::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

ПОЛЬСЬКЕ МАСОНСТВО

 

"Хто бореться за свободу совісті, за свободу науки, за політичну,

суспільну і економічну свободу, - говорить письменник Андрій

Немоевский, - раніше чи пізніше назвуть масоном".

Перші масонські спілки виникли в Польщі на початку царювання Серпня

III (1735 - бЗгг.), потрапивши сюди безпосередньо з Саксонії, і

представляли спочатку лише відділення дрезденської ложі "Трьох білих

орлов", заснованої близько 1738 року побічним братом короля гр. Рутовским.

Спочатку ці союзи розвивалися дуже слабо. З одного боку, вони піддавалися

переслідування духовенства, головним чином, єзуїтів, досягли вже в 1738

році тимчасового закриття всіх масонських лож в силу булли папи Климента XII

"In eminenti", з іншого - самі вони виявляли малу життєздатність, ставши

аристократичної забавою і засобом задоволення особистого честолюбства.

Їх розповсюджувачами були переважно перебували у Польщі

іноземці та магнатська польська молодь, Мнишки, Потоцькі, Огинские,

Виельгорские, заснували кілька лож у Вишнівці на Волині, в Дуклі та ін.

місцевостях.

Набагато більше значення набуває польське масонство при

Станіславі-Серпні Понятовском. Людина освічена і високоосвічений,

Понятовський не тільки надавав заступництво масонам, але і сам записався в

1777 році в варшавську і німецьку ложі "Під трьома шоломами" і, вироблений

в кавалери німецької ложі Rose-Croix, прийняв в найсуворішій таємниці під имененм

Eques Salsinatus, як F(rater) R (oseae) - A (ureae) З (rucis),

встановлену присягу, обумовивши свої "цивільні і королівські

обов'язки".

Членами масонських лож складаються при Станіславі-Серпні майже всі

придворні сановники і найвизначніші державні діячі. В епоху великого

або чотирирічного сейму (1788 - 92гг.) масони налічують в своєму середовищі і

багатьох сеймових послів: Матушевича, Немцевича, Солтика, Линовского, кн.

Казимира Сапегу, кн. Адама Чарторыйско-го та ін., причому секретар сейму Ян

Лущевский виконує одночасно обов'язки секретаря великого польського

сходу, і самих творців конституції 3 травня 1791 року, Игнагая Потоцького,

Станіслава Малаховського, ксьондза Піа-толі, і багатьох польських послів при

іноземних дворах, Щснсного, Потоцького, Війну, Букату, Морського та ін.

Більшість цих осіб, перебуваючи біля керма правління, "роблячи історію",

проводить громадські та політичні реформи, несе ідеї відродження Польщі,

ідеї ці йдуть таким чином не знизу, а зверху, не від молодих, а від старших,

у цьому сенсі масонство стає при Станіславі-Серпні вельми важливим

політичним фактором і безсумнівно має велике вплив на мирний результат

того державного перевороту, який привів до конституції 3 травня.

Боротьба світла з темрявою, з забобонами і з релігійною нетерпимістю

є головною завдань масонів в епоху Станіслава-Августа, про це

свідчать самі назви тодішніх лож: "Переможена темрява",

"Переможений забобон", і т.п. Поруч з цим масони переслідують загальні

гуманітарні цілі, відкривають цілу мережу благодійних установ, притулки

для старців і вбогих, займаються роздачею румфордского супу, вводять

безкоштовне щеплення від віспи.

В члени деяких масонських лож приймалися іноді і жінки. Такі

ложі називалися "адопцийными". У адопцийной ложе "Благодійність"

зустрічаються серед членів родини кн. Чарторийської, Радзивілл, гр. Потоцької і

ін. Особливий характер носять змішані ложі "мопсів і мопсих", що виникли в

Австрії в 1738 році і поширилися потім у Франції при Людовіку XV в

епоху панувала при цьому королі розбещеності звичаїв. Вони перейшли в

наприкінці XVIII століття в Польщу у вигляді "amusements mysterieux" і засвоїли собі

обряди, не цілком піддаються викладу у пресі. Такою була, наприклад,

віленська ложа "Досконала вірність" з великої мастершей барон. Ферзен,

великої надзирательницей гр. Пржездецкой і гр. Солтан.

У царювання Станіслава-Августа польське масонство поступово

осовобождается від іноземних впливів. У 1767 році виникає перша польська

велика ложа при безпосередній участі відомого масона Жана-Луки де Ту

де Сальверт, військового інженера в Берні, вимушеного шукати притулку в

Варшаві і заснував тут ложу "Доброго пастиря", яку він назвав grande

souveraine loge, a себе великим її майстром від англійської ложі в Парижі.

Польське масонство складалося з семи ступенів. Брати трьох перших

ступенів, тобто учні, товариші і майстри, становили "ложі св. Івана" або

"символічні", брати четвертого ступеня - "вибрані лицарі" і п'ятої -

"шотландські кавалери" - ложу "капітул шотландський", нарешті, брати шостий

ступеня - "лицарі сходу" і сьомий - злато-рожевого хреста - становили

"капитулярную вищу шотландську ложу".

