::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

                         ГОЛОВНА МАСОНСЬКА ЛЕГЕНДА

 

Про цю легенду слід сказати кілька слів, тому що згодом

вона ст. самих різноманітних редакціях відігравала велику роль у ритуалах

різних систем нового винаходу.

Наступна легенда про Гирамс, або Адонираме, або Гіра-мс-Абиф, головному

майстрі при будові Соломонового храму, скористалася деякими рисами з

легенд про Соломона і будівництві Єрусалимського храму, що ходили в

християнській Європі середніх століть.

Перекази про Соломоновому храмі, його пишноті, чудесних подробиці

його будови, дивовижному мистецтві головного майстра були надзвичайно

поширені в середні століття, і, без сумніву, відомі були також і старим

мулярам. Новітні масони, природно, могли розвинути свою легенду на

ґрунті цих переказів, близьких до спеціальності цеху. До Гираму відносилося саме

винахід масонських слів і знаків.

По масонському оповіданням "Гирам, головний будівельник Соломонового храму, мав

стільки робітників, з якими йому потрібно було розплачуватися, що йому

неможливо було знати їх усіх, тому кожного ступеня або класу робітників він

дав особливий знак і слово, за яким він міг легше розрізняти їх, щоб

платити їм різну платню". Ці слова і знаки стали потім

приналежністю і таємними прикметами різних масонських ступенів.

Коли товариш "присвячується в майстри", то в "лекції" - таким же

чином, як ми бачили це в ступені учня, - розповідаються всі

подробиці прийому, новоприйнятий майстер розповідає, як він отримував урок у

старшого наглядача майстерні ложі:

- Він сказав мені, що я представляю собою одного з найвидатніших людей в

світі, а саме нашого великого майстра Гирама, який був убитий при самому

закінчення (Соломонового) храму, і про його смерть розповідають наступне:

"Було спочатку п'ятнадцять товаришів, які, побачивши, що храм майже

закінчено, і не отримуючи майстерного слова, були в великому нетерпінні і

погодилися змусити його силою у свого майстра Гирама, - при першому випадку,

коли їм вдасться зустріти його одного, - щоб після їм можна було вважатися

масонами в інших країнах і одержувати платню або прибуток майстри.

Але перш, ніж вони могли виконати план, дванадцять з них відмовилися

від нього: інші троє бунтувалися і зважилися отримати слово силою, якщо

не можна знайти іншого засобу. Назвалися вони Jubela, Jubelo, Jubelum.

У Гирама завжди був звичай опівдні, як скоро людей покличуть на відпочинок,

йти в святая святих, приносити свою молитву істинному і живому Богу, тоді

троє вищезгаданих вбивць стали у східних, західних і південних дверей храму.

На півночі не було виходу, бо промені сонця ніколи не падають з цієї

сторони.

Гирам, скінчивши свою молитву до Бога, прийшов до східної двері та встретилл

при ній Jubela, який рішуче зажадав у нього майстерного

дотики. Гирам відповідав йому, що не в звичаї вимагати цього

дотики таким тоном, що сам він його не отримав так, Гирам додав,

що він повинен чекати, і що час і терпіння це зроблять. Гирам сказав йому

далі, що не у владі його одного відкрити це (дотик) і що може

це зробити тільки в присутності Соломона, царя ізраїльського, і Гирама, царя

тирського.

Незадоволений цим відповіддю вдарив його по шиї 24-дюймовим масштабом. Гирам

після цього вчинку його, побіг до південної двері храму, і там зустрів

іншого, який запитав у нього майстерне дотик і слово таким же

чином, як раніше перший, і отримав від свого майстра той же самий відповідь,

інший завдав йому удар наугольником в ліву груди, змусив його

похитнутися. Прийшовши в себе, Гирам, пробіг до західної двері -

єдине, що залишилося засіб піти, але цей прохід стререг третин,

який запитав його в тому ж сенсі і отримав такий же відповідь, завдав йому

страшний удар по голові каменщицким молотом, що і заподіяв йому смерть.

Після того вбивці винесли тіло Гирама в західну двері, і заховали його

під сміттям, до дванадцяти годин наступної ночі, коли вони, по домовленості,

зійшлися і поховали його на схилі пагорба в могилі шість футів завглибшки,

виритої від сходу до заходу.

Коли майстер Гирам не прийшов за звичаєм дивитися робітників, цар

Соломон велів зробити суворі пошуки, і коли вони були безплідні, то

припустив, що Гирам помер. Коли дванадцять залишилися товаришів почули

це звістка, у них заговорила совість: вони прийшли до Соломонові з білими

запонами і рукавичками, емблемами їх невинності, розповіли йому все, що

знали про цю справу, і запропонували своє сприяння для відшукання трьох інших

товаришів, які втекли. Вони розділилися на чотири партії: на схід,

захід, північ і південь, щоб шукати вбивць.

