Вся_библиотека

    

Передбачення ченця Авеля.

 

М.Ф. Герингер, урожд. Аделунг, обер-камерфрау Імператриці Олександри Феодорівни: "В Гатчинському палаці, постійного місцеперебування Імператора Павла I, коли він був Спадкоємцем, анфиладе зала була одна невелика залу, і в ній посередині на п'єдесталі стояв досить великий візерунчастий скринька з вигадливими прикрасами. Скринька був замкнений на ключ і опечатаний. Навколо скриньки на чотирьох стовпчиках, на кільцях, був протягнутий товстий червоний шовковий шнур, преграждавший до нього доступ глядачеві. Було відомо, що в у цій скриньці зберігається щось, що було належить вдовою Павла I, Імператрицею Марією Феодоровной, і що нею було заповідано відкрити скриньку і вийняти в ньому зберігається тільки тоді, коли виповниться сто років з дня смерті Імператора Павла I, і притому тільки тому, хто в той рік буде займати Царський Престол в Росії. Павло Петрович помер в ніч з 11 на 12 березня 1801 року. Государю Миколі Олександровичу та випав, таким чином, жереб розкрити таємничий скриньку і дізнатися, що в ньому настільки ретельно і таємниче охоронялося від всяких, не виключаючи і царствених поглядів.

 

На ранок 12 березня 1901 року і Государ і Государиня були дуже оживленны і веселі, збираючись з Царськосільського Олександрівського палацу їхати в Гатчину розкривати вікову таємницю. До цієї поїздки вони готувалися як до святкової цікавою прогулянці, яка обіцяла їм принести неабияку розвагу. Поїхали вони веселі, але повернулися задумливі і сумні, і про те, що вони знайшли в цьому скриньці, нікому нічого не сказали. Після цієї поїздки Государ став поминати про 1918 рік як про фатальний рік і для нього особисто, і для Династії".

В статті "Таємниче в житті Государя Імператора Миколи II-го" її автор А. Д. Хмелевський писав: "Імператору Павлу I Петровичу монах-прозорливец Авель зробив передбачення "про долі держави Російської", включно до правнука його, яким і був Імператор Микола II. Це пророче пророкування було вкладено у конверт з накладенням особистої печатки Імператора Павла I і з його власноручним написом: "Розкрити нащадку в нашому сторічний день моєї смерті". Документ зберігався в особливій кімнаті Гатчинського палацу. Всі Государі знали про це, але ніхто не осмілився порушити волю предка. 11 березня 1901 року, коли виповнилося 100 років згідно із заповітом, Імператор Микола II з міністром двору та особами почту прибув в Гатчинський палац і, після панахиди за Імператорі Павлі, розкрив пакет, звідки він і впізнав свою тернистую долю. Про це пише ці рядки знав ще в 1905 році".

 

Відомості про ченця-провидці Авеля призводить С. А. Нілус, посилаючись на розповідь батька Н. в Оптиної Пустелі 26 червня 1909 р.: "У дні великої Катерини в Соловецькому монастирі жив-був чернець високої життя. Звали його Авель. Був він прозорливий, а вдачею відрізнявся найпростішим, і тому, що відкривалося його духовному оку, то він і оголошував привселюдно, не піклуючись про наслідки. Прийшов час, і став він пророкувати: мине, мовляв, такий-то час, і помре Цариця, - і смертю навіть вказав якою. Як ні далекі Соловки були від Пітера, а дійшло все-таки незабаром Авелево слово до Таємної канцелярії. Запит до настоятеля, а настоятель, недовго думаючи, Авеля - в сани і в Пітер, а в Пітері розмову короткий: взяли та й засадили пророка у фортецю... Коли виповнилося точності Авелево пророцтво і дізнався про нього новий Государ, Павло Петрович, то, незабаром по своєму сходженні на Престол, наказав представити Авеля перед свої царські очі. Вивели Авеля з фортеці і повели до Царя.

 

- Твоя, -каже Цар, -вийшла правда. Я тебе милу. Тепер скажи: що чекає мене і моє царювання?

- Царства твого, - відповів Авель, - буде все одно що нічого, ні ти не будеш радий, ні тобі раді не будуть, і помреш ти не своєю смертю.