Заснованої Мошинським Великої Польської Ложі вже у 1770 році було

відповідає за сім інших лож. На її жваву діяльність незабаром звернула

увагу імператриця Катерина II, і російське посольство у Варшаві стало

вживати заходів до забезпечення за собою керівництва польським масонством. В

1779 році син нознаньского воєводи гр. Ян Понінський, представивши підроблений

диплом старошляхетской директорії в Страсбурзі, нібито уполномочивавшей його до

заснування нових та реформування старих лож, заснував у Варшаві шотландську

ложу "Катерини під Північною зіркою", названу так раболепства до

"освіченої государині-покровительці вільного каменщичества у своєму

державі".

Обраний першим великим майстром об'єднаних лож Корони і Литви,

Потоцький зробив остаточну реорганізацію польського масонства, після

чого відбулося офіційне відкриття польського великого сходу ( березень 1784

рік). До складу її входило 13 об'єднаних лож, а саме 4 під варшавським

сходом : "Катерини під Північною зіркою", "Святині Ізіди", "Північного

щита" і "Богині Елевзіс", 4 під віленським сходом.- "Досконалого

з'єднання", "Ревного литвина", "Доброго пастиря", "Храму мудрості", 3

під познанським сходом: "Увінчана-го сталості", "білого Орла", "Школи

мудрості", 1 під дубенським сходом - "Досконалої таємниці", і під 1

гродненським сходом - "Щасливого звільнення".

Після Ігнація Потоцького обов'язки великого майстра виконував протягом

короткого часу генерал Андрій Мок-роновский, потім з 1785 року, Щенсний

Потоцький відмовився від свого молотка в січні 1789 року через

майбутнього розриву Польщі з Росією. На його місце був обраний "доблесну

патріот" Казимир-Нестор Сапега, сеймовый маршалок і генерал від артилерії.

Охопило всю Польщу антиросійський рух торкнувся і масонських лож,

те ж 1789 році з нагоди королівських іменин ложа-матір "Катерини під

Північною зіркою" була перейменована в ложу "Станіслава-Августа під Північній

зіркою".

У польських областях, які перейшли до Австрії і Росії, всякі масонські

організації були заборонені, в Австрії з 1795 року, в Росії з 1797 року. І

тільки в областях, які дісталися Пруссії, масонські ложі продовжували

розвиватися, але не польські, німецькі, підлеглі трьом незалежним

великим берлінським лож, а саме: Grosse Langes-Loge, ложе "Королівський

Йорк приязні", "Трьох глобусів".

Так тривало до 1807 року, коли з завойованих у Пруссії польських

областей Наполеон утворив нове польське держава, прозваний Великим

Герцогством Варшавським. У цьому маленькому державі, покликаний до життя

великим Наполеоном і полагавшем в ньому всі свої надії на краще майбутнє,

відродилося і польське масонство на нових, відповідали зміненому

політичному становищу засадах, воно стало тепер слідувати переважно

французьким зразкам і вступило в тісний зв'язок з великим французьким

сходом. Вже в 1807 році виникає французька ложа "Сполучених братів

поляків і французів" на сході Варшави в залежності від паризького великого

сходу, оточуючи особу Наполеона майже релігійним культом, що простягалася

до встановлення орденської стрічки попелястого кольору в спогад "кольору

верхнього плаття, в якому вперше вступив на польську землю в 1806 році

великий Наполеон, визволитель польського народу".

"Сполучені брати" надихалися надією на більш або менш близьке

об'єднання Наполеоном всій поділеної Польщі і зміцнювалися, ймовірно, в

цій надії поступовим зростанням польських масонських організацій, відродженням

старих польських лож - "Святині Ізіди", 1809 р., "Богині Елевзіс", "Північного

щита" - у Варшаві, "Переможеного забобону" - в Кракові і переходом

прусських лож в залежність від Парижа.

Політичні події 1812 - 13 років знову викликають перерву в

діяльність масонів, але, незважаючи на офіційну постанову великого

польського сходу від 30 січня 1813 року про закриття масонських лож, деякі

з них і сам великий капітул продовжують таємно свої роботи протягом усього

1813 року. Благодійні масонські товариства у Варшаві, Вільні, Кракові та

інших містах, керовані обраними з середовища місцевих лож комісіями,

надають діяльну допомогу перебувають у госпіталях хворим, військовополоненим

і родинам загиблих у боях.

У новий фазис життя вступає польське масонство в 1815 році, після

приєднання, відповідно до постанови віденського конгресу, значної частини

варшавського герцогства до російської імперії.

