::

    

На головну

Зміст

   


 Мої улюблені книги Неймовірні випадки


Н. Н. Непомнящий.

Частина третя. Були-були

 

 

ГИПНОРАЗБОЙНИКИ

 

З ким не бувало - на вокзалі або в підземному переході пристануть циганки: «Дай погадаю...» І ніби в ступор який впадаєш...

Сучасні легенди, так само широко відомі як урбаністичні міфи - це назва вказує на нерозривний зв'язок із містом і технічним прогресом, - є формою колективного фольклору, прийняла надзвичайне поширення по всьому світу в останні роки. До якою мірою історії про «гипноразбойниках» просто легенди, засновані на чутки? Включати їх у цю категорію все одно що заздалегідь оголошувати їх чистою вигадкою. Однак преса, судячи з усього, має намір використовувати цей сюжет, що називається, на повну котушку і регулярно постачає нас інформацією про чергових «загипнотизированных». Чи означає це, що в подібних повідомленнях є частка правди? Або вони все ж продукт народної творчості, тим більше що прості люди найчастіше схильні вважати гіпноз чимось на зразок магії?

Мохаммед Замір, тридцяти двох років, перебував у своєму магазинчику електроприладів, в містечку Иллфорд, графство Ессекс, на схід від Лондона. Справа відбувалося в самому кінці 1977 року. Покупець, високий і смаглявий чоловік з обличчям італійця або турка, хотів придбати аудіокасету і розміняти банкноти в двадцять фунтів. До певного моменту все розвивалося без будь-яких відмінностей від стандартної схеми покупки. Події почалися, коли Замір, подивившись на неї, помітив у ній щось незвичайне.

Згодом йому було складно описати, що за цим послідувало. «Ну і що ж це все-таки було?» - писала Лінда Маккей у «Санді міррор» 9 жовтня 1977 року. Розповідь Заміра на перший погляд здається кришталево ясним. «Раптово я чогось перелякався, то мене загіпнотизували, чи то я щось таке побачив в цій банкноті». Для подальших подій причини ступору Заміра мають набагато менше значення, ніж його відкриття, зроблене, коли він вийшов з цього свого заціпеніння, - що за ці п'ятнадцять хвилин нього з каси зникли тисяча сімсот фунтів стерлінгів. І незнайомець наче зник разом з грошима.

Представник иллфордской поліції заявив, що влада сприйняли цю справу з усією серйозністю. Ніхто не чув про таке «метод відволікання уваги», і всі думали, що Замір став жертвою афериста, використовував якусь дуже оригінальну техніку. Хоча поліцейські не дали ніяких коментарів з приводу можливої зв'язку пограбування з гіпнозом, хроніст «Санді міррор» не втримався від цього, і всі пригода Мухаммеда Заміра було представлено британським читачам під заголовком «Гипноразбойник».

Через пару місяців неподалік від Иллфорда, в містечку Лейтоне, поліція виявила кількох місцевих мешканок, самотніх жінок, які теж стали жертвами окультної сили якихось бродячих чаклунів. В даному випадку мова йшла про одинадцяти цыганках, хоча в місцевій газеті «Ньюс оф зе уорлд» статті від 4 грудня 1977 року згадувалися лише дві. Там говорилося, що пара циганок вибрала своїми жертвами декількох матерів, які жили одні, зі своїми маленькими дітьми, і цих нещасних циганки змушували віддавати гроші та коштовності за допомогою «залякування і заклять». У статті не вказувалося прямо на зв'язок між пограбуваннями та гіпнозом. «Ці жінки... були смагляві, з обвітреними особами, в рваних сукнях і обвішані браслетами, - так їх описував Джон Макнейми. - Вони щось наспівували і бурмотіли крізь зуби, а одного разу, опинившись всередині будинку, з таємничим виглядом назвали себе „одинадцятьма сестрами". В іншому випадку додається така подробиця: наймолодша з них була косоглаза.

