими

власними іменами, він прочитав невірно. Оскільки де Сасі не зрозумів

самобутнього характеру єгипетської писемності, він не повірив, що

демотика, як і ієрогліфи, винайдена самими єгиптянами. Вважав, що вони

запозичені у інших народів, а тому намагався знайти в знаках

демотического листи загальні риси зі знаками інших давніх алфавітів. Це

було його другою помилкою.

 

Після багатьох спроб і пошуків Сильвестр де Сасі заявляє: "Проблема

занадто заплутана і науково нерозв'язна". Це його третя помилка.

Ще один відомий вчений, шведський археолог Давид Окерблад (1763 --

1819) зацікавився єгипетської писемності, навіть спробував скласти

алфавіт демотических знаків. Але і він не зрозумів принципу єгипетського листа.

Тільки правильно розгадав знаки, які відповідають числам 1, 2, 3.

Значно далі Окерблада і де Сасі пішов англієць Томас Юнг (1773

-- 1829). Він не був ні археологом, ні лінгвістом, він був освіченим

людиною з широким колом інтересів.

 

Спочатку Юнг поділяв думку Окерблада, ніби демотика -- лист

алфавітна. Що похитнуло впевненість? Ще замолоду Юнг встановив:

звуки, які вимовляє людина, повністю можна передати з допомогою

алфавіту, складається не більш ніж із сорока семи букв. Підрахувавши знаки

демотической написи rosetta stone каменю, він побачив, що там близько ста літер,

-- занадто багато для алфавіту. Важко було здогадатися, що частина, тільки

частина цих знаків, все ж алфавіт. Юнг вирішив, що кожен знак -- окреме

слово. Втім, Юнг не помилявся в усьому. Порівнюючи ієрогліфи з

демотическим листом, він робить дуже важливе відкриття: ієрогліфи і

демотика -- не різні види писемності.

 

Це відкриття стало значним кроком вперед по шляху дешифрування

єгипетської писемності. Але Юнг вважав ієрогліфи тільки идеографическим

листом, а тому і скорописная його форма не може бути алфавітній.

Але між тим Юнг припускав, що для написання грецьких імен єгиптяни

переробили кілька знаків-ідеограм на алфавітні. Керуючись цим,

він спробував прочитати ім'я Птолемей. І зробив це невірно: підставив під

кожен ієрогліф букву і отримав Птолемайос -- так греки вимовляли це

ім'я. Насправді ж це ім'я по-єгипетськи пишеться Птолмис. Все ж

кілька ієрогліфів у слові Птолемей Юнг визначив правильно.

 

 

ЮНАК З ГРЕНОБЛЯ

 

1 вересня 1807 року в Гренобльской академії (таку гучну назву

мало наукове товариство міста) проходило чергове засідання. Було воно не

зовсім звичайним. Не вельмишановний учений виступив перед своїми колегами. На

трибуні стояв шістнадцятирічний юнак, худорлявий, з тонким красивим обличчям,

до того смаглявим, що друзі по ліцею жартома називали його єгиптянином.

І жарти бувають пророчими.

 

Всього лише тиждень тому юнак закінчив ліцей. Жан-Франсуа Шампольон,

так звали його, народився 23 грудня 1790 року в родині книгопродавця в

невеликому місті Фижак. Хлопчик жив в оточенні книг. Він любив

перегортати їх, розглядати картинки, вдивлятися в літери. Йому не

було і п'яти років, коли одного разу йому показали в молитовнику текст тієї

молитви, яку він знав напам'ять. Франсуа розібрав букви в знайомих

словах. Так він засвоїв весь алфавіт і сам навчився читати, проявивши при цьому

здібності, які згодом лягли в основу його методи дешифрування.

Був у Франсуа старший брат, Жозеф Шампольон, який мріяв взяти участь

в Єгипетському поході Наполеона. Йому не пощастило, він не потрапив у

експедиційну армію. Але він заразив брата своєю захопленістю

напівказкові країною пірамід і сфінксів.