Коли один з дванадцяти мандрував по морському березі поблизу Яффи, він,

втомившись, сів отходнуть, але незабаром був стривожений наступними жахливими

вигуків, із-за обриву скелі: "Ах, нехай би мені перерізана шия була,

мова вирваний з коренем і заритий у морському дні при низькій воді, за кабельтов

відстані від берега, де приплив і відлив проходить два рази у двадцять чотири

години, перш ніж я погодився на смерть нашого великого майстра Гирама. "Ах,

(говорив інший) хай би краще-у мене було вирвано серце з-під моєї

оголених грудей і віддано на пожирання шуліки, ніж прийняв участь в смерті

такого доброго майстра". "Я вдарив його сильніше вас обох (сказав третій),

і я убив його. Ах, хай би моє тіло було розділене надвоє і розкидано на південь

і північ, мої нутрощі спалені в попіл на півдні і розсіяні по чотирьом

вітрам зем-}ш, перш ніж я став причиною смерті нашого доброго майстра

Гирама".

Товариш, почувши це, пішов шукати своїх двох супутників, і вони увійшли на

схил скелі, взяли і зв'язали вбивць, і привели до царя Соломонові, перед яким

вони добровільно зізналися в своїй вині і просили смерті. Вирок, зроблений

над ними, був той самий, який вони висловлювали у скаргах своїх на скелі.

Коли страта була здійснена, цар Соломон послав за дванадцятьма

товаришами і просив їх підняти тіло Гирама, щоб поховати його

урочистим чином. Так як Гі-рам помер, то майстерне слово було

втрачено. Товариші, виконуючи наказ Соломона, і пішли розчистили сміття та

знайшли тіло свого майстра в спотвореному стані, так як він лежав

п'ятнадцять днів, при цьому вони з подивом підняли руки над головами і

сказали: Господи Боже! Так як це було перше слово і перший знак, то цар

Соломон прийняв їх як великий знак майстра масона і він вживається тепер

у всіх ложах майстрів".

Лекція майстра закінчується питаннями про будову Соломонова храму, - при

якому не було вжито жодного металу (чому у новопринимаемого і

відбираються металеві речі), дерево привозилися з ливанського лісу, і

звук металевого знаряддя не було чути в храмі.

 

Майстер. Чому у вас була знята взуття з обох ніг?

Відповідь. Тому що місце, на якому я стояв, коли прийнятий був у масони,

було священне.

Майстер. Що підтримує вашу ложу?

Відповідь. Три стовпи.

Майстер. Прошу вас, брат, скажіть, як вони називаються?

Відповідь. Мудрість, сила і краса.

Майстер. Що вони означають?

Відповідь. Трьох великих майстрів: Соломона, царя ізраїльського, Гирама, царя

Тирського, і Гирама-Абифа, який був убитий трьома товаришами.

Майстер. Взяли участь ці три великі майстри в будову Соломонова

храму?

Відповідь. Брали участь.

Майстер. У чому полягала їхня справа?

Відповідь. Соломон доставляв зміст і плату робітникам, Гирам, цар

тирський, доставляв матеріали для будови, а Гирам-Абиф здійснював справу і мав

головний нагляд на них.

 

Так закінчувалася первісна легенда, яку стали повідомляти ступеня

майстри.

Коли ремісничі звичаї робочої ложі при реформі 1717 - 1723 рр ..

отримали для нових масонів тільки чисто алегоричний сенс, це вже

відкривало повний простір для символічних тлумачень. "Господар споруди",

"Будівельник", який спочатку є тільки випадкової алегорією, потім

стає постійним терміном, "робота" стала винятковим для назвою

морально-релігійних вправ, робочі інструменти, вся обстановка ложі

перетворилася в масонські "прикраси і клейноди", і отримували все більш і

більш широкі символічні тлумачення, звичайно, більш або менш

довільні.

Разом з утриманням і самі форми каменщичества ставали все більш

штучними. Церемонії, описувані в найстаріших ритуалах, ще досить

прості. Чим далі, тим вони стають складніше, вишуканіше, театральнее.

Темна кімната, в якій перш за все залишається кандидат, в колишнє час

була, здається, просто кімната із щільно завішеними вікнами, згодом,

це - чорна кімната, з чорним столом, на якому лежить біблія і

людський череп, потім в ній є цілий скелет, потім - це скелет

рухається і т.д. В самої ложі, прикраса її стають все хитрішим,

ефектніше, креслення на підлозі крейдою перетворюється в цілий "килим", на якому

малюється безліч символічних зображень.

"Низькі крісла", за якими ставав в старовину майстер при обряді

прийняття, згодом перетворюються в "жертовник", і перед ним відбувалося

навіть щось подібне церковним обрядам.

Просте ходіння новопринимаемого колом ложі перетворюється в ціле так

зване "подорож", яке чим далі, тим більше ускладнювалося,

старовину новопринимаемый зустрічав у цьому ходінні тільки ті "перешкоди",

які знаходив у спинах братів, на яких він натикався з зав'язаними

очима, - згодом є цілий ряд справжніх "випробувань", якими

пробували хоробрість кандидата.

В пізніші часи, особливо у французьких ложах, "подорож"

представляло для кандидата цілий ряд складних завдань, які доводилося йому

дозволяти, - він мав переходити через воду, стрибати через прірви,

брати в руки розпечене залізо, на нього лив дощ, сипався град, над ним

гримів грім і т.п. На закінчення, для додання масонської практиці

всілякої ефектності, щоб остаточно приголомшити і напухать кандидата,

були пущені в хід всілякі театральні прийоми, оптичні обмани,

електричні машини, прилади, провали і т.п.

 

 

 

На головну

Зміст