Не за думки припали Цареві Авелевы слова, і довелося ченцеві прямо з палацу знову сісти у фортецю... Але слід від цього пророцтва зберігся в серці Спадкоємця Престолу Олександра Павловича. Коли збулися і ці слова Авеля, то знову довелося йому здійснити колишнім порядком подорож з фортеці у палац царський.

- Я прощаю тебе, -сказав йому Цар, -тільки скажи, яким буде моє царювання?

- Спалять твою Москву(1) французи, - відповів Авель і знову з палацу влучив у фортецю... Москву спалили, сходили в Париж, побавилися славою... Знову згадали про Авеля і веліли дати йому свободу. Потім знову про нього згадали, про що хотіли запитати, але Авель, навчений досвідом, і сліду по собі не залишив: так і не розшукали пророка

Так закінчив свою повість о. Н. про соловецькому ченця Авеля.

 

Про ченця Авеля у мене записано з інших джерел наступне: Чернець Авель жив у другій половині XVIII століття і в першій XIX. Про нього в історичних матеріалах збереглося свідоцтво про прозорливце, який пророкував великі державні події свого часу. Між іншим, він за десять років до навали французів передбачив заняття ними Москви. За це передбачення і за багато інших чернець Авель поплатився тюремним ув'язненням. За все своє довге життя, - він жив більше 80 років, -Авель просидів за передбачення у в'язниці 21 рік. У дні Олександра I він в Соловецькій в'язниці просидів більше 10 років. Його знали: Катерина II, Павло I, Олександр I і Микола I. Вони укладали його у в'язницю за пророкування, то знову звільняли, бажаючи дізнатися майбутнє. Авель мав багатьох шанувальників між сучасної йому знаттю. Між іншим, він перебував у листуванні з Параскеви Андріївною Потьомкіної. На її лист з проханням відкрити їй майбутнє Авель відповів так: "Сказано, якщо чернець Авель стане говорити вголос людям, або комусь писати на хартіях, то брати тих людей під секрет і самого Авеля і тримати їх у в'язницях чи в острогах під рукою стражею..." Я погодився, пише далі Авель, -нині краще нічого не знати, та бути на волі, а ніж знати, та бути у в'язницях і під неволею". Але недовго зберігав Авель утримання і щось напророчив в царювання Миколи Павловича, який, як видно з указу Св. Синоду від 27 серпня 1826 року, наказав зловити Авеля і заточити "для смирення" в Суздальський Спасо-Евфімієвський монастир. В цьому монастирі, думати треба, і скінчив своє життя прозорливец.

 

В іншому листі до Потьомкіної Авель повідомляв їй, що склав для неї кілька книг, які і обіцяв вислати незабаром. "Оних книг, - пише Авель, - з мною немає. Зберігаються вони у потаємне місце. Вони мої книги дивовижні і преудивительные, і гідні ті мої книги подиву й жаху. А читати їх тільки тим, хто уповає на Господа Бога".

 

Розповідають, що багато барині, шануючи Авеля святим, їздили до нього справлятися про наречених своїм дочкам. Він відповідав, що він не провидець і що передбачає тільки те, що йому велиться понад.

 

Дійшло до нашого часу "Житіє і страждання батька і ченця Авеля"; надруковано воно було десь в розподіленому в часі виданні, але з цензурних умов в такому скороченому вигляді, що все що стосується високопосадовців було викреслено.

 

За "Житія" цього, чернець Авель народився в 1755 році в повіті Алексинском Тульської губернії. За професією він був коновал, але про се (про коновальстве) мало внимаше". Все ж увагу було спрямовано на божественне і на долі Божий. "Людина" Авель "був простий, без всякого навчання, видом похмурий". Став він мандрувати по Росії, а потім оселився у Валаамському монастирі, але прожив там лише рік і потім "взем від ігумена благословення і отыде в пустелю", де почав "праці до працею і подвиги до подвигом прилагати". "Попусти Господь Бог на нього искусы великі і превеликим. Безліч темних духів нападаше нань". Всі це подолав Авель, і за те "оповіді йому невідома і таємна Господь" про те, що буде всьому світу. Взяли тоді Авеля два некии духу і сказали йому: "Буди ти новий Адам і древній батько і напиши яже бачив єси, і скажи яже чув єси. Але не всім скажи і не всім напиши, а тільки обраним моїм і тільки моїм святим". З того часу і почав Авель пророкувати. Повернувся в Валаамський монастир, але, проживши там недовго, став переходити з монастиря в монастир, поки не оселився в Ніколо-Бабаевском монастирі Костромської єпархії, на Волзі. Там він написав свою першу книгу, "мудру і премудру".

