::

    

На головну

Зміст

   


 Мої улюблені книги Неймовірні випадки


Н. Н. Непомнящий.

Частина третя. Були-були

 

 

СИЛА, «ОЖИВЛЯЮШАЯ» МЕРТВИХ

 

Розповідає Сергій Первушин

...Телеоператори завмерли біля своїх камер. В слабо освітленій кімнаті моргу застигла напружена ти' шина. Юрій Лонго, максимально сконцентрувавшись, робив паси над тілом, покоившимся на столі. Бліде особа екстрасенса покривали крапельки поту. «Білий чаклун» Росії працював з трупом! Об'єкт досвіду помер кілька днів тому. Смерть була підтверджена ретельним обстеженням.

Подібний досвід вже проводився декілька днів тому, в присутності небагатьох свідків.

Тепер безпристрасні «зіниці» телекамер фіксували кожну деталь відбувається. Подібна зйомка проводилася вперше в історії.

Лонго продовжував паси, зосередивши свою незвичайну енергетичну силу на об'єкті дослідження.

Хвилювання присутніх досягло межі, коли по тілу покійного пройшла невелика тремтіння. Потім стиснулися і пальці розтулилися, зігнулася в лікті рука... Підкоряючись впливу екстрасенса, м'язи трупа напружилися, і він сів на своєму смертному ложі.

На даному етапі цього було досить, і досвід був припинено...

Згодом мільйони телеглядачів змогли побачити цю унікальну зйомку. Не було ніяких хитрощів - йшла пряма запис в присутності компетентної наукової комісії (»прямий ефір» вийти не міг, так як не збігалося час передачі).

Очевидці події розуміли, що сталося щось дуже значне. Підкоряючись енергетичного «наказу», труп звичайно ж не ожив, але зробив якісь рухи, пов'язані з активізацією м'язів. Це був не перший і не єдиний досвід в практиці Юрія Лонго. Він домагався і більш вражаючих результатів, але показувати їх на телеекрані було б щонайменше небажано. І оберігаючи нерви телеглядачів, і не забуваючи про анонімному померлого, який став об'єктом дослідження (на це було отримано згоду родичів).

Не розібралися в суті справи можуть нагадати, що ще в 1791 році італійський анатом Луїджі Гальвані змушував скорочуватися м'язи жаб'ячих лапок, відокремлених від тіла під впливом електричного струму.

І в минулому столітті танатологи (фахівці, що вивчають причини смерті і подальші зміни в організмі) у наукових цілях добивалися скорочення окремих м'язів померлих за допомогою струму високої напруги. Журналісти негайно охрестили подібну реакцію трупів dance macabre - «танцем мерців». Ці дослідження проводилися в Європі і за океаном. Електроди прикладалися до певних точок тіла небіжчика, викликаючи відповідну рухову реакцію. Незабаром ці роботи були припинені. Але в досвіді Юрія Лонго, як могли переконатися вчені-скептики, відбувалося голько дистанційне вплив - без дотику до трупа. Виявилося, що вже зазнали посмертного зміни м'язи здатні скорочуватися від екстрасенсорного впливу.

Характер і параметри його сучасній науці поки що не вдається визначити. Але воно є, воно було наочно продемонстровано «білим чаклуном» Росії перед величезною телеаудиторією.

Після цієї передачі у нас повинно змінитися ставлення до деяких випадків, описаних у минулому, які сприймалися як раніше абсолютно неможливі.

Найчастіше виявлялося, що якась невідома сила змушувала трупи або мумії рухатися, іноді робити якісь цілеспрямовані дії. І це не вигадки, а свідоцтва вчених-фахівців, які повідомляють про час і місце, а також достовірні подробиці того, що відбувалося.

Серед багатьох аналогічних випадків особливо вражає той, що описаний відомим англійським вченим Джеймсом Джорджем Фрейзером (1854-1941) - автором «Золотої гілки» - двенадцатитомного капітального дослідження вірувань примітивних народів. Він сам був свідком події, перебуваючи на острові Луто (архіпелаг Тонга, Полінезія).

Тубілець із сусіднього острова приплив на легкому катамарані, щоб під покровом темряви пограбувати святилище бога моря Таароо. Попередньо він подбав отримати від чаклунів талісмани-обереги, але вони не врятували його.

