::

    

На головну

Зміст

 


 Мої улюблені книги Катастрофи свідомості. Енциклопедія самогубств


Підготовка тексту Ревяко Т. В., Боягуз Н. Ст.

 

ЧАСТИНА 3. Самогубства знаменитих людей

 

Сократ

 

Сократ (470/469 - 399 рр. до н. е.) - давньогрецький філософ.

Сократ був засуджений до страти за офіційним звинуваченням за

"введення нових божеств і за розбещення молоді в новому дусі", тобто за

те, що ми зараз називаємо інакомисленням. У процесі над філософом прийняло

участь близько 600 суддів. За смертну кару проголосували 300 осіб, проти

250. Сократ повинен був випити "державний яд" - цикуту (Conium

maculatum, болиголов плямистий). Отрутним початком в ньому є алкалоїд

конін (C3H47N). Ця отрута викликає параліч закінчень рухових нервів,

очевидно, мало зачіпає півкулі головного мозку. Смерть настає

з-за судом, що призводять до удушенью. Деякі фахівці, щоправда,

вважають, що цикутой називали не болиголов, а віх отрутний (Cicuta virosa),

в якому міститься отруйний алкалоїд цикутотоксин. Втім, суті справи це

не змінює.

З деяких причин страта Сократа була відкладена на 30 днів. Друзі

вмовляли філософа бігти, але він відмовився.

Як оповідає учень і друг Сократа Платон, останній день філософа

пройшов у просвітлених бесідах про безсмертя душі. Причому Сократ так

жваво обговорював цю проблему з Федоном, Симієм, Кебетом, Критоном і

Аполодором, що тюремний прислужник кілька разів просив співрозмовників

заспокоїтися: жваву розмову, мовляв, розпаляє, а все, що розігріває,

Сократові слід уникати, інакше покладена порція отрути не подіє і йому

доведеться пити отруту двічі і навіть тричі.

Власне кажучи, весь місяць з дня винесення вироку до дня страти

був для Сократа суцільним монологом у діалогах про сутність смерті. Зачин був

даний на суді, коли після винесення вироку Сократ сказав: "...Схоже,

насправді, що все відбулося до мого блага, і бути цього не може, щоб ми

правильно розуміли справу, вважаючи, що смерть є зло...

Померти, по правді кажучи, означає одне з двох: або перестати бути

б то не було, так що померлий не відчуває ніякого відчуття від чого б то

не було, або ж це є для душі якийсь перехід, переселення її звідси

інше місце... І якщо б то було відсутністю всякого відчуття, що все одно

що сон, коли сплять так, що навіть нічого не бачать уві сні, то смерть була б

дивним придбанням. Мені здається, в самому справі, що якби

хто-небудь повинен був взяти ту ніч, у яку він спав так що навіть не бачив

сну, порівняти цю ніч з іншими ночами і днями свого життя і, подумавши,

сказати, скільки днів і ночей прожив він у своєму житті краще і приємніше, ніж

ту ніч, то, я думаю, не тільки всякий проста людина, але і сам Великий

цар (традиційне найменування перських царів, чиї влада і багатства

служили символом земного щастя) знайшов би, що вся життя нічим не краще

однієї ночі".

Напередодні страти-самогубства Сократ зізнався своїм друзям в тому, що

він сповнений радісної надії, - адже померлих, як свідчать старовинні перекази,

чекає якесь майбутнє. Сократ твердо сподівався, що за свою справедливе життя

він після смерті потрапить у суспільство мудрих богів і знаменитих людей. Смерть і

те, що за нею послідує, являють собою нагороду за борошна життя. Як

належна підготовка до смерті, життя - важке і болісне справу.

"Ті, хто справді відданий філософії, - говорив Сократ, - зайняті, по суті

речей, тільки одним - вмиранням і смертю. Люди, як правило, це не

помічають, але якщо це все ж так, було б, зрозуміло, безглуздо все життя

прагнути до однієї мети, а потім, коли вона виявляється поруч, обурюватися на

те, чого так довго і з таким завзяттям вправлявся".

Коментуючи ідеї великого грека, дослідник античної філософії Ст.

Нерсесянц пише: "Подібні судження Сократа спираються на величне і

дуже глибоке, по його оцінці, таємне вчення піфагорійців, що говорило,

що "ми, люди, перебуваємо під вартою і не слід позбавлятися від

неї своїми силами, ні бігти". Зміст піфагорійського вчення про таїнство життя

і смерті полягає, зокрема, в тому, що тіло - темниця душі (ця ідея

належить Филолаю) і що звільнення душі від пут тіла настає лише зі

смертю. Тому смерть - звільнення, однак самому довільно позбавляти

себе життя нечестиво, оскільки люди - частина божественного надбання, і боги

самі вкажуть людині, коли і як бажана їм його смерть. Закриваючи таким

спосіб лазівку для самогубства як довільного шляху до звільнення,

піфагорійське вчення додає життя напружений і драматичний зміст

очікування смерті і підготовки до неї.

Міркуючи в дусі піфагорійського вчення, Сократ вважав, що він заслужив

свою смерть, оскільки боги, без яких волі нічого не відбувається,

допустили його засудження. Все це кидає додатковий світло на непримиренну

позицію Сократа, на його постійну готовність ціною життя відстояти

справедливість, як він її розумів. Справжній філософ повинен провести земне

життя не як попало, а в напруженій турботі про дарованої йому безсмертною

душі.

