::

    

На головну

Зміст

 


 Мої улюблені книги Катастрофи свідомості. Енциклопедія самогубств


Підготовка тексту Ревяко Т. В., Боягуз Н. Ст.

 

ЧАСТИНА 1. Ритуальні самогубства

 

Харакірі

 

Харакірі інакше називається сеппуку.

Слово "харакірі" частіше зустрічалося у розмові народних мас, у той час

як "сеппуку", синонім харакірі, вживалося в більш високому стилі мовлення.

Крім цих двох загальноприйнятих термінів рідше застосовувалися слова "каппуку" і

"тофуку".

 

 

Сутність харакірі

 

Нерозривно пов'язаний і тісно примикає до бусідо (моральний кодекс самурая)

як частина моралі обряд харакірі, що з'явився в середовищі стану воїнів в

період становлення і розвитку феодалізму в Японії. Самураї або інші

представники вищих шарів японського суспільства вчиняли самогубство

(методом харакірі) у разі образи їх честі, скоєння негідного

вчинку (ганебного відповідно до норм бусідо ім'я воїна), у разі

смерті свого сюзерена або ж (у більш пізній час, період Едо, 1603 -

1867), коли обряд сформувався остаточно, - за вироком суду як

покарання за вчинений злочин.

Харакірі було привілеєм самураїв, гордившихся тим, що вони можуть

вільно розпоряджатися своїм життям, підкреслюючи здійсненням обряду силу

духу і самовладання, презирство до смерті. Розрізання живота вимагало від

воїна великої мужності і витримки, так як черевна порожнина - одне з

найчутливіших місць тіла людини, осередок багатьох нервових

закінчень. Саме тому самураї, які вважали себе самими сміливими,

холоднокровними і вольовими людьми Японії, віддавали перевага цього

болісного увазі смерті.

У дослівному перекладі харакірі означає "різати живіт" (від "хара" -

живіт і "кіру" - різати). Однак слово "харакірі" має і прихований сенс.

Якщо розглянути складене бінома "харакірі" - поняття "хара", то можна

побачити, що йому в японській мові відповідають слова "живіт", "душа",

"наміри", "таємні думки" з тим же написанням ієрогліфа.

Згідно філософії буддизму, зокрема вчення секти "дзен",

якості основного, центрального життєвого пункту людини і тим самим

місцеперебуванням життя розглядається не серце, а черевна порожнина. В

відповідно з цим японці висунули тезу, що життєві сили,

розташовані в животі і займають як би серединне положення по відношенню

до всього тіла, сприяють нібито більше урівноваженому і гармонійному

розвитку азіата, ніж європейця, основним життєвим центром якого

є серце.

Незважаючи на те що в деяких роботах європейських авторів наводилася

думка про ототожнення японського розуміння категорії "душа" з аналогічними

поняттями у стародавніх греків (називали вмістилищем душі - психэ -

грудночеревну перешкоду) і у стародавніх іудеїв (давньоєврейські пророки говорили

про місцеперебування душі в кишечнику), "хара" в японському розумінні не є

еквівалентом "душі" в європейському розумінні. Тут можна говорити швидше про

почуттях і емоціях. І не випадково у зв'язку з цим у японській мові є

безліч виразів і приказок, що належать до "хара". Наприклад, людина,

закликає іншого бути відвертим у розмові, вживає вираз

"хара про ваттэ ханасимасе", що означає "давайте поговоримо, розділяючи хара",

або, іншими словами, "давайте поговоримо, відкривши наші животи". Характерні

також такі вислови, як "харада-цу" (піднятися до живота, розсердитися),

"харагитанай" (брудний живіт, підла людина, низькі прагнення) і т. д.

Важливе місце японці відводять також "мистецтва хара" (живота) -

"харагэй", названому Дж. А. Кодрі "найвищою формою внутрішньої

комунікації". Під цим "мистецтвом" мається на увазі процес спілкування людей

на відстані в результаті інтуїтивної зв'язку та розуміння один одного при

допомогою натяків.

Таким чином, живіт японці розглядають як внутрішній джерело

емоційного існування, і розкриття його шляхом харакірі означає як би

відкриття своїх потаємних і щирих намірів, служить доказом

чистоти помислів і устремлінь. Іншими словами, за поняттям самураїв,

"сеппуку є крайнім виправданням себе перед небом і людьми". Це більше

символіка духовного властивості, ніж просте самогубство.

 

 

 

На головну

Зміст