Було тоді Франсуа сім років.

В дев'ятирічному віці майбутній вчений вже вільно володів латинською та

грецьким мовами. Охоче декламував співучі рядки Вергілія, карбовані

гекзаметри Гомера.

В 1798 році Жозеф переїжджає в Гренобль і незабаром забирає молодшого

брата до собі. З тієї пори Жозеф стає не тільки вихователем Жана, але

і самим близьким другом на все життя.

Через рік у Гренобль прибув новий префект департаменту, відомий

вчений Жан-Батист Фур'є. Він брав участь у роботі наукової комісії,

супроводжувала армію Наполеона в Єгипет, а потім був секретарем

Єгипетського інституту в Каїрі.

Новий префект відвідав навчальні заклади міста та в одному з них звернув

увагу на надзвичайно здібного учня. Виявилося, це брат Жозефа

Шампольона, з яким Фур'є вже зустрічався.

Незабаром префект запрошує обох братів до себе в гості і показує їм

привезену з Єгипту колекції папірусів і покриті ієрогліфами кам'яних

жуків-скарабеїв.

Розповідають, ніби, коли Фур'є показував школяреві Шампольону

списаний незрозумілими знаками папірус, той запитав:

-- А це можна прочитати?

-- До жаль, ні, -- відповів префект. -- Багато вчених намагалися це

зробити. Але нікому не вдалося. І напевно, не вдасться...

-- Я їх прочитаю, -- прошепотів Шампольон. -- Прочитаю, коли стану

дорослим.

В тринадцять років Шампольон вивчає санскрит, арабська, давньоєврейську,

стародавній і сучасний перські мови.

Але найбільше його цікавить коптський. Адже копти -- нащадки давніх

єгиптян, і їх мова, як запевняють вчені, близький до єгипетського.

-- Я хочу знати коптський мову, як свою рідну, французький... Я

розмовляю сам з собою на коптською мовою, -- зізнається він братові.

Шампольон читає античних авторів: Геродота, Діодора Сицилійського,

Страбона, Плінія Старшого, Плутарха. Адже вони згадують і про Стародавньому

Єгипті!

Ще в ліцеї Шампольон написав дослідження -- "Єгипту часів фараонів".

З доповіддю про першій його частині -- "Географія Давнього Єгипту" -- він

виступив 1 вересня 1807 року на засіданні Гренобльской академії, і сиве

вчені обрали шістнадцятирічного юнака членом свого наукового товариства.

-- Якщо академія, незважаючи на вашу молодість, обирає вас своїм

членом, вона цим самим віддає данину ваших заслуг, того, що ви вже

здійснили. Але ще більше вона покладає надій на ваше майбутнє. Вона впевнена,

що ви виправдаєте її надії. І в цей день, коли ви своїми працями

чи прославите себе, згадайте, що перше заохочення ви отримали від неї! --

звертається до Шампольону президент академії Ренольден.

А потім був від'їзд до Парижа, роки навчання, напруженого, самовідданого

праці... І майже постійного недоїдання.

В Парижі Шампольон слухає лекції де Саси. Він у захваті від свого

вчителі. Він ще не знає, що попереду -- гіркоту розчарування, коли

прихильник Бурбонів Сильвестр де Сасі на деякий час відвернеться від

бонапартиста Франсуа Шампольона. Не знає, що його чекає і радість

переможця, коли старий де Сасі щиро буде аплодувати своєму

колишньому учневі.

Але все це ще попереду. А зараз робота. Зараз перше знайомство з

копією Rosetta stone каменю, сповненою не зовсім вдало, -- кращі були

недоступні Шампольону. Щоб розібрати і уважно, вдумливо вдивитися

в кожен знак, потрібно затратити багато часу, до краю напружувати

втомлені очі.