 

Цю Книгу Авель показав настоятелю, а той його разом з книгою проводив в консисторію. З консисторії його направили до архиєрея, а архієрей сказав Авелю: "Оце твоя книга написана смертною казнию",- і відіслав книгу з автором в губернське правління. Губернатор, ознайомившись з книгою, наказав Авеля укласти в острог. З костромського острога Авеля під вартою відправили до Петербурга. Доповіли про нього "головнокомандувачу Сенату", генералу Самойлову. Той прочитав у книзі, що Авель через рік пророкує наглу смерть царювала тоді Катерині II, вдарив його по обличчю і сказав: "Як ти, зла голова, смів писати такі слова земного бога?" Авель відповідав: "Мене навчив секрети складати Бог!" Генерал подумав, що перед ним просто юродивий, і посадив його у в'язницю, але все-таки доповів про нього Государині.

 

У в'язниці Авель просидів близько року, поки не померла Катерина. Просидів би і більше, але книга його попалася на очі князю Куракіну, який був вражений вірністю передбачення і дав прочитати книгу Імператору Павлу. Авеля і звільнили доставили у Палац до Государя, який просив благословення прозорливця:

- Владика отче, благослови мене, і весь мій дім, щоб твоє благословення нам блага.

Авель благословив. "Государ запитав у нього по секрету, що йому трапиться"", а потім поселив його в Невській Лаврі. Але незабаром Авель звідти пішов в Валаамский монастир і там написав другу книгу, подібну до першої. Показав її скарбника, а той відправив її до Петербурзького митрополита. Митрополит книгу прочитав і відправив в "секретну палату, де відбуваються важливі секрети і державні документи". Доповіли про книгу Государю, який побачив у книзі пророцтво про свою швидку трагічну кончину. Авеля уклали у Петропавловську фортецю.

 

В Петропавлівській фортеці Авель просидів близько року, поки не помер, згідно передрікання. Імператор Павло. Після його смерті Авеля випустили, але не на свободу, а під нагляд в Соловецький монастир, за наказом Імператора Олександра I.

Потім Авель отримав повну свободу, але користувався нею недовго. Написав третю книгу, в якій передбачив, що Москва буде взята в 1812 році французами і спалена. Вищі влади осведомились про це пророкування і посадили Авеля в Соловецьку в'язницю при такому заповіді: "Бути йому там, поки збудуться його передбачення самою вещию".

 

В Соловецької в'язниці, в жахливих умовах, Авелю довелося просидіти 10 років і 10 місяців.

Москва, нарешті, була взята Наполеоном, і у вересні 1812 року Олександр I згадав про Авеля і наказав князю О.М. Голіцину написати в Соловки наказ звільнити Авеля. В наказі було написано: "Якщо живий, здоровий, то їхав би до нас в Петербург; ми бажаємо його бачити і щось з ним поговорити". Лист прийшов в Соловки 1 жовтня, але соловецький архімандрит, боячись, що Авель розповість Цареві про його (архімандрита) "пакостных діях", відписав, що Авель хворий, хоча той був здоровий. Тільки в 1813 році Авель міг з'явитися з Соловків до Голіцину, який "рад бисть йому до зела" і почав його "вопрошати про долі Божих". І розповідав йому Авель "вся, від початку віків і до кінця".

 

Потім Авель знову став ходити по монастирях, поки не був у царювання вже Миколая Павловича спійманий за розпорядженням влади і заточений у Спасо - Евфімієвський монастир у Суздалі, де, ймовірно, і помер(2).

Петро Миколайович Шабельский-Борк (1896-1952)(3) на початку 1930-х видав під псевдонімом Кірібеевіч "історичне сказання" "Віщий чернець": "В залі був розлитий м'яке світло. У променях догоравшего заходу, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом і сріблом гобеленах. Чудовий паркет Гваренги блищав своїми витонченими лініями. Навколо панували тиша і урочистість.

