::

 

Вся Бібліотека >>>

Російська історія >>>

 Історія хозар >>>

 

Давня Русь і сусідні племена

Хазари. Крах імперії хазар і її спадщина


Дивіться також: Російська історія і культура

Повість тимчасових років

Реферати з історії

  

ЧАСТИНА ПЕРША. ЗЛІТ І ПАДІННЯ ХАЗАР

 

 

 

"11"

 

Протягом двох наступних століть у візантійсько-російських відносинах

збройні конфлікти чергувалися з договорами про дружбу. Воювали в 866

(облога Константинополя), 907, 941, 944, 969-971 рр., договори укладалися в

838-839, 861, 911, 945, 957, 971 рр. Про зміст цих різною мірою

секретних договорів нам відомо мало, проте навіть те, що ми знаємо,

свідчить про надзвичайної складності дипломатичної гри. Через

кілька років після облоги Константинополя той же патріарх Фотій повідомляє,

що руси прислали в Константинополь послів і - в згідно з візантійською

формулою, запропонованої для новонавернених, - "молили імператора про хрещення"

[93]. Бьюри так коментує це: "Ми не знаємо, які співтовариства русів і в

якій кількості являло це посольство, але мета, мабуть, була

принесення вибачень за недавній рейд і, можливо, звільнення полонених.

Безсумнівно, деякі руси були згодні хреститися..., але насіння впало на не

дуже родючий грунт. Ще сто років ми нічого не чуємо про християнство на

Русі. Однак договір, укладений між 860 і 866 рр., мав, мабуть, інші

наслідки" (21; 422).

До наслідків ставилася служба скандинавських моряків у візантійському

флоті - до 902 р. їх там налічувалося сімсот осіб. З'явилася також

знаменита "варязька дружина" - елітна частина з русів і інших

найманців-сіверян, включаючи навіть англійців. За договорами 945 і 971 рр .. російські

правителі Київського князівства навіть брали на себе зобов'язання посилати

війська візантійського імператора за його запитом (114; 448). При Костянтині

Багрянородном, тобто в середині Х століття, в Босфорі постійно стояв флот

русів - вже не для того, щоб брати в облогу Константинополь, а щоб торгувати.

Торгівля була відрегульована до тонкощів (за винятком моментів

збройних сутичок): згідно "Повісті тимчасових років", за договорами 907 і

911 рр. російським візитерам дозволялося входити в Константинополь тільки через

одні ворота, групами не більше п'ятдесяти осіб, у супроводі

державного мужа, під час перебування в місті вони повинні були отримувати

стільки хліба, скільки їм було потрібно, а також помісячно - запаси інший

провізії строком до 6 місяців, включаючи хліб, вино, м'ясо, рибу, фрукти, а

"баню їм влаштовують, скільки захочуть". Для забезпечення безперебійності

постачання збут провізії на чорному ринку за готівку карався відсіканням руки.

Одночасно союзників наполегливо намагалися звернути в православ'я в ім'я

кінцевої мети - мирного співіснування набирає міць народом.

Але від цих спроб було мало користі. Згідно "Повісті тимчасових років",

коли Олег, правитель Києва, уклав у 907 р. договір з візантійцями,

імператори Лев і Олександр (співправителі), "зобов'язалися сплачувати данину і

ходили по взаємної присяги самі цілували хрест, а Олега з мужами його водили

у клятві за законом російської, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, їх богом,

і Волосом, богом худоби, і затвердили світ" (102, 65) [94].

Минуло майже півстоліття, відгриміло кілька битв, відбулося

кілька договорів - і Свята Церква опинилася в одному крок від перемоги:

957 р. київська княгиня Ольга (вдова князя Ігоря) прийняла хрещення під час

свого державного візиту в Константинополь (якщо не була похрещена ще

до від'їзду - з цього приводу існують різні думки). [95]

У "Книзі про церемонії візантійського двору" описані бенкети та розваги в

честь Ольги, хоча не йдеться, як княгиня поставилася до механічних

іграшкам, виставленими в тронному залі, - наприклад, до ричащей фігуру лева.

(Інший високий гість, єпископ Луипранд, зізнається, що зміг зберегти

холоднокровність тільки тому, що був заздалегідь попереджений про підготовку

сюрпризи). Церемоніймейстер, яким виступав сам Костянтин, мабуть,

збивався з ніг, бо Ольга була не єдиною жінкою в делегації:

жінками були і всі її найближчі наближені, чоловіки - дипломати і

радники числом 82 людини - скромно трималися в хвості російської процесії"

(114; 504)* Перед початком бенкету сталося невелике непорозуміння,

символічне для делікатних відносин між Руссю і Візантією. З'явившись в

тронному залі, візантійські дами згідно з протоколом попадали ниць перед

імператорською родиною. Ольга залишилася стояти, "але було з задоволенням

відзначено, що вона несильно, але все ж помітно схилила голову. Щоб вказати

їй її місце, її посадили, за прикладом державних гостей-мусульман, за

окремий стіл" (114; 504).