Сократівська версія життя в очікуванні смерті була не байдужістю до

життя, але, скоріше, свідомою установкою на її гідне проведення та

завершення.

Ясно тому, як важко доводилося його супротивникам, які,

зіткнувшись з ним, бачили, що звичайні аргументи сили і прийоми залякування

не діють на їх опонента. Його готовність до смерті, яка надавала

небачену міцність і стійкість його позиції, не могла не збити з пантелику всіх

тих, з ким він стикався в небезпечних сутичках з приводу полісних (міських,

значенні: державних.) і божественних справ. І смертний вирок, так

логічно завершив життєвий шлях Сократа, був значною мірою бажаним

і спровокованим їм самим результатом. Смерть Сократа додала його словами і

справах, всьому, що з ним пов'язано, ту монолітну гармонійну цілісність,

яка вже не схильна до корозії часу...

...Сократівський випадок злочину дозволяє простежити важкі

перипетії істини, яка входить у світ як злочинниця, щоб потім стати

законодавицею. Те, що в історичній ретроспективі очевидно для нас,

було - в перспективі - видно і зрозуміло самому Сократові: мудрість,

несправедливо засуджена в його особі на смерть, ще стане суддею над

справедливістю. І, почувши від когось фразу: "Афіняни засудили тебе, Сократ,

до смерті", - він спокійно відповів: "А їх до смерті засудила природа".

Свій останній день філософ провів так само спокійно, як і

попередні. На заході, залишивши друзів, Сократ пішов на передсмертне

обмивання. Згідно орфико-пифагорейским уявленням, обмивання це мало

ритуальний сенс і символізувало очищення тіла від гріхів земного життя.

Зробивши обмивання, Сократ повернувся до друзів і рідним. Настав момент

прощання. Рідні отримали від філософа останні настанови, після чого він

попросив їх повернутися додому. Друзі залишилися з Сократом до кінця.

Коли принесли цикуту в кубку, філософ запитав у тюремного служителя:

- Ну, друже, що мені робити?

Служитель сказав, що вміст кубка треба пити, потім ходити, поки не

виникне, відчуття тяжкості в стегнах. Після цього потрібно лягти.

Подумки зробивши приношення богам за вдале переселення душі в інший

світ, Сократ спокійно і легко випив чашу до дна. Друзі його заплакали, але

Сократ попросив їх заспокоїтися, нагадавши, що помирати має в побожному

мовчанні.

Він походив трохи, як велів служитель, а коли обважніли ноги, ліг на

тюремний тапчан на спину і закутався. Тюремник час від часу підходив до

філософу і чіпав його ноги. Він сильно стиснув стопу Сократа і запитав,

відчуває той біль? Сократ відповів негативно. Натискаючи на ногу всі

вище і вище, служитель дістався до стегон. Він показав друзям Сократа, що

тіло холоне і ціпеніє, і сказав, що смерть настане, коли отрута дійде

до серця. Раптово Сократ відкинув вбрання і сказав, звертаючись до одного з

друзів: "Критон, ми повинні Акслепию півня. Так віддайте ж, не забудьте".

Це були останні слова філософа. Критон запитав, не хоче він сказати

ще що-небудь, але Сократ промовчав, а незабаром тіло його здригнулося в

востаннє.

Акслепий - бог лікування; тому останні слова Сократа можна

трактувати двояко: або він мав на увазі віддячити божество

жертвопринесенням птиці за одужання своєї душі ( є за звільнення

її від тіла), або це була гірка іронія.

Цікавий коментар до останніх слів грецького мислителя

належить Ніцше: "Я захоплююся мужністю і мудрість Сократа у всьому, що

він робив, говорив і не говорив. Цей насмішкуватий і закоханий афінський

урод і щуролов (мається на увазі легенда про щуролова-флейтисте, уведшем за

собою дітей міста Гаммельн), що змушував тремтіти і заливатися сльозами

зарозумілих юнаків, був не тільки наймудрішим з базікою коли-небудь жили: він

був такий же великий в мовчанні. Я хотів би, щоб він останню мить

життя був мовчазним, - можливо, він належав б тоді до ще більш

високого порядку умів. Було смертю або отрутою, благочестям або злістю -

щось таке розв'язало йому в цю мить мову, і він сказав: "О, Критон, я

повинен Асклепію півня". Це смішне і страшне "останнє слово" значить для

має вуха: "О, Критон, життя - це хвороба!" Можливо! Така людина,

як він, що прожив якимось солдатом весело і на очах у всіх, - був песиміст!

Він тільки зробив життя хорошу міну і все життя приховував своє останнє

судження, своє сокровеннейшее почуття! Сократ, Сократ страждав від життя! І він

помстився ще їй за це - тим таємничим, жахливим, благочестивим і образливим словом!".

 

(Платон. Зібрання творів у 4 томах, М., т. 1; Нер-сесянц Ст. Сократ.

М., 1977; Ф. Ніцше Твори в 2 т. М., 1990, т. 1)

 

 

На головну

Зміст