Пильний погляд Імператора Павла Петровича зустрівся з лагідними очима стояв перед ним ченця Авеля. У них, як у дзеркалі, відбивалися любов, мир і відрада.

 

Імператору відразу полюбився цей весь овіяний смиренням, постом і молитвою загадковий інок. Про прозорливості його вже давно йшла широка чутка. До його келії в Олександро -Невській Лаврі йшов і посполитий, і знатний вельможа, і ніхто не йшов від нього без розради і пророчого ради. Відомо було Імператору Павлу Петровичу і те, як Авель точно передбачив день кончини його Найяснішої Матері, нині в Бозе спочивають Государині Імператриці Катерини Олексіївни. І вчорашнього дня, коли мова зайшла про віщого Авеля, Його Величність зволив наказати завтра ж нарочито доставити його в Гатчинський палац, в якому мав перебування Двір.

Ласкаво посміхнувшись, Імператор Павло Петрович милостиво звернувся до ченця Авеля з питанням, як давно він прийняв постриг і в яких монастирях був.

 

- Чесній батько! -промовив Імператор. - Про тебе говорять, та я й сам бачу, що на тобі явно спочине благодать Божа. Що скажеш ти про моє царювання і долю моєї? Що зришь ти прозорливими очима про моєму Роді в імлі століть і про Російській Державі? Назви поіменно моїх наступників на Російському Престолі, предреки і їх долю.

- Ех, Батюшка-Цар! - похитав головою Авель. -Навіщо собі печаль напророкувати мене понуждаешь? Коротко буде царювання твоє, і бачу я, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину сприймаєш, в опочивальні своєї задушили будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудей. У Страсну Суботу поховають тебе... Вони ж, лиходії ці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, возгласят тебе божевільним, ганьбитимуть добру пам'ять твою... Але народ російський правдивої душею своєю зрозуміє і оцінить тебе і до гробниці твоєї понесе свої скорботи, благаючи твого заступництва і пом'якшення сердець неправедних і жорстоких. Число років твоїх подібно рахунку букв вислови на фронтоні твого замку, в якому воістину обітниця і про Царственном твоєму Домі: "Дому сьому личить твердиня Господнього в довготу днів"...

- Про се ти прав, -промовив Імператор Павло Петрович. -Девіз цього отримав я в особливому одкровенні, спільно з повелінням спорудити Собор в ім'я Святого Архистратига Михаїла, де нині зведено Михайлівський замок. Вождю небесних Саваот присвятив я і замок, і церква...

 

- Дивлюся в ньому передчасну прилучений, Благовірний Государ. І резиденцією нащадків твоїх, як мислиш, він не буде. Про долю ж Російської Держави було в молитві одкровення мені про трьох лютих игах: татарською, польською і ще - жидівську (4).

- Що? Свята Русь під ярмом жидівських? Не бути сьому навіки! - гнівно насупився Імператор Павло Петрович. -Пусте верзеш, черноризец...

- А де татари, Ваша Імператорська Величність? Де поляки? І з ярмом жидівських те ж буде. Про те не турбуйся, батюшка-Цар: христоубийцы понесуть своє...

- Що чекає наступника мого. Цесаревича Олександра?

- Француз Москву при ньому спалить, а він Париж у нього забере і Благословенним назветься. Але тяжек здасться йому вінець царський, і подвиг царського служіння замінить він подвигом посту і молитви і праведним буде в очах Божих...

- А хто успадковує Імператору Олександру?

- Твій син Микола...

- Як? У Олександра не буде сина. Тоді Цесаревич Костянтин...

- Костянтин царювати не восхочет, пам'ятаючи долю твою... Початок царювання сина твого Миколи бунтом вольтерьянским зачнется, і це буде насіння злотворну, насіння згубний для Росії, якби не Божа благодать, Росію покриває. Через сто років після того збідніє Будинок Пресвятої Богородиці, в мерзоту запустіння Держава Російська звернеться.

- Після мого сина Миколи на російському Престолі хто буде?

