::

 

Вся Бібліотека >>>

Російська історія >>>

 Історія хозар >>>

 

Давня Русь і сусідні племена

Хазари. Крах імперії хазар і її спадщина


Дивіться також: Російська історія і культура

Повість тимчасових років

Реферати з історії

  

ЧАСТИНА ПЕРША. ЗЛІТ І ПАДІННЯ ХАЗАР

 

 

 

"4"

 

Після загибелі Святослава почалася міжусобиця - боротьба його синів,

в якій переміг молодший, Володимир. Він почав життя язичником, як його батько,

але, подібно до своєї бабці Ольги, закінчив упокореним грішником, хрестився і був

згодом канонізований. Однак в юності Володимир, майбутній святий,

діяв так, наче знав девіз святого Августина: "Боже, обдаруй мене

добродіянням, але не зараз". У "Повісті временних літ" про це

йдеться суворим тоном:

"Був же Володимир переможений пожадливістю [...] Наложниць було у нього 300 в

Вишгороді, 300 в Бєлгороді, і 200 на Берестові у сільці, яке називають

зараз Берестове. І був він ненаситний в цьому, приводячи до собі заміжніх жінок

і растляя дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що

у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Мудрий він був, а в врешті-решт загинув.

Цей же був невіглас, а під кінець знайшов собі вічне порятунок. "Великий Господь

і велика сила його, і розумові його немає кінця"" (102; 94) [108].

Хрещення Ольги, навіть разом з сином, у 957 р. не мало наслідків. Але

хрещення Володимира у 989 р. стало колосальним подією, надали величезне

вплив на долі світу.

Йому передували дипломатичні маневри і теологічні дискусії з

представниками чотирьох головних релігій - щось дуже схоже на дебати,

передували зверненню хазар в іудаїзм. Розповідь "Повісті тимчасових років"

про це богословському диспуті постійно викликає в пам'яті оповідання

єврейських та арабських джерел про звернення царя Булана; однак результат був

зовсім іншим [109].

Цього разу суперників було не троє, а четверо: розкол грецької і

латинської церков у Х столітті вже став доконаним фактом (хоча офіційно був

оформлений тільки в XI ст.)

Приступаючи до розповіді про хрещення Володимира, літописець спочатку нагадує

про перемогу, здобуту ним над волзькими булгарами, після якої був підписаний

договір про дружбу. "Сказали болгари: "Так буде між нами мир, доки не

попливуть камені і не потоне солома"". Володимир повернувся в Київ, і булгари

відправили до нього мусульманську релігійну місію з метою звернення його в

іслам. Володимира намагалися спокусити розповіддю про радощі раю, де у кожного

чоловіка буде за сімдесят прекрасних жінок. Володимир слухав схвально,

але коли мова зайшла про заборону на свинину і вино, не витримав. "Русі є

веселіє пити, не можемо без того бути" (102; 97) - промовив він

сакраментальну фразу.

За мусульманами пішла німецька делегація, відстоювала

переваги римсько-католицької церкви. Але і вона досягла успіху не більше,

оскільки одним з основних вимог назвали строгий пост. На це Володимир

відповів: "Йдіть, звідки прийшли, бо наші батьки не прийняли..." (102;97).

Третя місія складалася з хазарських іудеїв. Вона опинилася в найгіршому

положенні. Володимир запитав, чому євреї не більше володіють Єрусалимом. Ті

відповіли: "Розгнівався Бог на батьків наших і розсіяв нас по різних

країнам за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам". Сказав на це

Володимир: "Як же ви інших учите, а самі відкинуті Богом і розсіяні, якщо б

Бог любив вас і закон ваш, то не були б ви розкидані по чужих землях. Або

нам того ж хочете?""

Четвертим, останнім посланцем був учений, присланий візантійськими

греками. Для початку він обрушився на мусульман, які "прокляті понад всіх

людей, уподібнилися жителів Содому і Гоморы, на яких напустив Господь

гарячий камінь і затопив їх. [...] Бо, подмывшись, вливають воду в рот,

по бороді мажуть і поминають Магомета". [...]. Почувши про це, Володимир

плюнув на землю і сказав: "Нечисте це справу"" (102; 98).

Далі візантійський мудрець звинуватив євреїв у розп'ятті Христа, а римських

католиків - правда, вже не з таким обуренням - в "недотримання обрядів".

Після цих передмов він докладно виклав Старий і Новий Завіт, починаючи з

створення світу. Однак переконати Володимира до кінця йому не вдалося. На

наполегливі пропозиції прийняти хрещення той відповів: "Почекаю ще трохи".

Після цього він відправив власних послів, "чоловіків славних і розумних, числом

десять" в різні країни... В результаті вони йому повідомили, що візантійське

богослужіння привабливіше всіх інших: "ввели нас туди, де служать вони

Богу своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого

видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про цьому".

Однак Володимир ніяк не міг зважитися. Літопис продовжує без видимої

логіки: "І коли пройшов рік, в 6496 [988 р.] пішов Володимир з військом на

Корсунь, город грецький" (102; 111) [110]. (Як ми пам'ятаємо, контроль над

цим важливим кримським портом довго один у одного відстоювали візантійці і

хозари). Доблесні херсониты не побажали підкоритися. Дружинники Володимира

насипали навколо міських стін земляний вал, але "корсунці, підкопавши стіну

міську, викрадали подсыпанную землю і носили її собі в місто і зсипали

посеред міста". Потім зрадник пустив стрілу в табір русів з запискою:

""Перекопай і перейми воду, йде вона трубами з колодязів, що за тобою

зі сходу". Володимир же, почувши про це, подивився на небо і сказав: "Якщо

збудеться це, - хрещуся!""(102; 112)[111].

Йому вдалося позбавити місто води, і Херсон здався. Тоді Володимир, забувши

про свою обітницю, "послав до царів Василя і Костянтина сказати: "Ось вже взяв

ваше місто славне. Чув же, що маєте сестру, дівчину; якщо не віддасте її

за мене, то вчиню столиці вашої те ж, що і цього місту". І, почувши це,

зажурились царі. І послали йому вість таку "Не личить християнам видавати

дружин за язичників; якщо хрестишся, то і її отримаєш, і царство небесне

восприимешь, і з нами единоверен будеш"".

Так і сталося. Володимир врешті-решт прийняв хрещення і одружився на

візантійській принцесі Анні. Ще через кілька днів православ'я стало

офіційною релігією не тільки правителів, але і народу Русі, а з 1037 р.

главою російської церкви став константинопольський патріарх.

 

<<< Зміст розділу ХАЗАРИ. ХОЗАРСЬКИЙ КАГАНАТ