1809 рік. Шампольон -- професор історії в Гренобльському університеті.

Але події сучасності невблаганно вторгається в життя дослідника

минулого.

"Сто днів" Наполеона Бонапарта. Імператор в Греноблі. Мер міста

представив йому молодого вченого.

Пройшли "сто днів". Знову на французькому престолі ненависні Шампольону

Бурбони. Молодого вченого-бонапартиста виганяють з університету.

Після тривалих поневірянь Шампольон приїжджає в Париж. І в

наступні роки, надзвичайно важкі для нього матеріально, вчений

наполегливо і напружено працює над дешифровкою rosetta stone каменю.

Коли Шампольйон почав свою роботу над дешифровкою Розеттской написи,

він, як і інші дослідники, був переконаний, що ієрогліфи --

всього-навсього ідеографічне письмо.

Яке терпіння і цілеспрямованість потрібні були йому, щоб порахувати всі

ієрогліфи Розеттской написи! І що ж? Їх виявилося майже в три рази

більше, чим слів у грецькій частині декрету жерців мемфісу.

Але адже кількість слів повинно бути в обох текстах приблизно

однаковим!

Не тоді вперше промайнула геніальна здогадка: очевидно, ієрогліфи

-- не знаки-слова. Можливо, це окремі символи-звуки? Щось на зразок

літер? Тому їх так багато.

Після Розеттской знахідки всім стало зрозуміло, що ієрогліфи-не

єдина форма писемності, яка існувала в Древньому Єгипті.

Шампольон розбиває на окремі групи знаків і демотичну частина

написи. Підраховує, скільки разів повторюються в ній однакові групи

знаків і скільки разів повторюються однакові слова грецького напису.

Порівнює їх, зіставляє, ще не вміючи читати. І становить

демотическо-грецький словник. Відокремлює в демотике власні імена.

Робить спостереження над граматичною формою грецьких слів і демотических

знаків. Вивчає копії різноманітних папірусів, копії написів на обелісках

і колонах -- все, що вдається роздобути. І встановлює, що у стародавніх

єгиптян були три тісно пов'язані між собою різновиди однієї і тієї ж

писемності.

Найдавніша форма -- це ієрогліфи, "священні, висічені на камені

письмена", як називали їх жерці. Ієрогліфи дійсно найчастіше

висікали на кам'яних стінах, колонах і обелісках.

А щоб їх можна було здалека прочитати, ієрогліфічні знаки робили

великими, висікали чітко, часом зі справжнім художнім майстерністю.

Шампольон відкрив і інший вид єгипетського письма, яке отримало

назва иератического. Иератические знаки -- це ті ж ієрогліфи,

втратили чіткість зображення кожного окремого знака.

Иератикой писали і на білому вапняку, але найчастіше на папірусі.

Тут вже не потрібно було старанно різати кожну рисочку. На

папірусі писали гострими паличками, чорнилом служила рідина,

виготовлена з сажі. На папірусах писали не тільки иератикой, але і

демотическим листом, який зароджується у VIII -- VII ст. до н. е. Його

знаки більш спрощені, ніж знаки иератики. Вони остаточно втрачають

рисунчаті характер.

Пізніше, у II -- III століттях н. е. в Єгипті формується ще одна

писемність -- коптська. Коптський алфавіт складався з двадцяти чотирьох

літер класичного грецького алфавіту та з семи літер, які відбуваються

від приголосних знаків демотического листи.

 

 

З ГЛИБИНИ ТИСЯЧОЛІТЬ

 

Знання всіх трьох різновидів єгипетської писемності допомогло

Шампольону у його подальшій роботі. Дні, місяці, роки витратив він,

переписуючи і порівнюючи знаки всіх трьох графічних систем, поки не

навчився легко підставляти замість демотического иератический знак, а

замість иератического -- відповідний ієрогліф. З часом це вміння

дуже і дуже йому в нагоді, коли Шампольон зацікавився картушами

Розеттской написи.