Велика частина цієї інформації була отримана зі слів Ромеллы Блейк, тридцяти одного року. Дві циганки запропонували їй допомогти донести покупки до будинку, розташованого поруч з Лейтонским шосе. Коли місіс Блейк відкрила двері, то незнайомки вторглися в будинок перш, ніж вона змогла їм перешкодити. Старша стала наполягати на тому, щоб поворожити місіс Блейк по руці, і почала наспівувати якісь заклинання, погрожуючи наслати прокляття на ребеяка. Між тим молодша паралізувала жінку своїм пронизливим гіпнотичним поглядом (і, ймовірно, косим). Жертва заявила потім, що занурилася в якесь незвичайне стан і вийшла з прострації тільки чотири години потому, коли в будинку задзвонив телефон. Всі заощадження, телевізор і простирадла зникли. Ромелла Блейк вважає, що навіть сама допомагала виносити ці речі назовні; вона частково пам'ятає, що так і не змогла перешкодити циганкам зняти з неї кільця, браслет і намисто. Вона також пам'ятає, як циганки прихопили з собою заощадження її дітей та гаманець з грошима. Крім всього цього, її змусили піти в банк і зняти ще двадцять фунтів з рахунку.

Це не єдиний випадок з числа тих, до яких поліції начебто слід поставитися з усією серйозністю. Ті ж самі циганки забрали в іншої жінки з цього ж містечка сто п'ятдесят фунтів стерлінгів і її коштовності, але цю жінку вони сильно залякали і змусили мовчати кілька днів, погрожуючи, що вона помре страшною смертю, якщо повідомить кому-небудь про подію.

Абсолютно незрозуміло, чому поліція не стала розслідувати справи цих двох (або одинадцяти) циганок. Вони були явними шахрайками, які залякували свої жертви, яким-то способом захоплюючи владу над їх розумом.

Не в перший раз бродячі торговці викликають страх і заціпеніння у домогосподарок для того, щоб забрати собі їхні гроші. І Мохаммед Замір був не першим потерпілим, а одним з цілого ряду жертв старого фокуса, у час якого один папірець видають за іншу. Багато разів люди брали фальшиву банкноту або просто клаптик паперу за гроші. Подібний трюк може показати будь досить умілий фокусник.

Ні спритність рук, ні переляк, власне, не мають прямого відношення до того, що зазвичай розуміється під гіпнозом. Ми можемо обмежитися тим, що визнаємо, що і Ромелла Блейк, і Мохаммед Замір - жертви звичайних шахраїв. Якщо так, то навіщо шукати в цих справах «гіпнотичний аспект»?

Тим не менш засоби масової інформації, мабуть, намірилися повністю розкрутити тему гипноразбойников. І все це - відображення широко поширеного, вульгарного сприйняття гіпнозу. Хоча скільки разів говорилося, що гіпноз в досвідчених руках нешкідливий і має хороший терапевтичний ефект. І вже тим більше багато хто вірить в повідомлення про великих можливості застосування гіпнозу в злочинних цілях. Народна віра чомусь віддає перевагу сприймати його як страшне окультне мистецтво, доступне лише трохи злим людям, які здатні перетворити людину в безглуздого зомбі. Багато хто з нас розділяють подібне історично склалося оману. Часом нам просто хочеться вірити в найгірше про гіпноз.

Гіпноз перетворився в злегка модернізовану версію магії з розповідей про фей та інших казкових персонажів. У 1905 році фахівець з кельтської культури Дж. А. М. Маккалох вказував у своїй книзі «Дитинство фантазії» на раціональну зв'язок між гіпнозом і тими казками, в яких героїв занурюють у чарівний сон або змушують за допомогою різних заклять бачити, діяти і жити так, як цього хоче якийсь чарівник.

У народній традиції гіпноз може виступати як ідеальний інструмент для виконання злочинних задумів. Газета «Парізьєн лібере» задавала такі питання своїм читачам ще у грудні 1890 року: «Як здійснити пограбування так, щоб не понести ніякого покарання згодом і щоб потерпілий взагалі не здогадався, що з ним роблять?» І та ж газета переказувала випадок з одним працівником банку в Монт-ла-Жолі, шістдесяти одного року, який стверджував, що його помістили в полусознательное стан два фахівця в мистецтві навіювання», які в результаті цього збагатилися на п'ятнадцять тисяч франків. Тому відповідь газети короткий і ясний: єдине, що потрібно, - це деяке знайомство з «окультними науками».

