::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

ЛОЖА " ТРЬОХ ГЛОБУСІВ.

 

                                  СУВОРОВ

 

Народний герой, людина неперевершеною слави, генералісимус Олександр

Васильович Суворов - ось хто повинен відкрити собою радий знаменитих російських

діячів-масонів.

Немає потреби зупинятися на викладі зовнішніх подій життя Суворова:

діяльність його військові походи, блискучі подвиги - вивчена і розказана

біографами цього великого людини у всіх подробицях. Цікавіше інша

сторона його життя: той внутрішній храм, який він собі створив у противагу

його обстановці і який ретельно оберігав від стороннього

погляду.

Дивацтва його характеру стали історичним надбанням, багато

слова увійшли в приказку. Але той, хто ближче міг і хотів придивитися до

Суворову, легко переконувався, що він дивацтвами лише прикривав свої

гідності. І сам Суворов зізнавався, що говорив правду жартами і

звіриним мовою.

З дитинства проявляючи незвичайну схильність до читання, він не втратив її

в продовження всього життя (про це свідчить хоча б величезна сума -

300 рублів, яку він щорічно витрачав на закордонні газети). Суворов не

був звичайним військовим людиною свого часу. Оскільки це було

можливим, він умів примиряти службові обов'язки з проявом толерантності

і людяності. Добре відомі розповіді про його аскетичному способі життя, про

те, що він легко переносив негаразди, ділячи все позбавлення з солдатами і

беручи участь нарівні з іншими в усіх роботах, і не за чутливості,

а в силу правильно усвідомленого народного духу він зумів замінити паличну

дисципліну дисципліною, заснованої на совісті.

Ці своєрідні стосунки внутрішнього підпорядкування та свідомість боргу він

підтримував у своїх військових частинах і по воцаріння Павла I, шанувальника

німецької муштри і залізної дисципліни. Незалежне поведінка Суворова і

послужило приводом до його нещасть.

Те, що у свідомості Суворова бути військовим не означало бути жорстоким, він

показав під час боротьби з конфедератами в 1769 році. Шлях до примирення

повсталого краю Суворов бачив у м'якому і турботливому стосовно до "мирних"

обивателям і енергійних наступальних діях проти повстанців. Він

прийняв всі міри до того, щоб підтримати добрі відносини з місцевим

населенням, і не допускав війська до грабежів. До конфедератів,

сложившим.оружие, він виявляв велику м'якість, вважаючи, що "благоприятие

розкаяних порушників помагає більш нашим інтересам, ніж розлиття

крові".

Іншого разу, в самий розпал Семирічний війни, коли при нападі на

Берлін козаки захватали красивого хлопчика, Суворов взяв його до себе,

дбав про нього під час походу і, як тільки стало можливо, сповістив матір

про те, що її син знаходиться в безпеці, запропонував залишити його у себе,

обіцяючи піклуватися як про власного сина.

У зв'язку з цими вчинками Суворова надзвичайно цікаво згадати

слова, сказані ним живописцю Міллеру: "Ваша кисть зобразить риси обличчя

мого: вони невидимі, але внутрішній чоловік у мені прихований... Тремчу, але люблю

мого ближнього, до життя мою нікого не зробив я нещасним, не підписав ні

одного смертного вироку, не розчавив моєю рукою ні одного комахи,

бував малий, бував великий!"

Це друге, внутрішнє особа Суворова, приховане від усіх, і може

пояснити ряд її вчинків і чорт його характеру, які не мали прямий

зв'язку з обставинами зовнішнього життя. Того ж порядку і приналежність

Суворова до братства вільних мулярів. Саме ця важлива деталь його

біографії висвітлена в літературі надзвичайно слабо. Один з його біографів

згадує про існування звісток, ніби Суворов відвідував прусські масонські

ложі. Автор допускає таку можливість огляду допитливості Суворова, але

сумнівається в тому, що сам він коли-небудь був масоном.

Висловлене автором сумнів позбавлене всякої грунтовності. Суворов,

молодий офіцер, не будучи посвяченим, звичайно, не міг би відвідувати зборів

ложі масонів. В історії масонства такі винятки відомі лише за

відношенню до коронованим особам. Але, з іншого боку, існування такого

роду известий надзвичайно важливо і тільки збільшує значення даних,

порівняно недавно виявлених в архіві Великої Національної Ложі Трьох

Глобусів в Берліні і не потрапили, мабуть, до цього часу в друк. На

підставі їх приналежність Суворова до масонства встановлюється з великою

достовірністю.

Суворов був присвячений і вироблений в третю ступінь - майстра - в

Петербурзі. Посвячення його відноситься, по всій вірогідності, до останніх років

царювання Єлизавети. Його не можна назвати випадковою - таке припущення

не відповідало б складом характеру цього своєрідного людини, тим

більш, що Суворов не обмежився набранням братство, а пройшов ряд

масонських ступенів.

Воно не було наслідком загального захоплення. В той час масонство не

завоювало ще симпатій широких верств російського суспільства, і Суворов, прийнявши

посвята, став одним з перших по часу росіян вільних мулярів.

Потім, перебуваючи в Пруссії під час Семирічної війни і відвідуючи у Кенігсберзі

свого батька, він був 27 січня 1761 року проведений в шотландські майстра.

Відомо, що з цього дня до від'їзду з Кенігсберга у на початку 1762 року,

Суворов значився членом ложі. У списку її членів, представленому 16 березня

1761 року в Ложу Трьох Глобусів, за № 6 значиться Олександр Суворов.

Цим обмежуються відомості про його участь в роботах братства вільних

каменярів. Безсумнівно, однак, що він все життя дотримувався тієї масонської

моральності, якої відрізнялося сучасне йому масонське товариство. Риси

характеру загальнолюдського, засвоєні Суворовим, - крайня релігійність,

боротьба зі своїми пристрастями, з якою він завжди виходив переможцем,

лояльність, свідомість свого боргу - були особливо характерні для масонства

цього періоду. А тому слова заповіту Суворова, звернені до потомства

"Всяке діло починати з благословенням Божим, до подиху бути вірним

Государю і Вітчизні, тікати розкоші, ледарства, користолюбства і шукати

слави через істину і чеснота, які суть моїм символом", - можуть бути

прийняті за його масонський катехизм.

Якщо при порівняльній обмеженість даних про чисто масонської діяльності

Суворова немає підстав стверджувати, що його характер склався під

безпосереднім впливом вчення вільних мулярів (швидше за все, це було

простим збігом його душевній схильності з общемасонским світорозумінням),

то, у всякому разі, ця відкрилася нова риса в біографії Суворова не

складається ні в якому протиріччі із загальним виглядом чудової людини.

 

 

 

На головну

Зміст