З грецького тексту він знав, де саме слід шукати ім'я Птолемея,

яке раніше знайшов і прочитав Юнг. Знайшовши в середній написи знаки, які

повинні були б відповідати імені Птолемея, Шампольон замінив їх на

демотические, а потім -- на відповідні ієрогліфи. І незабаром там, де в

ієрогліфічної частини написи повинно було стояти ім'я Птолемея, відшукав у

картуші саме ті знаки, які перед цим підібрав. Але Шампольон

прочитує це ім'я не так, як Юнг, не Птолемайос -- у Юнга було багато

голосних. Шампольон прочитує правильно: Птолмис. "Стародавні єгиптяни,

очевидно, ігнорували голосні і частенько їх не писали", - скаже він

пізніше в одному зі своїх досліджень.

В січні 1822 року у руки Шампольона потрапляє ще одна білінгва. В

грецької частини було ім'я Клеопатра. Шампольон відшукує серед ієрогліфів

відповідний картуш і прочитує ім'я добре відомої в історії цариці

Єгипту.

Обидва картуша, з іменами Птоломея та Клеопатри, озброїли дослідника

знанням дванадцяти ієрогліфічних звукових знаків. Він гарячково шукає

інші картуші, виписує вміщені в них ієрогліфи, і поступово перед

ним відкриваються імена Олександра, Тиберія, Доміціана, Германіка, Траяна...

Ні одного єгипетського імені! І Шампольон, як і всі тогочасні єгиптологи,

вважає, що єгиптяни вживали фонетичні знаки тільки для написання

імен іноземних правителів. Вважає, що ці знаки -- не самобутнє

винахід єгиптян, а запозичення принципу писемності еллінів.

Тому немає сенсу шукати фонетичні знаки в давньоєгипетських письменах.

14 вересня 1822 року. В цей день Шампольон роздивлявся таблиці з

намальованими на них ієрогліфами, які він отримав нещодавно з Єгипту.

Його один, архітектор Гюйо, надіслав копії написів, вирізьблених на стінах

знаменитого храму Рамсеса ІІ в Абу-Сімбелі.

Шампольон знав: Абу-Сімбел висічений в скелях за тисячоліття до того, як

в Єгипет прийшов Олександр Македонський, до того, як його полководець

Птолемей заснував у стародавній країні на берегах Нілу нову, еллінську

династію. За тисячоліття до народження чужинних правителів -- Тіберія і

Клеопатри, Германіка, Траяна...

На списаних Гюйо таблицях були і картуші. Ось перший З нього на...

Шампольона дивилося якесь нове, незнайоме йому ім'я. Шампольон

зацікавився поміщеними в середині картуша знаками. І хоча не допускав

думки, що вони можуть бути звуковими, за звичкою став уважно

вдивлятися в кожний знак. Ось коло з крапкою посередині. Сонце. На

мовою коптів він називається Ре.

-- Ре... -- машинально вимовив Шампольон.

Другий ієрогліф у прочитаних картушах позначав м. За ним двічі

повторювався знак, що передавав звучання букви с.

Шампольон на мить зупиняється, від хвилювання не може писати...

Проходять хвилини, а може, тільки секунди. Тремтячою рукою він виводить на

папері: "Ре-м-с-с..."

А якщо додати пропущені єгиптянами голосні? Вийде Ремсес або

Рамсес?

Шампольон відкладає списаний аркуш, бере чистий і переписує

новий картуш. Тут на першому місці був ієрогліф ібіса, священної птиці

давніх єгиптян, що уособлює бога Тота.

-- Можливо, це Той звук. Звичайно, якщо припустити нечуване,

припустити, що ієрогліфи і в сиву давнину відповідали звукам. А

чому б і ні? Чому б...

Після ібіса знову той же знак, що і в попередньому картуші: м. За ним

повторюється відповідний звуку с.