 

* Дев'ять Ольжиних родичів, двадцять дипломатів, сорок три

торговельних радника, два перекладача, шість слуг дипломатів і власний

перекладач Ольги.

 

"Повість временних літ" пропонує іншу, сильно прикрашену версію

цього державного візиту. Коли був піднятий непростій питання про хрищення,

Ольга заявила "Якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам, - інакше не

хрещуся". І охрестив її цар з патріархом. Просвітившись же, вона раділа

душею і тілом. І наставив її патріарх у вірі, і сказав їй "Благословенна ти

у дружин російських, так як полюбила світ і залишила темряву. Благословлятимуть тебе

росіяни нащадки в прийдешніх поколіннях твоїх онуків". І дав він їй заповіді про

церковному статуті і про молитву, і про піст, і про милостиню, і про дотримання тіла

у чистоті. Вона ж, схиливши голову, стояла, вслухаючись вченню, як губка

напояемая. [...] Після хрещення закликав її цар і сказав їй: "Хочу взяти

тебе в дружини собі". Вона ж відповіла: "Як ти хочеш взяти мене, коли сам

хрестив мене і назвав дочкою. А у християн не дозволяється це, - ти сам

знаєш". І сказав їй цар: "Перехитрила ти мене, Ольга"" (102; 82) [96].

Коли Ольга повернулася до Києва, "прислав до неї грецький цар послів з

словами: "Багато дарів я дав тобі. Адже ти казала мені: коли де вернуся

у Русь, багато дарів пришлю тобі - челядь, віск і хутра та воїнів на допомогу".

Відповідала Ольга через послів: "Якщо ти також постоїш у мене в Почайні, як я

в Суду, - то тоді я тобі дам". І відпустили послів з цими словами". (102; 83 )

[97].

Ольга-Хельга була, мабуть, справжньою амазонкою скандинавських кровей.

Як вже говорилося, вона була вдовою князя Ігоря, вважається сином Рюрика і

поданого в "Повісті тимчасових років" жадібним, безрозсудним і жорстоким

правителем. У 941 р. він напав на візантійців з великим флотом. З полоненими

руси вчинили так: "одних розпинали, в інших же, расстанавливая їх як

мішені, стріляли, хапали, пов'язували назад руки і вбивали залізні цвяхи в

маківки голів. Багато ж і святих церков зрадили вогню" (102; 72) [98]. В

врешті-решт вони зазнали поразки від Візантійського флоту, що обрушив на

них грецький вогонь. "Феофан же зустрів їх у човнах з вогнем і став трубами

пускати вогонь на лодії руських. І було видно страшне диво. Росіяни ж

побачивши полум'я, кидались у воду морську, прагнучи врятуватися. І так залишок

їх повернувся додому. І, прийшовши в землю свою, розповідали - кожен своїм про

подію і про ладейном вогні. "Ніби блискавку небесну, - говорили вони, -

мають у себе греки, і, пускаючи її, попалили нас, тому і не здолали їх"" [99]*

За цим зіткненням з інтервалом у чотири роки послідував черговий

договір про дружбу. Руси як морський народ були вражені "грецьким вогнем"

сильніше, ніж інші вороги Візантії, і "небесні блискавки" стали сильним

аргументом на користь грецької церкви. Тим не менш, готовність до хрещення

ще не настала.

 

* Тойнбі без вагань називає таємну зброю греків "напалмом"

Це був хімікат невідомого складу, можливо, похідне нафти,

самовоспламенявшееся при контакті з водою і не смывавшееся нею [100].

 

У 954 р., після вбивства Ігоря древлянами, слов'янським плем'ям, яке

він обклав непосильною даниною, Ольга стала київської правителькою. Своє

правління вона почала з помсти древлянам: спочатку звеліла поховати живцем

послів древлян, які приїхали домовлятися про мир, потім замкнула в лазні і

спалила живцем делегацію знатних древлян, пішли нові масові

вбивства, а в кінці кінців був спалень дотла головний місто древлян. До

хрещення кровожерливість Ольги була воістину ненаситної. Але ставши християнкою,

вона, як стверджує все та ж російська літопис, була "предвозвестницей

християнської землі, як денниця перед сонцем, як зоря перед світлом. Вона

адже сяяла; як місяць в ночі, так і вона світилася серед язичників, як перли

в бруду". Звідси було вже недалеко до канонізації Ольги першої святої

руської православної церкви.

 

<<< Зміст розділу ХАЗАРИ. ХОЗАРСЬКИЙ КАГАНАТ