::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

МАСОНСТВО НА БІЛОРУСІ

 

Масонство в річ Посполиту проникає з Пруссії, з 1784 р., після

створення "Великого Сходу Польського і Литовського", отримує тут міцну

організацію. (Добрянський С.Ф. Масонські ложі в Литві. Записки ПЗВ РГТ. -

Вільно, 19П). Цей процес слабо висвітлено як у рукописних, так і в друкованих

джерелах.

Природно, що на землях Білорусі вольнокаменщичество було тісно

пов'язано з Варшавою. Але в той же час відомі приклади проникнення

масонства і з Сходу. Так, Бакунін стверджував, що в Могильові, який з

1772 р. перебував у складі Російської імперії, існувала ложа "Геркулес

в Колисці".

З початку XIX століття (1809 - 1814) починається другий етап масонського

руху на Білорусі. Основна мета і напрямки діяльності вільних

каменярів залишилися незмінними, в той час як умови їх існування

змінилися корінним чином - не було більше свободи, на Білорусі оселився

казенний дух імперії.

Разом з тим, лібералізм молодого імператора Олександра I,

відновлення автономного Царства Польського посприяли появі в

польсько-білоруському суспільстві певних надій. На вищому рівні почалися

спори про приєднання до цього Царства литовських губерній (Ві-лєнській,

Гродненській, Менської) або створення автономного Великого Князівства Литовського

в межах Російської імперії. Надії на мулярів Олександра I були

настільки сильні, що вони святкували його іменини (підстава мінського

"Північного факела" було приурочено навіть до цього події), вважали його своїм

патроном і закликали до вирішальних змін у суспільстві. Про це

свідчить написаний з нагоди урочистого зборів звернення, де

висловлювалась подяка імператору за те, що він "не заборонив ложі

працювати", що його прагнення збігаються з вольнокаменщическими і направлені

до "єдності і щасливого побуті всіх", наближають час, "коли потужна ланцюг

масонів займе всю землю", а народ, "який піднесеться в своїх прагненнях,

буде благословляти ім'я Олександра і ложі".

Безсумнівно, що філософія масонів початку XIX в. мала

гуманістично-ліберальний напрямок французької просвіти, а основним

принципом їх діяльності була рівність людей, який декларувала

французька революція. Яскравий доказ тому - виступ члена

"Північного факела" Людвіка Плятара в 1817г., яке збереглося у вигляді

переказу чиновника.

Тоді він сказав: "Тільки через встановлення рівності, через іскру

благодійності, яку ми впродовж століть зберігали, заяснеет

колись день відродження, який, заради оживав світу, повернеться

перша невинність, чистота і щастя".

І далі, говорячи про свободу і рівність, відзначав, "що перед троном

наипреосвященнейшего однаково зігнути коліна, як син і брат Королівські, так

і ремісник, який живе працею своїх рук; немає у нас іншого господаря,

тільки закон рівності, тому кожен, без винятків, сліпо підкоряється і

слухняним йому бути повинен, і це є правдива, багато століть тому

встановлена і збережена, єдина істина в облич закону...

Підкоряючись цим законом та зовнішнім обставинам, ми будемо протистояти

темряві, втішити засмученого, множити число захисників, зменшувати

переслідувачів, розширювати влада рівності і тоді перетворимо темних жителів

у людей, всіх людей у братів, а весь світ в невенчанную невинність, і народу

поміняємо святині". (Bakounine T. Les repertoires biographique des

franks-masons russes. - Bruxelles, 1949.- S. 123-124).

     Люди, які вважали метою свого життя самовдосконалення,

встановили у своїй організації досить жорсткі правила - масоном не міг

бути людина, який вів розпусне життя, пив, і навіть грав у карти, про що

свідчить, наприклад, анонімний лист і яскраво продемонстрував

товариський суд над членом ГЪТолочинскйм. Серед каменярів були випадкові і

нестійкі люди, та й сама швидкість появи лож говорить скоріше про

почуття, а не про дії.

