::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Мафія

 

ЯКИМ МАЄ БУТИ МАФІОЗО

 

Якими ж якостями повинен був володіти людина, щоб його визнали

мафіозо?

Ніхто в його родині, а до 1950 року навіть і в більш широкої соціальної

середовищі Сицилії, не говорив йому, що існують "суспільство і колектив". Його

вчили, що "світ ворожий, обіцяє загрози і небезпеки, жорстокий і суворий", і якщо

ти хочеш досягти багатства, влади і впливу", то ти повинен "боротися

проти всього і проти всіх".

Мафіозо переважно індивідуаліст, його розум зосереджений тільки на

досягнення власних цілей. Але той факт, що у мафіозо відсутній

"яка-небудь система цінностей, яку він повинен захищати", не слід

розглядати лише як негативний момент, як його особисту обмеженість.

Навпаки, в нестримному індивідуалізму члена старої мафії переховувалася одна з

пружин, що штовхали його до досягнення життєвого успіху: мафіозо легко міг

пристосуватися до будь-якого соціального оточення, так як, куди б він не потрапив,

відсутність його ідеологічних цінностей допомагало йому пристосовуватися до

нескінченним змінам у житті.

У крові мафіозо зберігається відображення безлічі ритуалів. Мафіозо повинен

показати всім, що у нього достатньо мужності: він повинен вміти мовчати,

діяти за законом кругової поруки (омерта). Він не може жити без зброї.

Оточуючі повинні визнати за ним сміливість, засновану на презирстві до

небезпеки і зневагу до смерті. Він сам тримає слово. Тому неповагу

чи образа, завдані його гідності, повинні бути публічно отомщены, щоб

всі наочно бачили його силу. Коли-то були священними, особливо у в'язницях,

ритуали прийняття в мафію, на яких змішувалися кров їх учасників. Той,

хто вступав у мафію, відчував при цьому захоплення і страх, тоді як

мафіозі, вводили новачків в організацію, зміцнювали тим самим свідомість

свою абсолютну та беззастережну владу над ними, підтверджуючи таким чином

свої життєві принципи у власних очах.

Вплив і силу, що дозволяють їм діяти в суспільстві, приносять мафіозі

насамперед злочину. З кров'ю вони вбирають "архаїчне моральне

свідомість, згідно з яким відносини між людьми будуються на почуттях

садизму і мазохізму, зверненої до іншого агресії або страждання від неї".

Злочину давали можливість бути мафіозі "коноводами" старого

сицилійського суспільства, в якому "табуном" оставались.нечлены мафії, багато

з яких по культурно-антропологічними та психосоциологическим причин

відчували "необхідність" стадного способу життя.

"Дону", ватажкові сімейства мафіозі, постійно потрібно шукати

задоволення своєю невичерпною спраги влади: так, дуже часто у нього

виявляються просто параноїдальні риси, такі як надмірна

недовірливість, хворобливе прагнення ніколи не проявляти свої почуття і

емоції, доведена до крайності підозрілість по відношенню до всіх

оточуючим.

У середовищі незліченною зграї, найманих убивць, сліпих і байдужих

виконавців наказів мафії відбуваються часті прояви слабоумства,

поєднуються з епілептичними нападами.

Коли ж лицем до лиця зустрічаються мафія і релігія, то мафіозі

стають організаторами народних релігійних свят - єдиного

щорічного розваги у старому селянському суспільстві Південної Італії,

здійснюють самі багаті приношення святих, несуть на плечах статуї

великомучеників. В обмін на це католицька церква не проводила

рішучої боротьби проти мафії, але виступала разом з нею на основі

врівноважених конкретних інтересів, так як нестримний індивідуалізм

був джерелом життя всього старого сицилійського суспільства. Але все ж у

нас немає відомостей про прямих зв'язках між сицилійської мафією і католицької

церквою, хоча в Калабрії ватажки мафії щороку збираються в одному з

храмів, щоб відсвяткувати свято місцевої мадонни.

Кровні узи між членами мафії так сильні, що не слабшають ні з

роками, ні на відстані. "Грішник" може бути покликаний до відповіді і постати

перед "комісією", існуючої в мафії, навіть по закінченні багатьох років,

коли він вже не підтримує відносин з іншими мафіозо. Ці кровні узи

дозволяли постійно оживляти контакти між сицилійськими і американськими

мафіозі.

Часом результати виборів глави мафії в Америці обумовлювалися

благоговійної відданістю, яку претенденти мали до материнському будинку -

Сицилії. Кажуть, що Альберто Анастазиа був убитий в Нью-Йорку Дже-оландо

Альберті, спеціально прибулим з Італії, і що все в тому ж Нью-Йорку

роками переховувався Лучіано Лід-жо. У 1978 - 1982 рр .. майже всі "ясновельможні

трупи" були справою рук американських мафіозі, спеціально прилетіли в Італію.

З тих пір як з початку XIX століття піднялася хвиля еміграції членів мафії

в Сполучені Штати Америки, "американці" постійно укладали шлюби з

є спадкоємицями сімей мафії, що залишилися на батьківщині. І дійсно, якщо

поглянути на генеалогічне древо американських мафіозі, то можна побачити,

як у кожному поколінні постійно відбувався прилив свіжої сицилійської крові.

Мафіозо входить у суспільство за допомогою своєї кровної родини. В суспільстві його

сім'я стикається з іншими сім'ями, слідуючи двома шляхами: зав'язуючи

родинні зв'язки і встановлюючи дружні відносини.

Родинні зв'язки найбільш переважні, оскільки як в цьому випадку

діє голос крові. Більш того, було винайдено штучне рідство -

кумівство, яке виникає після виконання ролі хрещеного батька на

хрестинах і конфірмації або ролі свідка під час одруження. Кум за

праву входить в кровну сім'ю. Сім'я ж збагачується з допомогою алхімії шлюбів

і політики одружень.

Дружба ж відіграє допоміжну роль і служить скоріше як система

знайомств і зв'язків, тобто як можливість вийти на кого-небудь для

взаємного обміну послугами і послугами. Кількість знайомств виставляється

напоказ, тому що "число друзів є одним з ознак громадського

впливу окремого мафіозо або всієї родини".

Значення сім'ї полягає в тому, щоб довести оточуючим здатність

нав'язувати власну волю. Окремі члени сім'ї, навіть якщо вона

розростається до десяти осіб чоловічої статі, зробити цього не в змозі.

 

 

 

На головну

Зміст