І гипноразбойники, і злі цигани, і східні містики, і переодягнені шахраї - весь цей бродячий люд не визнає ніяких міжнародних кордонів. Як показують факти, описані вище, Великобританія теж не залишилася осторонь від сфери їх діяльності. Серед найбільш цікавих і найстаріших випадків в газетних архівах - справа Льюїса Альберта (1890), цікавою фігури, випускника Оксфорда, чия пристрасть до алкоголю привело його до такого екстравагантного вигляду заробітку. Альберт поповнював свій гаманець, використовуючи свої неабиякі здібності, щоб вводити в заціпеніння господарів дрібних крамничок та інших невинних жертв і забирати собі їхні гроші.

Секрет методів Альберта так ніколи і не був розкритий повністю. Про них говорили як про «гіпнотичних» або «месмерических», як ніби це щось пояснює. Очевидно, що, як і у випадку більш близьких до нас з часу європейських гипноразбойников, шахрай починав з демонстрації банкноти або монети, яку нібито треба розміняти. Однак на суді, відбувся у Вулверхемптоні в 1889 році, фігурувала папірець досить незначної вартості. Альберт змусив повірити зачарованого касира театру, що протягнутий йому клаптик старої газети - це пятифунтовый квиток. Касир був украй здивований, коли йшли по сліду Альберта поліцейські розкрили йому очі на реальність. Потім з'ясувалося, що, коли обвинувачений підійшов до віконечка каси, юнак відчув дивне заціпеніння. Альберт був затриманий, але виникло питання, як сформулювати обвинувачення. Одна тодішня газета писала: «Без всякого сумніву, Альберт заслуговує суворого покарання, однак його злочин настільки незвично і ново, що, ймовірно, він зовсім не буде покараний, якщо тільки не відновлять давні судові закони проти чаклунства - а в такому разі Альберт може спокійно бути відправлений на багаття».

Альберт не проциндрив свій талант у Вулверхемптоні. Його здібності засяяли з більшою силою в Італії, країні, яка виявилася дуже схильною до того, щоб бути загіпнотизований, або принаймні дуже багатою історій на цю тему. Досить кількох коротких повідомлень: 1953 року були арештовані дві циганки за те, що' гіпнотизували банківських касирів в різних містечках. Імена цих циганок не називаються. Інша історія сталася в 1988 році - тоді господар магазинчика і двадцять його відвідувачів були знерухомлені двома «індусами», які пильно дивилися в очі своїм жертв і робили різні гіпнотичні паси в старому стилі і заклинателів чарівників. Все це, ясна річ, було тільки прелюдією до злому каси. Саме ретельне вивчення цього італійського феномена було зроблено газетою, збирає сучасні легенди, «Тутте сторие». Журналіст Алессандро Кортеллаци представив великий список випадків «гипнограбежей», які відбулися за шість місяців 1991 року. Варто, крім того, процитувати одне повідомлення, з'явилося в британській газеті того ж часу: «Загіпнотизовані жертви передали грабіжникам більше двох тисяч фунтів стерлінгів під час двадцяти візитів в банки і магазини по всій Італії».

Кортеллаци зауважив, що в розповідях про цих випадках трапляються спільні елементи. Один або два «східних» людини або людини «азіатського виду» входили в магазин, банк, ресторан або в супермаркет і розплачувалися великою сумою грошей. Клієнт дивився не відриваючись в очі касиру, одночасно говорячи щось малозначне і банальне. Коли акт угоди або покупки підходив до моменту відкриття каси, то касир випробовував дивне збентеження, що супроводжується втратою пам'яті, з якого він виходив вже, щоб помітити відсутність грошей у касі, зазвичай досить великої суми.

«Тутте сторие» пробувала уявити всі ці випадки як анекдоти, як це робили дослідники італійського фольклору. Але вони представляються розповідями про реальних подіях... Адже чутки - це усне, швидко розповсюджується і сенсаційне виклад тих чи інших подій, що містить у собі певну частку правди. Оригінальні і нахабні злочини, продукт збочених мізків, злочини, що поліція не здатна розкрити, злочини, здійснені великими умами гігантського синдикату покидьків, - це і є дійсні події, описані тільки злегка приукрашенно. Гипноразбойники чудово відповідають визна-' поділу анекдоту, тільки для жертв їх неподобств ці історії зовсім не смішні...