- Онук твій, Олександр Вторый, Царем-Визволителем преднареченный. Твій задум виконає - звільнить селян, а потім турків поб'є і слов'янам теж свободу дасть від ярма невірного. Не пробачать жиди йому великих діянь, полювання на нього почнуть, вб'ють серед ясного дня, у столиці верноподданной отщепенскими руками. Як і ти, подвиг служіння свого збереже він кров'ю царственною...

- Тоді-то і почнеться тобою сказане жидівське ярмо?

- Ще ні. Царю-Визволителю успадковує Цар-Миротворець, його син, а Твій правнук, Олександр Третій. Славно буде царювання його. Осадит крамолу окаянну, мир і порядок наведе він.

- Кому передасть спадщина царський?

 

- Миколі Другого-Святому Царю, Іова Багатостраждального подібного.

На вінець терновий змінить він корону царську, виданий своїм народом; як колись Син Божий. Війна буде, велика війна, світова... По повітрю люди, як птахи, літати будуть під водою, як риби, плавати, сіркою смердючій один одного винищувати почнуть. Зрада ж буде рости і розмножуватися. Напередодні перемоги впаде Трон Царський. Кров і сльози напоять сиру землю. Мужик з сокирою візьме в божевіллі влади, і настане воістину страта єгипетська... Гірко заридав віщий Авель і крізь сльози тихо продовжував:

- А потім буде жид скорпіоном бичувати Землю Руську, грабувати Святині її, закривати Церкви Божий, стратити кращих російських людей. Це є попущення Боже, гнів Господній за зречення Росії від Святого Царя. Про Нього свідчить Писання. Псалми дев'ятнадцятий, двадцятий і дев'яностий відкрили мені всю його долю.

 

"Нині познах, бо спасе Господь Христа Свого, почує Його з Неба Святого Свого, силах порятунок десниці Його".

"Велія слава його спасінням Твоїм, славу і велелепие возложиши на нього". "З них сім у скорботі, ізму його, і прославлю його, долготою днів виконаю його, і явлю йому спасіння Моє" (ПС. 19, 7; 20, б; 90, 15-16).

 

Живий допомоги Вышняго, Возсядет Він на Престолі Слави. А брат Його царствений-се той, про якому відкрито Пророкові Даниїлу: "І встане в той час Михайло, князь великий, що стоїть за синів народу твого..." (Дан. 12,1)

Відбудуться надії росіяни. На Софії в Царгороді, засяє Хрест Православний, димом фіміаму і молитов наповниться Свята Русь і розквітне, наче крин небесний..."

 

В очах Авеля Віщого горів пророчий вогонь нетутешній сили. Ось упав на нього один з закатних променях сонця, і на диску світла пророцтво його вставало в непорушній істини.

Імператор Павло Петрович глибоко замислився. Нерухомо стояв Авель. Між монархом і ченцем простяглися мовчазні незримі нитки. Імператор Павло Петрович підняв голову, і в очах його, спрямованих вдалину, як би через заслону майбутнього, позначилися глибокі царські переживання.

 

- Ти кажеш, що жидівське ярмо нависне над моєю Росією років через сто. Прадід мій, Петро Великий, про долю моєї річок те ж, що і ти. Почитаю і я за благо всім, що нині прорік мені про нащадка моєму Миколі Другому випередити його, щоб перед ним відкрилася Книга доль. Та відає праправнук свій хресний шлях, славу пристрастей і довготерпіння свого...

Запечатлей ж, преподобний отець, сказане тобою, виклавши все письмово, я ж дам пророкування твоє в навмисний скринька, покладу мою печатку, і до мого праправнука письмо твоє буде непорушно зберігати тут, у кабінеті Гатчинського палацу мого. Іди, Авель, і молися невпинно в келії своїй про мене, Роде мій і щастя нашої Держави.

І, вклавши представлене писання Авелево в конверт, на ньому власноруч накреслити зволив:

"Розкрити Нащадку Нашому в столітній день Моєї смерті".

 

11 березня 1901 року, у столітню річницю мученицької кончини державного прапрадіда свого, блаженної пам'яті Імператора Павла Петровича, після заупокійної літургії у Петропавлівському соборі біля його гробниці, Государ Імператор Микола Александрович в супроводі міністра Імператорського двору генерал-ад'ютанта барона Фредерікса (незабаром пожалованного графським титулом) та інших осіб Свити, зволив прибути в Гатчинський палац для виконання волі свого в Бозі який спочиває предка.