-- Тутмос! Рамсес і Тутмос! Імена двох знаменитих фараонів Стародавнього

Єгипту...

Значить, єгипетське письмо було звуковим!

Шампольон змусив себе спокійно прочитати й інші рядки, пописані

дивовижними химерними знаками.

І сталося те, у що неможливо було повірити. Німі, мертві знаки

раптом ніби ожили.

Тремтячими руками збирає Франсуа Шампольон свої папери і поспішає до

братові.

-- Я знайшов! В моїх руках відкриття, -- говорить він, передаючи братові

списані сторінки. -- Перший у світі переклад єгипетських ієрогліфів на

сучасний мову.

Передає і втрачає свідомість.

Майже тиждень пролежав він, не маючи сил підняти голову, взяти в руки

перо...

22 вересня Шампольон пише своє відоме "Лист до р. Dassier,

неодмінним секретарю королівської Академії написів і красного

словесності, щодо алфавіту фонетичних ієрогліфів" і 27 вересня

доповідає про своє відкриття на засіданні Французької академії наук.

Єгипетські письмена нарешті заговорили. Ієрогліфи, иератика і демотика.

Вони розповідали про військові перемоги фараонів, про країну, життя якої була

наповнена дивними контрастами.

І скрізь і всюди стародавні написи прославляли Рамсесов і Мережі, Тутмос і

Аменхотепов, цариці Хатшепсут та інших фараонів Єгипту. Були знайдені і

написи, в яких йдеться і про життя простих людей. На кам'яних блоках,

з яких побудовані піраміди і храми, археологи знайшли цікаві написи.

Вони зроблені найчастіше червоними, іноді чорним чорнилом, вони

розповідають про те, скільки людей працювало в кар'єрі або на будівельному

майданчику, точно вказують час, коли йшло будівництво.

 

 

ОСТАННІ РОКИ ЖИТТЯ

 

В пошуках нових матеріалів, необхідних для його подальших

досліджень, Шампольон їде в Італію, де тоді було зібрано особливо

багато пам'ятників єгипетської писемності.

В Італії Шампольон познайомився і подружився з секретарем російської

посольства у Римі Станіславом Коссаковским.

В своїх спогадах про французькому вченому Коссаковский писав:

"Перебуваючи під враженням істини, що лист або письмова мова

знаходиться згідно з цивілізацією того народу, який їм

користується, він змушений був відкинути настільки поширену до нього

думка, що єгипетська графічна система була недостатньо досконалою".

В свого часу Юнг вважав, що на папірусах написані тексти суто

релігійного змісту, а тому засумнівався в цінності письмового

творчості, за його словами, "такого тупого і легковажного народу,

якими були стародавні єгиптяни".

Не в тому полягає секрет поразки Юнга та успіхів Шампольона, що

Юнг зневажливо поставився до народу, перед яким схилявся

Шампольон, будучи переконаним в тому, що люди, що створили таку високу

цивілізацію, мали високорозвинену письмову систему.

Після поїздки в Італію Шампольон завершує роботу по створенню першої в

світі граматики давньоєгипетського мови.

В 1828 році здійснилася його давня мрія. Він очолив експедицію

в Єгипет.

"Я ось уже півроку перебуваю в гущавині єгипетських пам'яток і

дивуюся тим, що читаю на них більш швидко, ніж насмілювався уявляти",

-- пише він братові.

Незабутнє враження справило на Шампольона відвідування Саккара,

Дендера, храму цариці Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі.

Всього два роки прожив Шампольон після повернення з Єгипту. Це час

його слави, загального визнання. Шампольона обирають членом Французької

академії, для нього в Колеж де Франс створюють спеціальну кафедру

єгиптології.

Але напружена робота і голодна юність важко відбилися на його

здоров'я. 4 березня 1832 року Шампольона не стало. Було йому тоді сорок два

року. Тисячі людей йшли до кладовища Пер-Лашез, де недалеко від могили того,

хто перший показав Шампольону єгипетські папіруси -- Жана-Батіста Фур'є,

поховали і разгадавшего таємницю єгипетського листа.

