::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

"ВЕЛИКІ" МАСОНИ НІМЕЧЧИНИ

 

До масонським лож Німеччини належали багато великі люди XVIII

століття, - між ними Гете, Лессінг, Гердер. Вони, звичайно, трималися в стороні

від тієї містико-шарлатанской галасу, яку підняли більшість німецьких

лож, вони стояли далеко і від їх робіт, і, крім Гете, рідко відвідували їх

засідання. До масонства їх приваблювали ті просвітницькі та гуманітарні

ідеали, які в принципі визнавали засновниками масонства, і, захищаючи

ці ідеали в своїх творах, вони бачили в них чисто масонські поняття,

на що прямо вказували.

Лессінг, наприклад, у своїх "Масонських бесідах" доводить, що сутність

масонства полягає не в "обрядах, символах, малюнках і словах", навіть не в

справах про доброчинність, а у вихованні людей згідно з ідеалами гуманності.

Масонство в очах Лессінга - не історичне, а абстрактно-ідеальне

поняття, воно існувало усюди, де люди були пройняті почуттям любові

один до одного і поваги до великим засадам волі і громадськості. У цьому

сенсі Лессінг стверджує,що "можна виконувати високі обов'язки

масонства, не називаючись масоном".

Що стосується Гете, він не задовольнявся лише поданням про

відвернутому від дійсності тип ідеального масонства, а хотів надати

реальний вплив на німецьке масонство. Він хотів бути масоном не тільки поза

масонських лож, але і всередині їх. Прийнятий у 1770 році в кількість масонів, Гете

залишався ним до своєї смерті і протилежність Лессингу і Гердера дуже

часто відвідував засідання масонських лож, однак і він тримався осторонь від тих

лож, які прийняли систему вищих ступенів. Тому-то практично Гете

прийняв найбільшу участь у масонстві тільки в більш пізніше час своєї

життя, коли серед масонів з'явилося прагнення спростити ритуал і

організацію лож і оздоровити їх діяльність. В його очах масонство було

союзом найчистішого братства, в якому всі члени рівні, і в водночас для

розвитку громадськості "в тому сенсі, що воно закликає людей до

об'єднаної діяльності, спрямовуючи думку окремих людей спочатку на них

самих, а потім і на ціле".

В натурі Гете була схильність до таємничості і до символіки (вона

відбилася і в його двох самих чудових творах - "Вільгельмі

Мейстера" і "Фауста") і тому Гете досить м'яко поставився до містичним

крайнощів німецького масонства.

Він наприкінці життя став мріяти про те часу, коли масонський союз

охопить весь людський рід, і всі люди зіллються в спільній роботі на благо

людства.

Були окремі ложі, які не підпорядковувалися загальному духу і намагалися в

чистоті зберегти початкові принципи масонства. До таких лож

належала франкфуртська ложа "Єднання", яка ставила своєю метою

сприяти братського єднання розумних людей на засадах моральності,

була чужа всякого владолюбства і не допускала в своє середовище жодних шукачів

пригод і шарлатанів. Такого ж характеру була і ложа у Ветцларі. Після

Вильгельмсбадского конгресу (1783 р.) обидві ці ложі погодилися випустити

окружне послання до всіх німецьким лож, в яких вони, вказуючи на те,

що дух деспотизму, користолюбства і навіженого мрійливості проник в

середовище масонів, закликали всіх бажаючих вступити в основываемый ними на засадах

братства, свободи та терпимості новий масонський союз, вони назвали його

"електричним", тому що він повинен був наслідувати електричним філософам

давнину і "не прив'язуючи себе до якоїсь окремої системі, брати з усіх

найкраще та найбільш переконливий".

Ініціатором цього союзу був асесор імператорського каммергерихта в

Вецлара Дитфурт, який і на Віль-гельмсбадском конгресі вимагав реформи

масонства в дусі простоти та рівності. "Електричний союз" мав дуже

великий успіх. Вже в 1789 році, через шість років поїв його підстави, в ньому

налічувалося 30 лож. За незабаром він сам змінив проголошеному ним

принципу незалежності і рівності всіх лож. У 1788 році він підкорився

Великої Ложі Англії, визнавши себе її провінційним відділенням і давши їй

право стверджувати обраного союзом гросмейстера.

Це викликало суперечки в середовищі "Електричного союзу". Готська ложа

"Компас" визнала, що підпорядкуванням Англії порушені основні принципи

"Союзу". Вона вийшла з нього (1790) і запросила всіх згодних з нею

заснувати нову масонську організацію під назвою "Національної Ложі

Німеччини" на засадах повної незалежності.

Але "Національна Ложа" не мала великого успіху. До неї прилучилося тільки

13 лож, і після смерті Боде (1793 р.) організований ним союз розпався.

"Електричний союз" продовжував ще існувати протягом перших

десятиліть XIX століття. Але вже після революції і послідували за нею воєн, -

часу, яке взагалі було неблагополучно для масонських організацій, він

поступово почав згасати.

Поряд з Франкфуртом спроба оздоровити німецьке масонство була

зроблена і в Гамбурзі. Вона виходила від відомого в тодішній Німеччині

актора, одного Боде, Фрідріха Людвіга Шредера.

Ставши на чолі гамбурзької ложі, Шредер ревно взявся за реформи.

Він хотів спростити складний ритуал масонських лож, знищити шотландські

ложі, і взагалі наблизити його до того вигляду, який вона мала у момент свого

зародження в Англії. "Книга Конституцій" Андерсена для нього була головним

першоджерелом масонства. Щоб розсіяти містичний туман, окутывавший

походження масонства, він запровадив у 1802 році "Тісний історичний союз",

однією з найближчих цілей якого було довести, що всі висоті шотландські,

розенкрейцерские та ін. мірою - ніщо інше, як вигадка пізнішого

часу, що не має ніяких коренів в історії масонства.

Ідеї Шредера знаходили собі співчуття серед дуже багатьох масонів, і

розроблений ними в 1800 році спрощений ритуал був прийнятий досить великим

числом масонських лож. Деякі ложі навіть прямо підкорилися гамбурзької,

визнали себе її дочками. У 1811 році ця ложа проголосила себе

незалежною від Англії і стала називатися Великою Ложею. Шредер помер у 1816

році, останні роки життя він був гросмейстером цієї ложі.

Незважаючи на всі реформаторські прагнення, що виникли у середовищі масонства

в кінці століття, воно, в більшості випадків, в масі своїх членів залишалося

вірно того духу середньовічного обскурантизму і тієї нетерпимості, якій воно

відрізнялося в XVIII столітті. На його чахлим ґрунті не розквітло тих кольорів, які

сподівалися побачити тут великі мислителі XVIII століття. Прусський уряд

Фрідріха Вільгельма III, перелякане тими самотньо прозвучали в кінці століття

голосами на захист терпимості, свободи думки і гуманності, заборонив (едиктом

20 жовтня 1798 року) всі масонські ложі, крім тих, які входили до

склад трьох великих лож Берліна, і поставило роботу навіть і в цих ложах під

суворий нагляд уряду, - але це була зовсім марна боязнь,

німецьке масонство не загрожувало прусської державності і в тих передових

рухах, які виникали в цей час і пізніше Німеччини, було винне

не воно.

 

 

 

На головну

Зміст