Ранок лиходія знайшли біля храму мертвим. На його шиї пальці зімкнулись мумії древнього вождя, повстав з могили, яка перебувала неподалік. На мумії були намиста з дорогоцінних раковин каурі та інші знаки.

Фрейзер припустив, що злочинця покарали служителі храму, поклавши потім останки поруч, щоб імітувати пожвавлення мумії. Мабуть, вчений не зумів приховати свого недовіри, і тубільці відвели його до місця поховання вождя. Величезна кам'яна плита була зсунута у бік. Під нею зяяла порожня похоронна камера. Ще днів за два до цього Фрейзер оглядав святилище - камінь спокійно лежав на місці. А за приблизною оцінкою плита повинна була важити не менше двох тонн.

Згідно легендам аборигенів, у далекому минулому плиту доставили на величезному плоту з іншого острова. Щоб поставити її на могилу, довелося кликати на допомогу жителів сусідніх островів. Як був витесаний цей моноліт людьми, які не знали металів, Фрейзер взагалі не міг уявити.

Тіло злочинця було кинуто в океан, де їм відразу зайнялися прибережні акули.

Прах вождя, після належних церемоній, був повернутий на місце спочинку, а могила закрита пальмовими стовбурами і шаром листя. Але кам'яна плита так і залишилася не поставленої на колишнє місце, бо зусиль всіх жителів острова для цього виявилося явно недостатньо.

Маститий вчений ніяк не коментував описаний випадок, прямо не соприкасавшийся з напрямком його досліджень.

В англійській газеті «Шеффілд ньюс» від 17 вересня 1978 року була опублікована бесіда репортера зі священиком Артуром Ньюменом, щодо деяких таємничих подій, що відбулися в містечку Питчли, неподалік від Шеффілда. Цей гідний чоловік протягом багатьох років займався місіонерською діяльністю в Східній Африці. Він постійно стикався з зловісними племінними культами і звик ставитися без упереджене) і до незвичайним речей.

Майже десять років тому він прибув із звичайним пасторським візитом у село, загублену в глибині джунглів. За рік до цього він провів в ній близько двох тижнів, звертаючи в істинну віру неосвічених африканців, ділячи з ними дах і їжу, допомагаючи порадами і ділячись ліками з похідної аптечки.

Тубілець - масаї, колишній солдат, допомагав йому, виконуючи обов'язки слуги, кухарі, причетників і перекладача. Він володів суахілі, мовою міжплемінного спілкування, і парою місцевих діалектів, але як звучали слова Біблії в його перекладі, було відомо одному Богу. У всякому разі, батько Артур в очах новонавернених, які прийняли хрещення, мало чим відрізнявся від місцевих чаклунів, хоча і поводився інакше. Але він приносив користь, і тубільці ставилися до білого священнослужителю з повагою-допомогу проти сил зла від ще одного Бога завжди стане у пригоді.

Одного разу сільський чаклун запросив батька Артура (рахуючи його «колегою» - «фахгеноссс», як переклав тлумач, використовуючи явно німецький термін) взяти участь в певному обряді на могилі вождя племені, похованого кілька років тому. Вождь загинув на полюванні, але тепер виникли підозри, що його зрадницьки вбили, а сліди зубів і пазурів лева були нанесені лиходіями на тіло мерця, щоб приховати злочин.

Місіонер хотів було відмовитися, але чаклун наполягав: присутність білого людини (і до того ж могутнього знахаря і цілителя!) необхідно для додання обрядом більшої сили.

Батькові Артуру були цікаві прояви примітивного язичництва. Він збирався - якщо вдасться повернутися в Англію живим - написати велику роботу для «Релігійного вісника». Тому він висловив згоду. Вже у наступне повня місіонер разом зі своїм слугою, чаклуном, кількома десятками родичів вождя і учасниками тієї давньої фатальної полювання опинився в тому місці, де знаходилося місце поховання вождів племені. За шляхи до нього священика навіть не зав'язали очі, як зробили це з усіма, не складалися в кровному спорідненні із загиблим правителем, - мисливцями і переводчикоммасаи. Мабуть, його, вважали гідним довіри.

Останки померлих спочивали на високих помостах, щоб до них не дісталися звірі-падальщики.