 

 

ПИСЕМНІСТЬ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

 

Повернувшись з експедиції до Єгипту, Шампольон видав свій головний працю --

"Нариси ієрогліфічної системи стародавніх єгиптян". Через рік після смерті

Шампольона його брат опублікував дві останні роботи вченого --

"Єгипетський словник" і "Єгипетську граматику".

На цій основі виросла нова наука -- египтология. І тепер все, що

було розпочато Шампольоном, послужило подальшому розширенню знань про мову,

листі, історії та культурі Стародавнього Єгипту.

Єгипетська писемність, яка виникла в IV тисячолітті до н. е.., була

пиктографической. "При виникненні єгипетської цивілізації перше стало

уживаним лист полягало... в простій замальовки предметів", --

писав Шампольон.

Спочатку кожен малюнок позначав те слово, що було зображено.

Згодом з малюнком пов'язувалося вже не тільки уявлення про цілому

слові, але і про тих звуках, з яких воно складається. Наприклад, слово сокира

зображувалося малюнком, читавшимся НЧР. Ці три звуку -- Н Ч Р --

позначали також і слово бог. Тому єгиптяни і сокиру і бог писали одним

малюнком -- ієрогліфом. Можливо, слова вимовляли по-різному, але

єгиптяни не писали голосних, адже єгипетський мову був близький до тієї групи

мов, у яких корінь слова складався з приголосних, голосні не

вписувалися.

Для того щоб розуміти слова, однаково написані, але з різним

значенням, єгиптяни ставили в кінці слова ієрогліфи-визначники, або,

як їх прийнято називати, детерминативы. Наприклад, слова будинок і ходити

писали ієрогліфом П Р, але за детерминативу будинку або ніг легко визначали,

яке слово мається на увазі в кожному конкретному випадку.

Існували також ієрогліфи, які читалися як ціле слово. Це

добре видно на ієрогліфі Х П Р -- жук. В даному випадку ієрогліф читається

як слово. Якщо ж цим самим знаком написано слово існувати, яке

читається теж ХПР, то перед нами не ідеограма, а фонетичний знак

трьох приголосних.

Таким чином, єгипетська писемність складається з трьох видів знаків:

словесних (ідеограм), фонетичних (звукових) та детерминативов.

Фонетичні знаки складалися з однієї, двох і трьох приголосних (дуже рідко

з чотирьох). Однобуквенных ієрогліфів було 24. Єгиптяни користувалися ними

як алфавітними символами, тільки коли писали іноземні імена --

Олександр, Птолемей, Клеопатра і т. п.

Крім листа, єгиптяни зробили ще один великий винахід -- вони

придумали, як виготовляти зручний, гладенький, еластичний матеріал, на

якому легко можна писати, -- папірус. І хоча ніхто тепер не пише на

папірусі -- це слово у значенні паперу живе в багатьох сучасних

мови: папір -- по-українськи, німецьке papier, французьке papier,

англійське paper. Та й по-російськи ми говоримо "цигарковий папір".

З чого виготовляли папірус і хто зробив усе ті записи, які

збереглися до нашого часу?

Колись на берегах Нілу і біля озера Чад зеленіли зарості високого

рослини, трохи схожого на осоку. Це папірус.

Його стебла розрізали вздовж і укладали рядами так, щоб край одного

стебла лягав на край сусіднього. Поперек одного шару стелили новий і

спрессовывали. Протягом багатьох років вчені не могли розгадати, чим

склеювали шари папірусу. Нарешті встановили, що чудодійний клей --

сік самого рослини, видавлений під пресом.

Він і цементував тоненькі шари першої в історії папери.