Польські масони, які назвали, як уже сказано, в кінці XVIII століття в честь

російської "великодушною монархині" одну зі своїх лож ложею "Катерини під

Північною зіркою", потім оточили ореолом Наполеона, "посланого для

визволення польського народу", тепер, після його падіння, звернули свої

погляди до висхідній зірці російського імператора, який надавав знаки

уваги Костюш-ке, дружив з Адамом Чарторийським і не побажав при в'їзді в

Краків прийняти ключі від президента міста, називаючи себе "не переможцем, а

одним поляків". Починається нова смуга віри в нового "воскресителя"

Польщі, імператора Олександра.

Олександр I прихильно брав виразу патріотичних почуттів.

Двоякою метою керувався він в даному випадку: творчою і

охоронній. "З одного боку він хотів використовувати польське масонство для

проведення свого проекту щодо злиття Литви з Польщею і, насаджуючи

масонські ложі одночасно в Царстві Польському і Литві, впливати при їх

допомогою на громадську думку, підготувати шляхом повстання колишньої

польсько-литовської унії політичну унію".

Виконавцем цих приречень Олександра I був генерал Олександр

Рожнецький, обраний в 1816 році заступником великого майстри польського

Великого Сходу.

Цікаву сторінку в історії віленських лож займає належав

член ложі "Старанний Литвин", професор віленського університету, доктору

філософії та медицини, Якову Шімкевіч, проект реформи масонства,

сводившийся, головним чином, до виключення всяких таємниць з обрядів і

діяльності масонських лож. 16 березня 1818 року, на засіданні своєї ложі,

Шимкевич висловив думку, що для безпосередніх цілей, переслідуваних

масонами, для освіти та благодійності, які б то не було таємниці

зайві, що вони "є облудою, дуже дорого обходяться і

сприяють погану славу, тоді як орден може існувати і без них".

Об'єднавши навколо себе прихильників 17 реформи, переважно

професорів віленського університету,Шимке-віл утворив франк-масонське

реформоване товариство під назвою: ложа "Старанний Литвин" на

сході Вільна.

Характерна риса національного масонства, заснований у 1819 році

майором IV лінійного полку армії Царства Польського Валеріаною Лукасинским,

полягала в обмеженні ідеї людського братерства, становить кінцеву

мета звичайного масонства. Національне масонство Лукасинского об'єднувало

в дусі миру і братерства не весь рід людський, але одних тільки поляків,

допускало на перших порах тільки польське національне братство.

Спочатку метою масонського будівництва була, згідно з ученням

Лукасинского, одна тільки Польща, реставрація польського держави в

широких межах. І лише після визволення батьківщини польські національні

масони припускали розширити коло своєї діяльності на все слов'янство, а

потім на все людство.

Масонські обряди символізували одне тільки вітчизна, кордонами ложі

була "велика гірська ланцюг, два моря і дві річки", тобто кордону колишньої

Польщі, "товариші" збиралися у "вівтаря вітчизни, пошкодженого зверху, але

стоїть на міцному фундаменті", тобто в Польщі, урізаною на віденському

конгресі, "пошкодженого" порівняно з історичної, неподсленной Польщею,

але незмінно міцної у своїй основі. Вони присягали повернути вівтаря його

колишній блиск, тобто боротися за відродження батьківщини.

Символіка Польщі була знайдена і в старій масонської легендою про Гираме або

Адонираме, головному будівельнику Соломонового храму, тричі пораненого трьома

товаришами-зрадниками і завещавшем своїм дітям справу помсти та відновлення

з руїн храму. Ідея відновлення Соломонового храму, тобто морального

виправлення роду людського, була застосована Лукасинским до Польщі,

потребувала, як і все людство, у відновленні та відродження. Смерть

праведного і невинного Гирама зображала, згідно тлумачення Лукасинского,

політичну смерть Польщі, розділ її між сусідами: троє вбивць

алегорично висловлювали три держави, які брали участь у розділах, обов'язок

дітей Гирама боротися з ворогами, до тих пір, поки не буде відновлено

Соломонів храм, нагадувала національним масонам про їх обов'язки боротися

з ворогами своєї батьківщини до повного відновлення останньої. Нарешті,

чудесне воскресіння Гирама було символом воскресіння "невинно вбитої"

Польщі.

Національне масонство проіснувало недовго. Вже в 1820 році,

внаслідок проникнення в деякі ложі крайніх течій і переслідування

масонів російським урядом, Лукасінскій оголосив національно-масонські

ложі закритими. Слідом потім був нанесений остаточний удар і великому

польському схід.

У листопаді 1822 року був виданий указ про закриття всіх таємних товариств в

Царстві Польському, як можуть порушити підозра навіть тоді, якщо б вони

збиралися і в найкращих намірах".

У Царстві Польському масонські архіви, декорації та знаки були

конфісковані. У Литві не обмежилися конфіскацією. Вилепский

генерал-губернатор Римський-Корсаков розпорядився "винищити" масонське

майно так, "щоб і пам'яті про нього не залишилося". На виконання цього

наказу 25 квітня 1823 року були спалені у Вільні в присутності поліції

підсвічники, зірки, мертві голови та інші ритуальні предмети та

декорації.

 

 

 

На головну

Зміст