::

    

На головну

Зміст

   


 Мої улюблені книги Неймовірні випадки


Н. Н. Непомнящий.

Частина третя. Були-були

 

 

ЗАПОВІДНА СТЕЖКА

 

Але повернемося до таємниць Кітеж-град. У стародавній «Повісті та стягнення про граді сокровенне Кітежі» детально пояснювалося, як потрапити можяо в зачароване місце. Не дивно тому, що багато людей намагалися пройти шляхом, зазначеним у книзі. Розповіді про їхні пригоди усно передавалися в народі. Особливо частими подібні спроби були в XIX столітті.

Так, якийсь Перфил Григорович з благословення ігумена місцевого скиту відправився на пошуки Кітежу і був відсутній більше трьох місяців. Перед тим як вийшов він у путь-дорогу, ігумен та^ йому вказівку о. шляху, узяте з «Повісті...»: «Насамперед іди ти на Волгу, в Городець. Той Городець за писанню Малий Кітеж виходить. Оттоль йти тобі на полунощник (північ. - Н. Н.), на полунощник, все на полунощник. Ні праворуч, ні ліворуч не могли зрушити. Перейдеш річку Узолу, перейдеш Сайдуреку, і третю, Санахту, перейдеш ти і Керженец шлях, яким князь Юрій до Великого Китежу йшов. А за Керженцем в лісах - „стежка". Йди тією стежкою, пролагай шлях до порятунку. Будуть тобі спокуси і від вражия сили страхи: бурі й дощі, хлад і спека, змії і люті звірі, але ти на страхи не дивися, йди собі „стежкою Батиєвій", не звертай ні на лісово, ні на шуї (ні ліворуч, ні праворуч. - Н. Н.)».

Але не тільки напрямок шляху треба було знати, щоб потрапити в зачароване місце. Паломник в першу чергу повинен бути людиною твердої віри і гідного життя в миру. «Повість...» так говорить про це: «Аще хто нераздвоенным розумом і несомненною вірою обіцяється і піде до невидимого граду тому, не повідомивши ні батька з матір'ю, ні сестрам з братами, ні всьому свого роду-племені, - такій людині відкриє Господь і град Кітеж, і святих, що в ньому перебувають... Побачить він той град не ворожінням, але смертними очима, і Бог врятує тієї людини».

Про людей, не здатних до духовного подвигу, у чомусь не догодили Богу, «Повість...» говорить таким чином: «Хто, пішовши до Китежу, славити почне про бажання своєму, такого Господь закриває невидимий град: покаже його лісом або порожнім місцем. І нічого така людина не отримає себе, токмо праця його всує пропаде».

Отже, Перфил Григорович відсутній три місяці і повернувся додому в обідраному одязі, виснажений, зі зламаною рукою і ногою. Перед смертю, яка спіткала його через тиждень після повернення, він повідав, що йому вдалося, йдучи отГородца (Малого Кітежу), знайти «стежку Батыеву», що веде до Великим Китежу. Дорога привела його на залиту яскравим сонцем галявину, вкриту густою рослинністю. Навколо співали птахи, і мандрівник, відчувши втома, вирішив відпочити на м'якій траві. Але як тільки він ступив на галявину, виявилося, що вся ця пишна зелень приховує в собі не що інше, як болотне трясинное вікно - чарусу. Насилу уникнувши загибелі, селянин вибрався на берег, але тут же натрапив на ведмедя. Рятуючись від звіра, подорожній втратив не тільки «Батыеву стежку», але і взагалі будь-яку орієнтацію в лісі. Лише коли повернувся додому після безплідних блукань по частіше, ігумен пояснив йому, що ведмідь не хто інший, як батько - воротар Кітежу, стерегли містичний вхід в нього. Таким чином, Перфил, устрашившись ведмедя, сам позбавив себе можливості побувати в зачарованому граді.

Ті ж люди, які все-таки потрапляли в Кітеж, як правило, залишалися там назавжди. Існує цікавий документ - «Послання до батька від сина з оного сокровенного монастиря, щоб про нього не розтрощення мали і мертві не ставили втік від світу». Це одне з найстаріших повідомлень про зачарованому місті. Датується воно 1702 роком, і єдиний відомий його список був опублікований Мельниковим-Печерським у «Історичних нарисах попівщини». Як видно з назви, являє собою документ лист, написаний якимось юнаком через три роки після його зникнення. Рідні вважали його загиблим, але, як випливає з листа, він весь цей час жив у Великому Кітежі. «Послання...» представляє безсумнівний інтерес, особливо у частині опису релігійної практики святих жителів міста. Кожну ніч, як повідомляв юнак, їх молитви піднімалися в небо вогненними стовпами, і при цьому світлі тоді можна було вільно читати і писати.

 

 

 

На головну

Зміст