Папірус коштував дорого. Тому траплялося, що стару запис і змивали

поверх неї писали новий текст. Це -- палімпсест. Писали загостреними

паличками з розщепленими, як теперішні пір'я, кінчиками. У кожного

писаря був свій пенал, в ньому лежали палички, в ньому ж були видовбані два

поглиблення для чорної і червоної фарби. Основний текст писали чорною

фарбою, тільки початок рядка, а іноді і початок фрази виділялися червоною.

Початок фрази, але не прописна буква -- в єгипетському листі слова не

відділялися один від одного. Червоної точечкой відділялися окремі фрази в

поетичних творах.

Навчали у школах писців. Спеціальність писаря вважалася вигідною і

почесною.

Пам'ятники давньоєгипетської культури -- це насамперед різноманітні

релігійні тексти, ділові документи, численні казки і пісні,

опис подорожей і так звані повчання. З них, зокрема, ми

дізнаємося про те, який почесною вважалася професія писаря. Наприклад, в одному

з найбільш відомих повчань читаємо:

"Зверни ж серце твоє до книг... немає нічого вище книги.

Краще це всіх інших посад... Коли він (писар) ще дитина, вже

вітають його..."

Автор цього повчання перераховує і інші професії, розповідає, як

погано вони оплачуються. Він прагне переконати сина, що "немає посади, де

не було начальника, крім посади писаря, бо він сам начальник".

"Дивись, немає писаря, який не годується від речей дому царя. Ось на що

вказую я тобі та синам твоїх дітей".

 

 

БІЛЬШ СТО П'ЯТДЕСЯТ РОКІВ ПОТОМУ

 

Коли Шампольон помирав, він не міг не турбуватися про те, хто продовжить

його справа.

З тих пір минуло понад півтора століття, і египтология перетворилася в

справжню науку, що вивчає всі сторони життя Стародавнього Єгипту -- історію,

мова, літературу, культуру, релігію, мистецтво. Все це ми тепер вивчаємо

за першоджерелам, за документами, написаним самими єгиптянами,

пам'ятників, створеним їх руками. Ми знаємо тепер, як єгиптяни називали

своїх царів, імена яких Геродот передав у грецькій вимові --

Хеопс, Хефрен, Микерин. Ми читаємо їх-Хуфу, Хафра, Менкаура (а і в --

так вимовляємо умовно полусогласные алеф і ваф, яких немає в європейських

мовами).

Єгиптяни вважали, що після смерті кожна людина оживає для вічного

життя тільки завдяки магічних обрядів і заклинань при похованні.

Ці обряди здійснювали жерці, автори тостів під час похорону магічні

заклинання.

Найдавніші записи обрядів тепер називають Тексти пірамід. Сама назва

каже про їх походження. У часи Давнього Царства, в глибині

рукотворної кам'яної гори, особливо в поховальних камерах, на стінах

записували магічні слова, вимовлені жерцями під час

поховального обряду. Ієрогліфи, якими вони записані, дуже красиві,

майстерно виконані. Призначалися вони винятково для царських

гробниць.

В період Середнього Царства (XXI -- XVII століття до н. е..) схожі написи

вже роблять не тільки в царських усипальницях. Магічні вислови пишуть і

на саркофагах знатних вельмож. Називають ці написи Текстами саркофагів.

Настають часи Нового Царства (XVI -- XI століття до н. е..). Багато

змінилося у Єгипті. І в житті живих, і в заупокійному культі. Магічні

заклинання тепер записуються на сувоях папірусу. Такий папірус

називається Книгою мертвих. Сувої клали в труну не тільки фараона, жерця

або важливого сановника, але і багатого єгиптянина.

Ієрогліфічні записи магічних текстів, близькі за змістом до

Книзі мертвих, але зовсім не схожі на ті чіткі знаки, якими написані

Книги мертвих, зустрічаються і на звичайних дощечках. Їх прив'язували до

тіла померлого бідняка. Вони замінювали йому Книгу мертвих, а часом і

саркофаг...

