::

    

На головну

Зміст

 


 Мої улюблені книги Катастрофи свідомості. Енциклопедія самогубств


Підготовка тексту Ревяко Т. В., Боягуз Н. Ст.

 

ЧАСТИНА 2. Способи самогубств

 

Евтаназія

 

Проблема евтаназії ("тихої смерті") - добровільного відходу з життя

невиліковно хворої людини - широко обговорюється на Заході з кінця 50-х

рр.. В 1958 р. доктор Джек Геврокян опублікував у пресі ряд статей, в

яких закликав безболісно позбавляти життя злочинців, засуджених до

страти, а їх тіла використовувати для наукових дослідів, окремі

органи - для пересадочних операцій. Пізніше, ставши свідком

бесмысленно-жорстоких самогубств, Геврокян прийшов до думки, що зневіреним,

безнадійно хворим людям, які вирішили покінчити з життям, необхідна у цьому

допомога.

Від словесних і газетних виступів Геврокян перейшов до справи і

запатентував свій винахід, назване згодом журналістами "машиною

смерті". За допомогою цього пристосування у вигляді крапельниці можна швидко і

безболісно умертвляти людей. В апараті було передбачено і спеціальне

пристрій для переривання процедури у випадку, якщо доброволець несподівано

змінить своє рішення.

Після довгих сперечань одна з газет все-таки зважилася

опублікувати оголошення Джека Геврокяна приблизно такого змісту: "Якщо ви

вирішили померти і хочете це зробити безболісно, я подарую вам легкий

смерть".

Першим і останнім його пацієнтом стала 54-річна Джанет Аткінс,

страждала невиліковною хворобою. У своєму обладнаному під лабораторію

старенькому автобусі Геврокян привів у дію "машину смерті", і останнє,

що почув від Джанет, - це "спасибі". Потім був гучний судовий процес

конфіскація "машини смерті", обіцянку Геврокяна більше не займатися подібним

ніколи.

У 1976 р. Верховний суд Каліфорнії виніс рішення, дає хворим право

відмовитися від лікування, яке підтримує життя. Цього приклад наслідували

багато інші штати. Зараз практика евтаназії отримала в США досить

широке поширення. Не проводиться реанімація, якщо пацієнт

завчасно висловився проти неї. Тоді над його ліжком з'являється

табличка з англійської абревіатура, що означає: не оживляти (АЛЕ).

Розповідають, що знаменитий хірург К. Бернард використовував евтаназію для

полегшення останніх хвилин життя своєї матері. Два роки тому закон про право

на "легку смерть" прийнятий в Китаї.

При цьому істотно, про який евтаназії йде мова. Активна - коли

використовують засоби, що прискорюють настання смерті (передозування

снодійного, смертельна ін'єкція на прохання хворого і так далі).

Пасивна - бездіяльність лікаря, відмова від боротьби за життя пацієнта. Так

от у США законом визнана тільки друга форма, активна ж юридично

заборонена у всіх штатах, а в Німеччині вона переслідується в кримінальному порядку.

Втім, дискусії не вщухають. Релігійні угруповання в США

підтримують право на "гуманну смерть". Американська медична

асоціація, визнаючи пасивну евтаназію, обумовлює її цілим рядом

умов. Закон ці умови. Волевиявлення пацієнта, його

заповіт близьким обов'язкові. Заява має бути зроблено в змозі,

коли людина емоційно і розумово повністю компетентний", та підписано

також двома свідками.

В Іспанії Асоціація за право померти гідно заснована ще в 1973 р.

Данська Асоціація добровільної евтаназії діє більше десятки років. Не

один рік на декількох мовах виходить міжнародний журнал "Евтаназія".

Як ставляться до цього медики? По-різному. Дві третини французьких лікарів

схвалюють добровільний відхід у разі болісною і невиліковної хвороби. В

Голландії евтаназію офіційно застосовують лікарі і не переслідуються за це по

із законом. Але громадськість Швеції, Німеччини, Італії, Бельгії, Англії

налаштована рішуче проти евтаназії. За її використання передбачена

міра покарання - смертна кара.

А як вирішується проблема евтаназії в нашій країні? Поки за кордоном шукають

непростий вихід, наші медичні етики гордо парять над життям, називаючи

евтаназію не інакше, як злочином перед гуманізмом ("Лікарська етика і

медична деонтологія", автор А А. Грандо, видана у Києві у 1988 р.).

"Оживляючи всіх, - пише автор, - ми поєднуємо гуманну допомогу хворому з

науковим пошуком..."

Але час декларативного гуманізму йде. Наше суспільство все наочніше

оголює приховані раніше виразки, а тому не варто витрачати час на полеміку з

начетчиками і пустозвонами. Набагато корисніше прислухатися до серйозних

аргументів, що висуваються противниками евтаназії. Найбільш послідовно вони

сформульовані в листі лікаря Ст. Соколова: "Справа у тому, що, по суті,

евтаназія є вбивство однієї людини іншою, медиком. А навіть вбивство

безнадійно хворої людини, навіть за його власним бажанням і прохання

суперечить самій сутності лікаря і середнього медпрацівника. Покликання,

яким вони присвячують життя, - боротьба зі смертю, а не допомога їй.

Якщо лікар, з будь-яких міркувань, здатний позбавити життя іншого

людини - його негайно потрібно позбавляти диплома, бо він перетворився у свою

протилежність, у вбивцю. Не можна також забувати, що лікарі теж люди, а

людині властиво піддаватися спокусі. Якщо лікар здатний вбити людину

в його інтересах, то, отримавши право вбивати законно, чому він не може це

робити в своїх власних? Лікаря, наділеному правом вбивати, рано чи

пізно люди перестануть довіряти своє життя. І, таким чином, суспільство

позбудеться своєї медицини.

Саме з цієї причини жодна розсудлива, тим більш гуманне

суспільство ніколи не дозволить собі узаконити в своїй країні евтаназію.

Питання про безнадійності хворого теж не простий. Строго кажучи, до цієї

категорії насамперед слід віднести всіх недомогающих стариков: всі вони

через кілька років неминуче помре. Що, їм теж відмовити у лікуванні?

Вбивство гуманним не буває. Воно завжди вбивство. А гуманізм і тому

гуманізм, що допомагає іншому вижити, а не померти. І суспільство, якщо воно

хоче бути гуманним, не повинна нав'язувати лікаря обов'язки, що суперечать

суті його діяльності. Під яким би то не було слушним приводом.

Відомо, куди дуже часто ведуть благі наміри".

Остаточно питання про евтаназію ще не вирішене. Його належить вирішувати

нам, нашому поколінню, якщо ми дійсно хочемо вважати себе людьми,

вільними у виборі способу життя і способу смерті.

 

 

 

На головну

Зміст