У 1817 р. керівництво "Північного смолоскипа" звернулося до керівництва

Литовської провінційної ложі з листом, де писалося, що подмастер ксьондз

Самуель Костровицкий не бере участі в роботі ложі. Викликаний на

товариський суд, він заявив, що єдина перешкода цього - папські

булли, які забороняють священнослужителям участь у масонський рух, про

чим він ніби не знав при вступі. Щоб цей випадок не залишився без

покарання, ложа просила "нехай впаде на нього заслужене презирство всіх

братів в світі". Костровицкий ж на прощання надіслав лист колишнім

приятелям, де по-християнськи писав, що "ніколи не перестане вважати їх

братами та своїми близькими, які мають право на його допомога". Але

брати залишилися непохитні, тільки пошкодували в своєму постанові, що в

на початку XIX ст. на світі ще є такі люди, яким релігійний фанатизм

закриває світло істини".

Незважаючи на виключення кількох членів, ложа все ж трохи поліпшила

свою діяльність. Основним напрямком його була благодійність.

Грошові кошти в скарбницю надходили двома шляхами - це членські внески за

введення в ступінь і благодійні пожертвування. Відомо кілька

конкретних випадків, куди прямували гроші в 1817 р. пожертвувані Б.

Берповичем 700 руб - художникові Домелю, в 1817 р. Трембинским - на одяг для

бідних, у 1818 р. Л. Дибовський зобов'язався виплачувати по 100 зл. на бідних. З

дуже цікавою ініціативою виступив у 1820 р. магістр Ходько. Він запропонував

створити в Мінську школу для виховання та освіти дітей бідняків за методом

Ланкстера. На жаль, невідомо, чи було це пропозицію прийнято і це

заклад відкрито. Однак, в загальному прикладів благодійність не багато.

У Мінську існували дві ложі:

1) символічна, з членством 1 - 3 ступеня, тобто учень, підмайстер і

майстер (керівництво мало і вищі щаблі) - "Північний факел"

2) вищий капітул з членством б - 7 ступенів, тобто лицар сходу і

кавалер злато-рожевого хреста - "Гора Табор"

У першій ложі було не менше 215 членів (число 222, яке дається

чиновником, помилкове), у другій - 31 член. Звичайно ж, ці цифри за загальні

весь час існування лож і досить умовні. Багато муляри були

одночасно учасниками декількох лож, як, наприклад, поміщик Мінського

повіту П. Пристановский, який вважався від 1814 р. у "Щасливому

звільнення" (Несвіж), від 1816 р. в "Північному факелі", аз 1819 р. в

"Святині спокою" (Несвіж), а також з 1821 р. в "Горі Табор".

Вільні муляри дуже турбувалися про розширення мережі своїх філій.

Так, поміщикам Денисенского повіту В. Акушке, Волосовскому і С. Рашковскому

була потрібна в 1817 р. 3-я щабель, щоб заснувати нову символічну ложу

на своєму місці проживання.

Засновниками "Північного факела" у 1816 р. були семеро людей, т. к.

вважалося, що саме це кількість членів робить ложу досконалою. Це

були - Ян Барейко-Ходь-ко, ініціатор і перший магістр ложі, Ян Норвид, Петро

Пристановский, Ян Сєраковський, Альберт Бургельский, Вин-цент Левкович і Юзеф

Рагоза.

Як свідчить Малаховський-Лямпицкий, 1820 р. посади

"Північного факела" були розподілені наступним чином:

магістр - Домінік Манюшка, колишній майор армії ВКЛ

заст. магістра - Аполінарій Ванькович

заст. магістра за обрядом - Теодор Любовський, директор Менського

армійського госпіталю

1-й наглядач - Микола Пашковський, адвокат

2-й наглядач - Вінцент Фрибес, секретар Менського губернатора

представник в Провінційному Литовському комітеті - Юзеф Завадський,

друкар і видавець

оратор - під ініціалами Z.I

секретар - Вінцент Гриневський, адвокат 2-го департаменту Менського

головного суду

заст. секретаря - Гилярий Якубовський, регент 2-го департаменту Менського

головного суду

заст. за загальним мов - Петро Шнейдер, викладач гімназії

1-ий стюарт - Юрій Кобилінський, титулований радник

2-й стюарт - Іполит Гайдукевич

Ложі мали у своїй структурі служителів і почесних членів, що

стосовно до "Північного факелу" виглядає наступним чином: 215 осіб

було 143 члена, 9 служителів і 63 почесних члена.