Учасники церемонії зібралися навколо могилыпомоста. Чаклун здійснив ритуальний танець біля невеличкого вогнища, в якому диміли якісь пахучі трави. Потім почав вимовляти чекали тужливі голосом заклинання. Переводчикмасаи не зміг розібрати в них ні слова. Тим часом з жердин, пов'язаних ліанами, була виготовлена сходи.

Чаклун зажадав, щоб кожен учасник полювання, призвела до загибелі вождя, по черзі вилазив на драбину до помосту і покладав на нього руки. Відбулося деяке сум'яття, так як ніхто заздалегідь не знав, какям буде випробування.

Однак родичі вождя присунулися до мисливцям з загрозливим виглядом, і ті мимоволі почали шикуватися в чергу біля сходів. Перший з них повільно піднявся вгору, зробив те, що вимагав чаклун, а потім швидко зісковзнув, явно радіючи, що з ним нічого не сталося.

Але третій випробуваний пронизливо заволав нагорі. Було видно, що він сіпається, намагаючись звільнитися. Щось міцно тримало його.

«Невже там поставили пастку?» - подумав отець Артур здивовано. Після декількох відчайдушних ривків мисливець звалився вниз, впавши на спину. І всі побачили, що його зап'ястя міцно стиснуті полуистлевщими руками трупа-мумії, відірвалися від тіла.

Кілька воїнів підскочили до звіра і приставили списа до його грудей. У стонах і лементах він зізнався у злочині і назвав ще двох співучасників, які не поспішали піддатися випробуванню і зачаїлися в кінці черги.

Всіх трьох негайно прибили до землі довгі наконечники копій, що вживалися при полюванні на львів.

Чаклун з великим трудом розтиснув пальці мерця і повернув останки назад на поміст. Драбина була розколена на частини. Після танців і заклинань чаклун дозволив покинути місце зловісного ритуалу. Кому слід, знову зав'язали очі, і процесія кружним шляхом вирушила через гущавину тому.

Тіла убитих потягли за ноги, щоб кинути на узліссі ліси, де гієни швидко впораються з ними.

Чаклун, який прийшов на наступний день до місіонерові з «візитом ввічливості», весь сяяв від вдалого завершення дійства і дякував священика за допомогу. Він пояснив, що саме присутність «бледнолицего чаклуна» допомогло «вселити життя у останки вбитого, щоб викрити злодія».

Батько Артур намагався розпитати, як це вдалося зробити, але товмача явно не вистачало слів, і він невиразно переклав слова про чаклуна особливою силою, яка протистоїть злу і може оживити покійника, якщо зуміти її покликати.

Можна було б навести інші аналогічні випадки, описані в минулі часи буквально у всіх куточках Землі. Їх об'єднує одна загальна риса, вже підкреслена африканським-чаклуном, вельми знаменна і дозволяє зробити певні висновки: наближення еманації зла, втіленням якого були лиходії або святотатці, пробуджувало якісь сили, для нашого розуміння абсолютно неприйнятні. Це не було горезвісним воскресінням. Мабуть, еле. менти якоїсь польової структури, збереглися після смерті поблизу останків покійного, активізувалися і виявляли себе певної рухової реакцією. Необхідність протистояти злу пробуджувала з небуття сили, здійснювали цілеспрямовані дії, що носили риси усвідомлених рухів.

Вчені, які стикаються з подібними явищами, трактують їх по-різному, але пояснити, як і раніше не можуть. Це, ймовірно, буде під силу лише науці завтрашнього дня, коли вона зможе відмовитися від спроб пояснювати все, що відбувається в світі з позиції жорсткого матеріалізму.

«...В Священному Писанні серед інших чудес, здійснених Ісусом Христом, описані декілька випадків воскресіння померлих - починаючи с. дочки Яіра і кінчаючи Лазарем, вже чотири дні покоившимся в гробниці. Ймовірно, це були пробудження від летаргійного сну.

У наші дні, коли не виникає сумнівів у незворотності смерті людини, і після дев'яти, й після сорока днів, і згодом вдається виявити в мертвих тілах якісь сліди еманації розуму. Деякі дослідники називають це щось залишками біополя.

Воно існує поблизу місця спочинку і може проявити себе якимись впливами на розум і психіку інших людей - звідси поява привидів покійних, віщі сни, різні події на місці смерті. Їх достовірність підтверджується очевидцями».

 

 

 

На головну

Зміст