Умилительна панахида. Петропавлівський собор був переповнений. Не тільки блищало тут шиття мундирів, були присутні не тільки сановні особи. Тут були багато і мужицькі сермяги, і прості хустки, а гробниця Імператора Павла Петровича була вся в свічках і живих квітах. Ці свічки, ці квіти були від віруючих в чудесну допомогу і заступництво покійного Царя за своїх нащадків і весь народ російський. На власні очі збулося пророцтво віщого Авеля, що народ буде особливо шанувати пам'ять Царя-Мученика і притікати до Гробниці Його, просячи заступництва, просячи про пом'якшення сердець неправедних і жорстоких.

Государ Імператор розкрив скриньку і кілька разів прочитав сказання Авеля Віщого про долю своєї і Росії. Він вже знав свою теренову долю, знав, що недарма народився в день Іова Багатостраждального. Знав, як багато доведеться йому винести на своїх державних плечах, знав про поблизу прийдешні криваві війни, смуту і великі потрясіння Держави Російського. Його серце чуяло і той проклятий чорний рік, коли він буде ошуканим, відданий і залишений усіма..."

 

1) Відомий сучасний літературознавець Д. Урнов в одній зі своїх книг, що вийшли в серії "Полум'яні революціонери", повідомляє, що ще в 1800 р. в США інженер і живописець Фултон отримав замовлення на панораму "Спалення Москви". Подібні мани на обрану жертву відомі вже давно, та кому зібрати... - Упоряд.

 

2) Відомості про ченця Авеля, зібрані С.А. Нілусом, підтвердилися нещодавно публікацією матеріалів зберігається в одному з центральних архівів Москви" слідчої справи 1796 р. Селянин Василь Васильєв (так звали у миру прозорливця) народився в 1757 р. д. Окулово Тульської губернії, а помер у суздальському Спасо - Євфімієвім монастирі в 1841 р. ("Літ. Росія", 11.9.1992, с. 14)

 

3) Офіцер російської Імператорської армії, монархіст, учасник першої світової війни. Брав участь у спробі звільнення Царської Сім'ї з Єкатеринбурзького ув'язнення ("Промінь світла", Берлін, 1919. Кн.1. С.25), в акті відплати (вже в еміграції) проти Мілюкова (убитий був інший масон-с.колесников В.Д. Набоков - батько письменника). Автор численних історичних досліджень про минуле Росії, головним чином царювання Павла I, про час якого зібрав багатющу колекцію раритетів (зниклу під час другої світової війни в Берліні, де він тоді жив). Після війни Петро Миколайович переїхав до Аргентини, жив в Буенос-Айресі. - Сост.

 

4) Народна поезія не виключала дії цих сил ще в період Смути на чатку XVII століття. Звертаючись до нижегородцам, Кузьма Мінін говорив:

"Звільнимо ми матінку Москви від нечестивих жидів,

Безбожних жидів, поляків злих!"

 

Протоієрей Сергій Булгаков (зима 1941-1942 рр.): "Єврейство в самому своєму нижчому виродження, хижацтві, владолюбстві, зарозумілість і усілякому саме затвердження через посередництво більшовизму вчинила якщо - в порівнянні з татарським ярмом - і нетривалий хронологічно (хоча чверть століття не є і короткий термін для такого мучительства), то значительнейшее в своїх наслідках насильство над Росією і особливо над Св. Руссю" яке було спробою її духовного і фізичної удушення. Тому об'єктивним змістом ця була спроба духовно го вбивства Росії" яка" по милості виявилася все-таки з непридатними засобами, Господь помилував і врятував нашу батьківщину від духовної смерті. Сатана, який входив по черзі то в душі найближчих до апостолів Христа, Іуди" Петра, то вождів юдейства і в особі їх в душу всього відпав єврейського наро так, нині ще раз намагається убити доля Христа на землі - Св. Русь Він шукає і знаходить для себе знаряддя в большевицко-іудейської влади і її шаленому дерзновении раскрестить нашу батьківщину духовно - Упоряд.

 

По книзі С. Фоміна "Росія перед другим пришестям".

 

 

 

 

Вся_библиотека

 

 

 






be number one Rambler's Top100 TOP Предсказание.Ru