::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина четверта. Секти протестантського типу

 

6. ЄВАНГЕЛЬСЬКІ ХРИСТИЯНИ СВЯТІ СІОНІСТИ (МУРАШКОВЦЫ)

 

Секта мурашковцев з'явилася порівняно недавно - в ЗО-е роки XX ст. на

території Полісся, що входив тоді до складу Польщі. В польської того друку

часу з'явилися повідомлення про появу на східних окраїнах держави

нової секти на чолі з "пророком кривавої віри" Іваном Мурашко.

Іван Мурашко був уродженцем села Размерки Поліського воєводства. Ще

напередодні першої світової війни, як і тисячі його земляків, він поїхав в далеку

Америку шукати щастя. В Америці Мурашко став баптистом. Після закінчення

першої світової війни він повернувся на батьківщину в якості проповідника баптизму,

потім - як п'ятдесятник. Але стати на чолі громади йому не вдалося. Тоді він

вирішив: щоб не бути залежним ні від яких місій і об'єднань, треба

створити свою, "нову" віру. Здійснити цю ідею, будучи просто рядовим

пятидесятником, виявилося неможливим. Мурашко пішов раді журналу

"Прийде примиритель", що видавався в той час в Данцігу, що "християнські

ідеї ніколи не проникли б у серця і почуття людей, якщо б не було

знамень і чудес". Він оголосив про "диво": "Вранці під час молитви Бог позбавив

мене дару слова". Прикинувся німим, відростив довге волосся і став блукати

по селах Полісся. На шиї - грифельна дошка, на якої записував свої

"пророцтва" про швидкий кінець світу і заклики до покаяння. Нерідко, зібравши

групу селян, говорив "на різних мовах". Бог, як писав Мураш-ко, зробив

його німим в покарання за гріхи людей, але відкривав уста для проповідей: "Дух

Святий співає через уста мої на різних мовах".

І хоча багато разів називав себе апостолом, єпископом і пророком,

послідовників знайшов небагато.

Незабаром Мурашко знайшов для виконання задуманого відповідну компаньйонку.

Це була баптистка Ольга Ки-рильчук, мати шістьох дітей. Вона теж оголосила

про "диво": нібито може Мурашко з німого перетворитися в глаголящего. Але

станеться це тоді, коли він на ній одружується. І ось в кінці 1931 р. у великому

поліському селі Олыпаны у присутності великого числа жителів цієї та інших

сіл відбулося це "чудо". Був здійснений обряд одруження, і Мурашка

заговорив.

По селах почали ходити вже два "пророка", доводячи, що всі інші

релігії, крім їх власної, - брехня і обман, що священнослужителі

неправильно розуміють і тлумачать "Священне Писання", порушують наявні там

заповіді.

У грудні 1932 р. у селі Воскодави, на Рівненщині, Мурашко, зібравши

кілька десятків прихильників, провів "з'їзд" послідовники "нової" віри.

У проповіді він виклав її принципи: виконання Мойсеєвих заповідей,

святкування суботи, заборона їсти свинину, голити бороду. Оголосив також,

що Бог вимагає "кривавої жертви", т. к. світу загрожує повне знищення.

Тут же в присутності учасників з'їзду на тілі Ольги Кирильчук Мурашко

зробив 13 ран.

Нова релігія була названа вченням євангельських християн святих

сіоністів. Призначили 12 апостолів, 10 їхніх учнів. Мурашко став називатися

"Іллею-пророком", Кирильчук - "пророчицею". "Апостоли" і їх учні пішли

звіщати про "нову" віру. Стали складати і розсилати по країні пророцтва,

одкровення, звернення, фотографії і т. д. Пізніше, на черговому "з'їзді", був

розроблено і прийнято статут.

Мурашко вдалося завербувати кілька сотень прихильників, переконати їх,

що тільки його "нова" релігія може їх врятувати від Страшного Суду і

неминучої загибелі, дати вічне життя.

На початку 1935 р. Мурашко висунув нову ідею: зібрати усіх членів секти

разом і, побудувавши "царство Христове", чекати "Другого Пришестя". В

1936 р. понад 100 селянських сімей з різних районів Західної Білорусі

і України, продавши землю, худобу, будівлі, рушили під місто Сарни

Волинського воєводства. Тут було придбано більше 200 гектарів землі,

кілька будівель. Своє поселення назвали мурашковцы Новий Єрусалим.