Мінські муляри гуртувалися навколо двох центрів - це Мінський

головний суд, 8 співробітників якого були членами "Північного факела", і

Мінська чоловіча гімназія, 7 осіб. Більшість же членів - це середня і

дрібна шляхта Мінського, Новогрудського, Вілейського, Дисенско-го і

Борисівського повітів Мінської губернії. Серед них кілька служителів

державних установ, адвокатів, музикантів, медиків, можливо також

походженням з шляхти.

Фінської ложею найвищого капітула була "Гора Табор":

доалаховский-Лямиицкий відносить появу цієї ложі до 1818 р. Згідно з іншими

джерел, це сталося тільки у квітні 1821 р. Магістром був обраний

Мінський віце-губернатор Людвік Каменський. Відповідно-списком, який oft

представив владі після закриття ложі, "Гора Табір" налічувала не менше 31

члена (переважно з "Північного факела" і несвижського лож).

Грошових рахунків та архіву по ній чиновники не відкрили, що, ніби

підтверджує слова Кам'янського, про те, що ложа взагалі не існувала, а всі

члени сплачували внески "Великого Сходу Польського і Литовському" особисто. Однак

зовсім про протилежне свідчить факт отримання А. Ваньковичем, Л.

Ашторпом, Ратын-ським і Зеновичем 8 жовтня 1821 р. 6-й ступеня - лицар

сходу.

Ложа все ж була за характером своєї діяльності швидше за фіктивною, цієї

діяльності вона просто не встигла почати. Навіть раніше указу Олександра I від

1 серпня 1822 v. заступник Царства Польського Заєнчик, стурбований всі

більшою радикальністю масонів, (про яких Мінський губернатор в секретному

листі писав, що вони були небезпечні через своїх прагнень "до рівності і

незалежності") видав наказ, згідно з яким "Великий Схід Польський і

Литовський" ліквідовувався з 1 жовтня 1821 р., а всі провінційні ложі,

йому підлеглі, до 15 жовтня.

Саме після цього наказу, 29 вересня 1821 р. Великий магістр

Рожнецький надіслав до "Північний факел" лист, де було сказано; "Закрити ложу

і для збереження всіх архівів, речей і грошей заснувати комітет з 3

людина.., щоб все було заховано в надійному місці, щоб печатки були здані

в архів, були складені інвентарі всіх паперів, рухомого і нерухомого

майна, і разом з постановами про закриття лож були передані Великому

магістра".

Пройшло майже 7 років, поки чиновники Комітету з розбору масонських

архівів закінчили свою роботу, і 24 січня 1829 р. цесаревич направив

мінським губернатора наказ, у якому говорилося: "...5) всі масонські

папери і архіви, а також печатки, корони та інші знаки, присвоєні

різним ступеням, склавши в окремі скрині, онечатов, зберігати в архіві

губернатора по секретних справах".

Продовження цієї справи відбувалося через 10 років, і доля матеріального

спадщини незавидна. 21 липня 1839 р. місцеві влади отримали наказ

Віленського військового губернатора кн. Довгорукого : "Всі масонські знаки,

книги, папери, дипломи та інші речі - вирити яму внизу під горою, на вулиці,

веде вздовж Жидівського кладовища до Ляховки - спалити>>. Виконали цей

наказ Мінський поліцмейстер майор Тизенкхаузен, стряпчий Семенкевич і

чиновник за спеціальними дорученнями Будько.

(Даний матеріал опублікований С. Рыбчонком в журналі "Годнасьць" №1(2),

1994 р.)

 

 

 

На головну

Зміст