Якщо їх грамотно об'єднати (як то було зроблено з італійськими випадками 1991 року), то всі справи з гипнограбежами можуть перетворитися на низку подій, вкрай привабливих для чуток. Мова не йде про незв'язних інциденти! Якась таємна страшна організація пронизує вулиці наших міст і виступає абсолютно непередбачувано і без попереджень. Її виконавці, віртуозні гипноразбойники, заповзятливі й кваліфіковані. Жертвою цієї організації може стати будь-який торговець, точно так само виконавці можуть увійти в будь-який банк і змусити тремтіти касира, наповнивши його мозок дурманом. Потім вони виходять з магазину чи банку і зникають.

Подивимося на ці історії інакше. Забудемо на час ідею таємної злочинної мережі. Припустимо, що діють незалежно гипноразбойники один від одного. Чи Не здається тим не менш, що між ними є щось спільне? Ясно, що вони належать до небезпечної культурній чи етнічній групі, яка діє в нашому суспільстві, але не є його частиною, це чужа культура, знайома з якимось жахливим окультних мистецтвом, про яке ми навряд чи маємо поняття. І ключ - в гіпнозі.

Подібна перспектива укладає гипноразбойника всередину сучасного фольклору. Але... чи можна бути впевненими, що ці історії просто легенди, засновані на чутках? Включити їх в цю категорію - означає оголосити їх вигаданими, визнати, що фігурують у них події ніколи в реальності не відбувалися.

«Ці люди реальні, - стверджує Алессандро Кортеллаци, говорячи про гипноразбойниках на півночі Італії, - вони з'являлися в десятках великих супермаркетів і касах по всій Італії. Єдине, що в цих історіях від легенди, - це техніка, яку іс' користовують розбійники. Насправді справжній гіпноз так не діє».

Дійсно, хоча ми допускаємо, що спогади жертв з приводу інциденту могли бути викликані постгипнотическим навіюванням і амнезією, у всіх цих історіях про гипнограбежах дуже мало того, що має ставлення до звичайного гіпнозу. З іншого боку, ми прекрасно знаємо, що люди відчувають іноді замішання і схильні приписувати це замішання чужому впливу. Стверджувати, що ти був п'яний, що не міг ясно думати чи що був зачарований, - самий звичайний спосіб позбутися від відповідальності за те, що ти потрапив у сферу ірраціонального. Чоловік, який пережив драматичну втрату концентрації уваги - особливо якщо ця втрата пов'язана з помилкою точки зору здорового глузду і призвела до серйозних і негативним наслідків, - зазвичай вдається до раціонального пояснення типу «не знаю, що зі мною сталося, повинно бути, мене загіпнотизували».

Дуже багато людей не віддають собі звіту в тому, що в гіпнотичний стан не можна ввести без наказів розслабитися або заснути або (навпаки) без стимулювання божевільної, гарячкової діяльності мозку. Мозок людини повинен бути атакований цілим шквалом швидких вказівок, який припиняється, коли об'єкт швидко відповідає на той чи інший наказ. Але чому тоді у деяких історіях гипноразбойники постають у вигляді покупців або вимовляють дивні фрази - як раз перед тим, як його жертва відчуває невимовне заціпеніння, яке, в свою чергу, передує сомнамбулизму або амнезії?

Існує такий суперечливий феномен, відомий як «транс мрії»

- при досконалому пильнуванні, гіперактивності і навіть

гипервозбужденности свідомості. Простіше кажучи, його можна назвати гіпнозом

без сну» або «гіпнозом, при якому очі об'єкта час відкриті». В

такий стан людини можна занурити - хоча він і не буде

дійсно загіпнотизований, - попередньо змусивши виконувати

якусь діяльність, що вимагає великої концентрації уваги,

наприклад, читати, друкувати на машинці, їздити на закріпленому велосипеді

або проводити теоретичні обчислення, скільки ж здачі необхідно

здати покупцеві.

В сучасних трилерах часто фігурують таємничі сильнодіючі таблетки. Лиходій, який їх поставляє, є не тільки великим гіпнотизером: в його розпорядженні ще ціла аптека дивних хімічних препаратів і різних зіль, які впливають на мозок його жертв і перетворюють їх в зомбі.

