::

    

На головну

Зміст

 


 Мої улюблені книги Катастрофи свідомості. Енциклопедія самогубств


Підготовка тексту Ревяко Т. В., Боягуз Н. Ст.

 

ЧАСТИНА 1. Ритуальні самогубства

 

СУТТИ - ОБРЯД САМОСПАЛЕННЯ ВДОВИ НА ПОХОРОННОМУ БАГАТТІ ЧОЛОВІКА В ІНДІЇ

 

В Індії широко поширене самоспалення жінок. Але виною тут

виступає релігійно-етнічна традиція, яка велить дружині після

смерті чоловіка зробити саті (сутти), що в перекладі з санскриту означає

"вірна дружина" - спалення на кремационном багатті чоловіка. Згадка про це

обряді є ще в священній книзі арійських жерців племен Рігведі. Це

значить, що звичаєм як мінімум 3 тисячі років. Традиція збереглася в Індії і

до наших днів. Лише за лютий 1986 р. в Бомбеї зареєстровано 50 випадків

саті, в Мадрасі - 147, в Індоре - 144, у Хайдарабад - 80. З-за цього

звичаю відсоток самогубств жінок в Індії в кілька разів вище, ніж у

чоловіків.

"Коли-то саті вважалося свого роду привілеєм обраних, - пише В.

Караванів, який детально вивчив це питання. - Його здійснювали лише вдови

правителів і воєначальників. У гігантському поховальному багатті махараджі

Віджаянагара одночасно знайшли смерть три тисячі його дружин і наложниць. З

тілом останнього раджі Танджора згоріли дві його дружини. Їх обвуглені кістки

були подрібнені в порошок, змішати з вареним рисом і з'їдені 12 жерцями

одного їх храмів у спокутування гріхів померлих.

Поступово поширилися на самоспалення представників вищих каст

і почали означати не тільки вираз відданої любові і подружнього обов'язку,

але і вірність своєму панові після смерті".

Російський князь А. Д. Салтиков, який подорожував по Індії в XIX ст.,

в одному з листів писав: "мадраса давало губернатор, лорд Элфинстон, показував

мені одного разу на морському березі місце, призначене для спалювання трупів. На

вогнище бідняків йде коров'ячий послід, на вогнище багатих - сандалове дерево.

Кажуть, коли вітер дме з моря, від поховального доноситься запах багаття

смажених баранячих котлет, точно з кухні. Добре ще, якщо б палили тільки

мертвих, а то тут підсмажують іноді й живих. Мати мого нового знайомця -

Пудукотского раджі - дуже розумна і дуже добра жінка, любить своїх дітей

без пам'яті, а коли помер її чоловік, неодмінно хотіла зійти на вогнище; насилу

відрадили його від цього наміру ім'ям дітей.

Але після смерті Танджорского раджі справа не обійшлося так просто: його

дружина сожглась з дивним холоднокровністю. Ледве вмовили її, щоб вона не

всходила на вогнище, де лежав труп її чоловіка і воліла смерть на великому

вогні. Вона погодилася і впала в яму з палаючим хмизом, де

испепелилась в одну мить.

Перед смертю вона попрощалася з домашніми та міністрами, яким доручила

своїх дітей".

Були випадки, коли на похоронне багаття небіжчика всходила ціла

натовп живих. Так, у 1833 р. разом з тілом раджі Идара були спалені його сім

дружин, дві наложниці, чотири служниці і слуга.

Англійці, колонизовавшие Індію, заборонили саті ще в 1829 р., однак і

в наш час данину варварського звичаю щороку платять кілька тисяч

індійських вдів. Існує тільки один шанс уникнути саті, не порушуючи

звичаю, - вийти заміж за брата покійного чоловіка. Але це вдається тільки

одиницям.

У 1987 р. в Індії встановлена кримінальна відповідальність за

підбурювання до саті і навіть за його вчинення (якщо, звичайно, жінці

вдається залишитися живою), але кількість жертв не зменшується.

Обряд кремації небіжчика і спалення вдови на його похоронному багатті

зберігся в Індії і понині. Спалення одночасно з чоловіком називається

саха-ма-рана (спільна смерть). Одиночне спалення називається ану-марана.

Якщо в день, коли призначено кремація чоловіка, у вдови місячні, то її саті

відкладається.

Здійснивши обряд обмивання, одягнувши кращі одягу, вдова з

розпущеним волоссям слід на берег річки або озера - традиційне місце

здійснення саті. При цьому вона оточена родичами, які, утворивши

навколо жінки коло, йдуть поруч. Дослідник цього обряду В. Караванів

пише, що, "згідно з традицією, кожен, хто зустріне на своєму шляху траурну

процесію, повинен приєднатися до неї.

Носилки з покійним встановлюють на похоронному багатті, влаштованому

зразок ложа. Поверх нього накидається покривало, розшите ритуальним

візерунком.

Біля багаття вдова знімає всі прикраси і роздає їх близьким. А ті пригощають

її зацукрованими фруктами і передають усні повідомлення для покійних

родичів. Жінку тричі обводять навколо померлого, підтримуючи її під

руки. В останній момент сили часто залишають вдову, і вона безпорадно

повисає на руках супроводжуючих. Жрець швидко вимовляє траурні мантри і

окроплює її водою з Гангу (вода вважається у Гангу індусів священною -

авт.). Вдові допомагають піднятися на вогнище. Вона сідає з лівого боку від

чоловіка і кладе його голову собі на коліна.

Хто-небудь з родичів підпалює поліна... Щоб жінка не

викинулася з багаття, її ноги приковують до тяжких плахам залізними

ланцюгами. Раніше бувало, що брахман кийком оглушал оскаженілу від болю

жінку, якщо вона вискакувала з багаття. Щоб притупити біль, вдови перед

самоспаленням часто приймають особливий наркотичний напій".

Сандалові дрова рожевого кольору, які зазвичай використовують для

похоронного багаття, продаються на вагу на міських базарах. Залишилися

після кремації вугілля і золу, деколи ще димляче, висипають у річку.

Те, що в очах європейців є дикістю, для багатьох індусів -

духовне піднесення, подвиг, надійний спосіб спокутувати гріхи або, по крайней

мірою, поліпшити карму, щоб менше страждати наступним втіленні.

 

 

 

На головну

Зміст