::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина друга. Секти

 

4. МАНІХЕЇ

 

У IV ст. в Римській імперії з'являється секта МАНІХЕЇВ, заснована на

дуалістичний світогляд і близька до гностичний вченням, яка

набуває особливе значення в наступні століття.

Назва цієї секти походить від імені її засновника -

напівлегендарного Мані (ок.21б - 276). Він народився в Ктесифоне (Персія),

сільці сектантів-"крестильников", примикали до гностичних громадам

мандеев. В силу цього Мані рано познайомився з езотеричними вченнями.

Якийсь час він був християнським пресвітером.

Чорна потроху з різних джерел, він виробив свою

християнсько-гностичну доктрину і під ім'ям Параклеита почав

проповідувати нове вчення при дворі перського царя Шапура I. Зі своїми

проповідями він обійшов багато міста і країни, дістався до кордонів Індії і

Китаю, де познайомився з даосами і буддійськими ченцями. Саме в цей час

він потрапив в рабство, звідки його викупила багата вдова. Цей факт біографії

(можливо, вигаданий) так подіяв на уяву його послідовників,

що вони прозвали свого пророка "сином вдови", а незабаром так само стали

називатися і самі сектанти. На якийсь час абсолютно Мані зник з їх

поля зору, віддалившись в печеру, де харчувався однієї травою.

В кінці царювання Шапура I знов повернувся Мані у Персію, де в

березні 276 р. був розп'ятий за намовою місцевих магів. Останній факт біографії

приніс бунтівному проповіднику ореол мучеництва.

Мані приписують кілька релігійних трактатів, з яких найбільшою

популярністю у маніхеїв користувалися "Книга гігантів" і "Шахнуракано",

яких він виклав свої космогонічні уявлення.

Вчення Мані песимістично, т. к. висловлює ідею про з-начальности і

непреоборимости зла, яке є початком настільки ж самостійним і

споконвічним, як і добро. Пов'язуючи зло з матерією, а добро з світлом і духом,

Мані, однак, не вважав темряву або матерію наслідком згасання світла;

маніхействі царство темряви як рівне протистоїть царства світла. Світова

історія - боротьба світла і темряви, добра і зла, Бога і диявола. Чоловік

є подвійним: творіння диявола, він створений все ж зразком небесного

"світлого першолюдини". Євангельський Христос був лже-Христом. Справжній

Христос не втілювався і не поєднував у собі природ Бога і людини. Після

Христа був присланий Мані - параклет (утішитель) - головний з посланців

Царства Світла.

Основне принципи маніхейства: захист душі від всякої тілесної

скверни, самозречення і стриманість, поступове подолання пут матерії і

остаточне звільнення ув'язненої в людині Божественної сутності.

Тут Мані впритул наблизився до индобуддист-ським уявленням про кінцевому

злиття звільненій душі з Абсолютом. Настільки ж схожі з буддистськими та

накладаються на маніхеїв заборони: м'ясо, вино, чуттєві задоволення і т.

п..

Послідовники Мані ділилися на два різко розділених класу:

"обраних" і "слухачів". Останні тільки зобов'язувалися утримуватися від

ідолопоклонства, брехні, волхвування і пролиття крові, тоді як життя

"обраних" була обплутана незліченними табу. Громада "обраних" будувалася на

принципі п'ятиступінчастою ієрархічної піраміди. На вершині перебували

"вчителі лагідності", потім йшли "сини бачення" - єпископи, "сини розуму" -

пресвітери, "сини таємниці" і аудитори. Августин називає 12 вчителів і 72

єпископа, інших "обраних" було також не дуже багато.

Культ маыихеев відрізнявся строгістю, простотою і складався з молитов і

піснеспівів. Це обставина полегшувало потайне поширення вчення

секти. Основна містерія "синів вдови" присвячувалася розп'ятого вероучителю і

припадала на березень. Пізніше, під впливом християнства, маніхеї стали

справляти обряди, схожі на хрещення і причащання, що ще більше допомогло їм

пристосуватися до обрядів офіційної церкви.

Сектанти, спаяні суворою дисципліною і таємними ритуалами, виступали

під прапорами початкового християнства, яке ніби хотіли

відновити у всій його чистоті. Але римська церква відразу ж озброїлася на

сектантів, які прийшли з Персії. Кодекс, прийнятий при римському імператорі

Феодосії I (379 - 395), наповнений численними законами, проти маніхеїв,

яких переслідували по всій імперії. У кінці IV ст. маніхеї з'явилися в

Іспанії та на півночі Африки. Мати візантійського імператора Анастасія І (491 -

518) протегувала сектантам. В цей період маніхеї поширилися

по всій Візантії, але послідували незабаром гоніння змусили їх піти в

підпілля.

Змінивши назву, місце та емблематичний мову, секта в маніхеїв

надалі поширилася по Болгарії (богоміли), Ломбардії (патерийцы),

Франції (катари, альбігойці тощо), з'єдналася з сарацинами, відкрито вела

війну з імператором, і послідовники її гинули тисячами. в битвах і на

багатті. Від її столітнього стовбура відбулася так звана єресь Гуситів і

Виклифитов, проклали шлях протестантству.

Дійсно, в похмурі Середні століття виникли численні секти,

пов'язані спільним договором, існування яких тільки тоді ставало

очевидним, коли зловісний світ палаючого багаття запалає в темряві, в якій

вони ховаються. Священна мова манихеизма був дуже відомий і заснований на

згідно голосів та ідей, що називається в піфагорійської фразеології "гармонією

сфер", фразеології, що встановлює зв'язок між містичними ступенями і

эмблематическими сферами допомогою умовних виразів і образів. Відомо,

що альбігойці і патерийцы впізнавали один одного за допомогою знаків. Один

провансальський патериец, який втік в Італію в 1240 р., всюди зустрічав

дружній прийом, виявляючи себе братам допомогою умовних фраз. Він

всюди знаходив секту прекрасно організованою, з церквами, єпископами та

найбільш діяльними проповідниками, які заповнювали Францію, Німеччину і

Англію. Маніхейський мову, крім того, був аскетичний, люблячий і

християнський; але неофіт, який вступив в секту, захоплювався за межі і

поступово відчужувалась від папської церкви.

Обряди мали на увазі головні цілі - керувати неофітом, спочатку

непомітно змінюючи його колишні думки і нахили, а потім поступово

навчаючи його умовного мови, який, будучи складний і різноманітний, вимагав

багато часу на вивчення. Але не всі допускалися до вищих ступенів. Ті,

які "поверталися назад" чи не могли відмовитися від колишніх ідей,

залишалися завжди в церкві і не були вводимы в святилище. Це були прості

християни і щирі слухачі, які, з старанності до реформи, часто

піддавалися смерті. Але не поверталися назад присвячувалися в усі таїнства,

які необхідно було знати самим вірним членам секти.

Руйнування Риму і основа небесного Єрусалиму, про яких йдеться в

Апокаліпсис, були головною метою прагнень секти.

 

 

 

На головну

Зміст