::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина друга. Секти

 

3. МОНТАНІСТИ

 

У другій половині II ст., коли в Римській імперії почався

зовнішньополітичний, а потім і внутрішня криза, в християнство з'являється

нова течія. Це протягом пов'язано з ім'ям МОНТАНА. Він жив у Фрігії -

однією з областей Малої Азії, яка входила в римську провінцію Азія. Був

жерцем фригійської богині Кібели, потім прийняв християнство і почав

проповідувати своє вчення, в якому були відроджені елементи ранніх

християнських вірувань.

Головну роль серед прихильників Монтана грали пророки. Можливість

отримати дар пророцтва визнавалася за кожним віруючим, через пророків гало

поширення нового вчення, в той час як в більшості християнських

громад керівна роль належала єпископам.

Монтаністи відновили зібрання християн із загальними трапезами - практика,

від якої інші християнські громади вже відмовилися, замінивши їх зборами

для молінь і слухання проповідей єпископів.

Монтаністи проповідували швидке Друге Пришестя наступ кінця

світла. І це Друге Пришестя, згідно з їх вченням, має було статися

Пепузе (монтаністи називали це місце "Небесним Єрусалимом"). Прихильники

Монтана натовпами йшли в Пепузу, щоб стати свідками цієї події. В

очікуванні Страшного Суду монтаністи зобов'язувалися дотримуватися строгий аскетизм.

Мон-тан закликав до постів і розірвання шлюбів.

Рух монтаністів - один з останніх сплесків надії низів на

торжество Царства Божого на землі. Його породила відчуття безвиході,

яке викликало появу подібних настроїв у віруючих і в I ст.

Трагічна наївність цих вірувань призводила до того, що багато людей

кидали свої домівки, все те небагато, що вони мали, і йшли, часто голодні і

босі, зустрічати Друге Пришестя, яке так і не наставав...

Монтанізм поширювався не тільки в Малій Азії, але і за її межами.

Наприклад, один з найбільших християнських письменників II - III ст.,

Тертулліан, який жив у Карфагені, підтримував монтанізм.

Противники цієї течії від догматичних суперечок і засуджень перейшли до

самим фантастичним звинуваченнями на адресу монтаністів. Керівник римської

християнської громади Сотер заявив, наприклад, що монтаністи під час своїх

таїнств використовують кров немовлят, тобто здійснюють ритуальні вбивства.

Рух монтаністів, то розгоряючись, то затухаючи, проіснувало

досить довго. У VI ст. імператор Східної Римської імперії Юстиніан

заборонив влаштовувати їм спільні трапези.

Таким чином, гностицизм і монтанізм були як б двома крайніми

точками, у напрямку до яких розвивалися різні християнські течії у

II ст. і в боротьбі з якими складалася догматика, етика та організаційні

форми навчання, зумів найбільш адекватно пристосуватися до окружеющему

суспільству і державі. Саме це вчення було визнано в IV ст. на Нікейському

соборі, де головував сам імператор Костянтин, загальним (тобто

католицьким), єдино правильним, православним (т. е. ортодоксальним).

І аж до поділу християнської церкви на східну (православну) і

західну (католицьку) вона носила єдину назву - ортодоксальна

католицька церква.

Боротьба всередині християнства у II ст. не пройшла безслідно. Багато вчення

того часу знайшли своє продовження в сектах і релігійних групах

наступних епох.

 

 

 

На головну

Зміст