Існує ряд заклинань, мета яких-зберегти ім'я померлого.

Знищення імені вважалося рівносильним знищення самої людини,

позбавлення його вічного життя в потойбічному світі.

Наведемо приклад знищення імені, не випадкового, а навмисного. Ми,

мабуть, не помилимося, сказавши -- зловмисного.

В першій половині XIV століття до н. е. на єгипетський престол вступив

фараон Аменхотеп IV. До того часу храм Амона у Фівах був найбагатшим у

Єгипті, і жерці його мали величезний вплив по всій країні. Голова

фіванського жрецтва верховний жрець бога Амона володів великою владою,

вважався ледь чи не другою людиною після царя. Аменхотеп вирішив послабити

могутність жерців і вибити з їх рук головна зброя -- релігію Амона. Цар

оголосив єдиним богом усього Єгипту Атона в образі сонячного диска, а себе

його сином. Бог Амон і всі інші боги були названі помилковими,

недійсними, всі храми були закриті. Фараон змінив своє ім'я

Аменхотеп, що значить "Амон задоволений" на Ехнатон -- угодного Атону. Він

переїхав в побудовану їм нову столицю Ахет-Атон -- Небосхил Атона,

оточив свій двір новими можновладцями і жерцями Атона, переніс у новий храм

скарбниці з храму Амона.

Жерці Амона і стара знати ненавиділи царя і були противниками його

релігійної реформи, але, поки Ехнатон сидів на троні, вони мовчали.

Після смерті Ехнатона царем Єгипту став молодий спадкоємець, якому

було не повних десять років, -- Тутанхатон. З малолітньою фараоном жерці

легко впоралися. Відновили Культ Амона, так само як і інших богів,

відкрили всі храми і перенесли столицю назад у Фіви. Змінили ім'я царя:

замість Тутанхатон -- живий образ Атона, він отримав ім'я Тутанхамон -- живий

образ Амона.

Ім'я Ехнатона жерці наказали зішкребти з усіх написів. Коли в

документах доводилося згадувати події, що відбувалися під час його

правління, замість його імені писали: "Проклятий з Ахет-Атона".

Тутанхамон царював недовго. Він став широко відомим лише

після того, як археолог Говард Картер знайшов гробницю, наповнену

скарбами - їх не встигли розграбувати давньоєгипетські злодії. Знайти

гробницю Картеру допомогло вміння читати ієрогліфи, зокрема царські

картуші. На початку XX століття всі фахівці були переконані: нові пошуки

марні. Долина царів вивчена до найдрібніших подробиць. І все ж Говард

Картер запевняв: "Однієї гробниці ще не виявили. Гробниці Тутанхамона..."

Увагу вченого привернули загадкові знахідки в Долині царів: фаянсовий

кубок, залишки похоронних завіс, коробочка, в якій лежали уламки

золотий пластинки. На всіх предметах було написане ім'я Тутанхамона.

Гробниця, висічені в глибині скелі, виявилася заваленій щебенем і

камінням. Картер шукав її сім років.

Якщо написи зі збитим ім'ям Ехнатона можна побачити серед руїн

Ахет-Атона, то за другим прикладом не потрібно їхати в Єгипет. У Ленінграді,

в Державному Ермітажі, зберігаються два базальтових саркофага. У них

колись лежали мумії полководця Яхмоса і його матері. Кожен саркофаг

важить кілька тонн. На кожному збереглася довга ієрогліфічне

напис. Якщо уважно придивитися, помічаєш, що деякі

ієрогліфи збиті. Збиті імена померлих. Ми не знаємо, чим і кого вони

прогнівили, але абсолютно очевидно: це акт помсти.

 

Якою буде наступна сторінка в "книзі єгипетських

пірамід"? Кому пощастить її прочитати?

 

 

 

 

Вся_библиотека

 

 

 







be number one Rambler's Top100