Засоби масової інформації не без підстав розтиражували ідею, що слова «Колумбія», «небезпечні медикаменти і «злочинні синдикати»

- терміни, чудово співвідносяться один з одним. І у цьому світлі вельми

правдоподібним здається повідомлення агентства Ассошіейтед Прес від 24 серпня 1994 року про те, що «тисячі колумбійців були пограбовані і піддані насильству за допомогою заспокійливого засобу, званого бурунданга», і що «кожен місяць в місті Боготі фіксується п'ятсот випадків отруєння бурундангой». Організовані банди йдуть по сліду своїх жертв за кілька тижнів до того, як ввести їх в бездушне стан за допомогою хлороформу, а потім запропонувати «оздоровче пиття», яке, імовірно, містить у собі бурундангу. Одним з характерних властивостей бурунданги є збільшення чутливості жертв, так що вони відчувають себе дезорієнтованими в просторі і нездатними чинити опір вказівок злочинців. Жертва без опору перетворюється в «верблюда» і змушена йти за грошима в банк уже після того, як з неї зняли всі прикраси і коштовності. Тут ми зустрічаємося не з чистим гіпнозом, а з маніпуляціями над розумом, які призводять потерпілих до стану зниженої усвідомлення ситуації. Мало того, з'ясовується, що значна частина населення (за деякими джерелами - десять відсотків!) може легко бути введена в стан глибокого гіпнозу, і велика кількість людей, від природи схильних до гіпнозу, можуть впасти в нього при одному тільки розумінні того факту, що їх на даний момент гіпнотизують.

Упереджене ставлення до гіпнозу - який, як ми вже говорили, позначає тільки гіпнотичний транс - може сама по собі стати методом гіпнозу. Вразлива людина, який пов'язує гіпноз з медальйоном на грудях або з темними владними очима, цілком ймовірно, дуже швидко відповість на механізм введення інформації, який якраз і служить гіпнозом. Активну участь гіпнотизера в цьому процесі не має ніякого значення, оскільки жертва вже сама себе загіпнотизувала тільки одним визнанням того, що використаний на ній метод збігається з її, жертви, уявленнями про гіпноз. Історії гипноразбойников часто містять у собі вказівки на те, що потерпілі, свідомо чи несвідомо, зіставляють те, що з ними відбувається, зі своїм упередженим думкою про гіпнотичний трансі. Блискучі темні очі циганок нагадують французам вигляд гіпнотизера, і свідчення жертв з вказівками на те, що вони відчували втрату всякої здатності чинити опір і сперечатися, і сомнамбулічний стан або навіть сон - все це риси, які цілком відповідають популярним ідей про гіпнотичному стані.

Можна піти ще далі і заявити, що жертви здатні бути загіпнотизовані одним лише стереотипом. Дивний клієнт відноситься або здається, що відноситься до підозрілої культурної групи, яка має на своєму озброєнні гіпноз. Більшість джерел описують їх у надзвичайно «різношерстих», приблизних термінах: «цигани», «богемці», «єгиптяни», «азіати», - а всі перераховані категорії мають репутацію майстрів окультних наук і до того ж не дотримуються ортодоксальної віри.

Без сумніву, багато людей, що належать до етнічних і тому подібним групам, прекрасно усвідомлюють, які ми відчуваємо до них почуття. Їм відомі наші стереотипи і слабкості, і вони використовують переваги, які їм це дає. Бродячий торговець різними дріб'язковими товарами іноді навіть може перетворитися на час у цигана. Тим більше не слід скидати з рахунків можливість того, що шахрай або шахрайка здатні легко розпізнати вразливої людини і ввести його в стан, яке схоже трансу, те саме, яке називається «трансом мрії».

Звичайно, не можна заперечувати, що деякі з цих оповідань про гинноразбойниках близькі до інших фольклорних історій, типу крокодилів каналізації Нью-Йорка, правдоподібність яких вельми сумнівна. Також існують серйозні сумніви з приводу показань потерпілих, які засновані виключно на їх спогадах про подію, особливо в тому, що стосується ключових епізодів. А сценарії дій гипноразбойников місцями підозріло нагадують сюжети про викрадачів внутрішніх органів людини, наприклад нирок, які жоден з дослідників сучасного фольклору не сприймає інакше як легенду, засновану на чутках.

Словом, є різні думки. Можна вважати, що історії про гипноразбойниках - вигадки і що засоби масової інформації самі мають намір нас загіпнотизувати, для чого вони їх і вигадують; або ж що деякі елементи цих історій можуть виявитися правдою і наше уявлення про обивательська гіпнозі потребує серйозного перегляду...

 

 

 

На головну

Зміст