Приїжджі з сім'ями розмістилися в колишній графської стайні, яку для цього

перегородили на невеликі комірки для кожної сім'ї. Поруч встановили котли

для приготування їжі. Зробили из.земли піднесення зразок столу для

трапези. Спали на нарах, всі разом - і дорослі, і діти. Лазні не було,

звертатися у разі хвороби до медичного працівника сектанти не могли його

не було, і це було заборонено. Все це призвело до появі хвороб,

зокрема, корости. Мурашко оголосив цю хворобу "богоугодного". Коросту не

тільки не лікували, але намагалися обов'язково нею захворіти, навмисне заражали

усіх членів родини, молилися і просили Бога, щоб Він швидше зазначив своїй

благодаттю - послав коросту.

В бараці, де зібралося близько п'ятисот чоловік, в антисанітарії і

смороді, несамовито очікували "Другого Пришестя" Христа. Почали вмирати

діти.

Сам Мурашко та Ольга Кирильчук жили у "палаці Сіону" - в окремому

будинку, де було не тільки достаток і достаток, але чистота і підтримувалася

порядок, ніхто не хворів "богоугодного" коростою. Куховарка, пастух і інша

прислуга створювали затишок і порядок.

Сектанти, крім злиднів і несправедливості, в цьому "Царстві Божому"

нічого не знайшли, у багатьох прозріли очі. Вже через кілька місяців

мешканці Нового Єрусалиму стали виїжджати. Навесні 1938 р. Мурашко, прихопивши

всю касу, втік до Аргентини. Новий Єрусалим перестав існувати.

У 1939 - 1940 рр. секта мурашковцев особливої активності не проявляла,

хоча одновірці періодично зустрічалися на молитовних зборах.

Пожвавлення діяльності секти мурашковцев падає на післявоєнні роки.

Найбільш активними її "апостолами" і проповідниками стали Павло Ліхман,

Никифор Палто, Парасковія Шупеник, Любов Ушенко та ін.

Одним з центрів секти мурашковцев залишався Иваце-вичский район. До

1947 р. мурашковцы числилися в громаді євангельських християн-баптистів. Але

незабаром вони вийшли з неї і утворили самостійну секту. На чолі

го-рашковцев стала Парасковія Шупеник, яка отримала "духовне" ім'я Сарра.

У західних областях України розгорнула бурхливу діяльність Кохання

Ушенко. Вона привласнила собі ім'я "матері слави", оголосила себе "керівної"

всіх мурашковских організацій Західної Білорусії і Західної України. "Матір

слави" залякувала віруючих близьким кінцем світу, Страшним Судом, пропонувала

свої шляхи Порятунку.

У 1948 р. Ушенко оголосила так званий "другий поклик": закликала

одновірців зібратися в одне місце і там побудувати "царство Христове",

завершити те, що почав Му-рашко в Новому Єрусалимі.

Мурашковцы своє віровчення засновують на Священному Писанні. Догмат про

гріховність людини і звідси - неминучість відплати Божого у

мурашковцев практично не відрізняється від такого ж догмата інших сектантів,

але-запропоновані шляхи порятунку занепалого людства, грішників мають

істотні відмінності від інших християнських сект.

У православних та інших християн заступником, заступиться за грішних людей

перед Богом є Ісус Христос. У мурашковцев таким заступником стає

Мурашко, якого послав на землю в образі Іллі-пророка) сам Бог доручив

йому підготувати людство до "порятунку". В цьому йому допомагала Ольга

Кирильчук, з якої, по-перше, "знімалися друку" - зрізалися шматки шкіри і

з ран збиралася кров ("свята", "жертовна"), по-друге, Кирильчук

вимовляла "пророцтва", що визначали багато сторони життя сектантів.

Як було зазначено у статуті, головна мета секти - дати вічне життя її

членам, причому не десь в небесах, а тут, на землі. Цим самим мурашковцы

намагалися залучити послідовників.

Для здійснення мети недостатньо лише вірити, молитися, виконувати

певні приписи. Потрібно всім зібратися на священну гору Сіон

або в Єрусалим, де на засадах зрівняльного колективізму створити громаду

за типом і подобою першохристиянських. Тут буде досягнуто не тільки

духовне єднання, а й матеріальне благополуччя і рівність всіх членів

громади. В такій громаді і збиралися мурашковцы дочекатися "Другого

Пришестя" і явища Христа, а може і самого Бога.

За найменуванням гори Сіон мурашковцы назвали свою секту "євангельські

християни святі сіоністи". Членів секти називали сіоністами (святі

сіоністи), а їх громади - сионами.

Оскільки в Біблії місцем порятунку названі гора Сіон і Єрусалим, свої

поселення мурашковцы стали називати "Новим Єрусалимом", "Сіон".

Після гіркого досвіду, коли віруючі виявилися обдуреними і

пограбованими Мурашко, такі "сіон", "нові ие-русалимы" створювалися

неодноразово.

Віровчення секти, допускає пряме спілкування з духами, породжує

відповідні обряди.

Мурашковцы, подібно п'ятдесятників, визнають хрещення Духом Святим.

Ознакою Божої Благодаті вони вважають "говоріння на іноязиках". Головне

засіб для досягнення її - молитва. Протягом багатьох годин стоять сектанти

на колінах з піднятими вгору руками, вимолюючи у Всевишнього прощення гріхів.

Але, на відміну від п'ятидесятників, мурашковцы, щоб посилити релігійний

екстаз, швидше досягти осяяння Духом Святим, під час молитовних зборів

влаштовують танці.

Частина молільників являє уявний оркестр. Вони стають в

коло, наслідуючи оркестру, наспівують певні мелодії. Начебто звуків

"тур-бам, тур, бам, барі-барі, бам, ром, ба-ри-бам, господи, Христос, забери

мене з собою" і т. д.

Інша частина всередині оркестру утворює ще один коло. Вони беруться за

плечі і в такт "музиці" спочатку повільно, а потім все швидше розгойдуються,

пританцьовуючи ходять по колу. Темп прискорюється. Потім починають стрибати,

крутитися, кричати, поки знесилена не падають у непритомність.

Мурашковцев за їх називали ще танці сіоністами-скакунами.

Молитовні збори починаються в п'ятницю після заходу сонця,

тривають з невеликими перервами в суботу і закінчуються в

неділя. Весь цей час члени секти не виконують ніякої роботи, не палять

печей, не. готують їжі.

Обрядом "осяяння Святим Духом" передує певна підготовка.

Це насамперед пости. Їх багато: трехсуточные, коли взагалі нічого не їдять,

не п'ють і навіть не розмовляють; десятидвадцатисорокасуточные, під час

яких дозволяється їсти один раз на добу (зрозуміло, тільки пісну їжу).

Дуже шанується мурашковцами обряд "зняття печаток", який бере початок

у 1932 р., коли Мурашка в присутності великого числа сектантів зробив на

тіло Ольги Кирильчук 13 ран.

"Зняття печаток" проводилося під час великих зборів секти. Мурашко

брав звичайні щипці, відтягував ними шкіру і робив бритвою глибокі

надрізи. Поруч стояли "апостоли", віруючі. Один з "апостолів" збирав

стікає кров в тарілку, а потім зливав у пляшки. Цього обряду сектанти

надавали дуже велике значення. "Зняття печаток" - вище справ Ноя", -

повторювали "апостоли".

"Жертовна кров" мала досить широке застосування. Після здійснення

над нею відповідних піклувань вона набувала, словами Мурашко та

Кирильчук, чудодійні якості. Розбавлена водою кров зберігалася в

спеціальної дарохранительнице і застосовувалася в багатьох обрядах секти. При

вступ нових членів в секту вони повинні були знак заповіту, тобто

клятвенного договору з Богом, окропляться або омиватися "жертовною кров'ю".

Це головне призначення "жертовної крові", про що було записано у статуті.

Кров'ю просочувались хустки, які вручалися "апостолам" під час з

місіонерських подорожей, як символ отримання дарів апостольських.

"Жертовної крові" приписувалися цілющі властивості, що широко

рекламувалося Мурашка та його "апостолами". Розчин цієї крові як цілющу

засіб продавався страждають різними недугами. Його вживали

безплідні жінки, щоб мати дітей. Цим "чудодійним" засобом,

змішаним з вином, причащалися віруючі.

Обряд "зняття печаток" відбувався тільки над Ольгою Кирильчук - адже

роль "жертви Христової" грала тільки вона.

Згідно з християнським віровченням, жертва Ісуса Христа спокутувала гріхи

людей і зробила зайвими інші жертвопринесення ще в ранньому християнстві.

Замінивши жертву Сина Божого "зняттям печаток", Мурашко залишив обряд

жертвопринесення. Тільки на відміну від дохристиянських віруючих, які

зазвичай спалювали жертвоприношення, він пускав їх на свої потреби. Зрозуміло,

робилося все це від імені Бога, який нібито вимагав від членів секти

значна кількість продуктів харчування. На хуторі, де жила Ольга

Кирильчук, був споруджений жертовник - прямокутна земляна насип. Спочатку

сектанти несли туди зерно, борошно, олію, потім "пророки" зажадали від

віруючих жертвувати одяг, взуття.

Жертвопринесення відбувалися зазвичай при великому скупченні віруючих і

просто співчуваючих. Ця церемонія супроводжувалася моленьями і

песнопеньями.

 

 

 

На головну

Зміст