::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

СОЮЗ ЗІ ШВЕДСЬКИМИ МАСОНАМИ

 

Ідеї масонства в Німеччині хилилися до занепаду, і, щоб поправити свої

справи, орден став шукати опори вже не всередині самого себе, а ззовні. У 1777

році "Суворий Чин" вступив в переговори про союз зі шведськими братами,

які теж хвалилися, що складаються у зносинах з вищими властями і

володіють таємними знаннями. Формально 2 роки тому цей союз був укладений, а

шведський принц, герцог Карл Зюдерманландский (пізніше король Швеції Карл ХІІ)

було обрано провінційним гросмейстером тих же провінцій, в яких раніше

був Гунд.

Але цей союз виявився дуже неміцним. Шведські брати не відкрили німецьким

масонам нічого нового, не показали їм жодних документів, що посвідчують їх

виняткові знання і домагання. Члени "Суворого Чину" швидко розібрали,

що крім нових церемоній і приватних варіацій орденської історії, вони нічого

іншого шведський системі не знайдуть. Союз розпався, і "Суворий Чин",

позбувшись цієї останньої опори, скоро зовсім припинив своє існування.

"Суворий Чин" був далеко не єдиною масонською організацією,

якої отримали повне збочення масонські принципи рівності і свободи.

Йому в цьому відношенні не поступалася т.зв. шведська система.

У Швеції система вищих ступенів зародилася в середині XVIII століття під

французьким впливом, але шведському масонства спочатку була абсолютно

чужа думка про зв'язку масонів з тамплієрами, тут спочатку отримала

поширення ідея про походження Рамзея масонства від іншого

середньовічного ордену, саме иоаниитското, і тільки пізніше (близько 1760

року) у якості надбудови над ступенями 7 з'явилися і тамплиерской

ступеня. В сутності в шведському масонстві не було нічого оригінального, і воно

саме дещо пізніше піддалася дуже сильному впливу німецького

"Строгого Чину"; але в Німеччині тоді було в великій моді шукати "істинне" і

"справжнє" масонство за кордоном.

За звичкою всіх містиків німецькі масони думали, що справжнє знання

може прийти до них тільки здалеку і що хранителями істинної мудрості можуть

бути тільки іноземці. Не дивно тому, що "шведська система"

незабаром лягла в Німеччині в основу однієї з найбільш поширених

масонських організацій, хоча, звичайно, на німецькій ґрунті ця "шведська

система" включила в себе багато німецькі домішки.

Зародження та розвиток "шведської системи" Німеччині пов'язаний з ім'ям

Йоганна-Вільгельма Элленбергера, який пізніше прийняв ім'я фон Циннендорфа

і відомий в історії масонства саме під цим іменем. Завдяки його

старанням в Німеччині вже до 1770 році було близько 13 лож, в тому ж році

Циинендорф заснував для їх об'єднання "Велику Земську ложу всіх мулярів

Німеччини".

На чолі ордену стояв Opdensmeister з титулом Вікарія Соломона, який

був вищою інстанцією в справах віри і ритуалу і володів вирішальним голосом по

цим справах, і гросмейстер, який відав справами зовнішнього управління

орденом.

В основі орденського вчення лежала свого роду християнська містерія,

яка була таємницею не тільки для осіб, сторонніх масонства, але і для

низьких ступенів ордена і відкривалася тільки тим, хто вступив уже у члени

шотландських лож Містерія ця заключалалсь в тому, що Христос, крім

відомого всім вчення, викладеного в євангеліях, повідомив обраним зі своїх

апостолів деякі таємні знання, які передавалися спадково,

перейшли до кліриків тамплиерского ордена, а від них до сучасним масонам

шведської системи.

Початки цих таємничих знань йдуть ще з дохристиянського часу,

ними володіла іудейська секта єсеїв, в колі яких виховувався і провів

більшу частину свого життя Христос. Він запозичив частково свою мудрість від

цієї секти, але, звичайно, значно поглибив і розширив її своєю

божественною думкою.

Надаючи таке величезне значення самої особистості Христа у виробленні

масонської мудрості, Циннендорф і його послідовники вважали можливим

свобщать її тільки християнам, тільки християни, думали вони, гідні

сприйняти таємні заповіти великого Вчителя, і тільки християнський дух

здатний розвинути їх у всій їх потаємної сили.

Пошуки містичних знань у тогочасній Німеччини були настільки

поширені, що коло впливу "Великої Земської ложі" до самої смерті

Циннендорфа, що послідувала в 1782 році, все більш розширювався. Підлеглі їй

ложі виникли в Австрії, Сілезії, Померанії, Саксонії, навіть Росії. У 1778

році під її керуванням було вже 34 ложі. Але її вимоги йшли набагато

далі її дійсного впливу. У згоді зі своїм гучним титулом

"Великої Земської ложі всіх мулярів Німеччини", вона хотіла бути

єдиною великою ложею в німецьких землях, але на її шляхи стояли дві

інші ложі,, які також носили назву великих, це були, по-перше,

вже відомі нам берлинкая ложа "Zu den drei Weltkugeln" і "Велика земська

ложа Пруссії", спочатку знаходилася в підпорядкуванні у берлінської ложі, але потім

відокремилася від неї, в честь свого гросмейстера герцога Едуарда Серпня

Йоркського (брата англійського короля Георга Ш) вона звалася інакше - "Royal

York".

Один час (правда, дуже короткий - 1774 - 1776 рр.) визнавала над

собою владу "Великої Земської ложі", але потім відокремилася від неї, подібно

тому, як раніше вона зробила це по відношенню до берлінської ложі. Ці дві

ложі стояли на шляху до могутності для "Великої Земської ложі", і вона повела з

ними рішучу війну.

Після смерті Циннендорфа історія шведської системи в Німеччині

представляє з себе недостойним суперечка через першості з іншими ложами,

повний скандальними взаємними викриттями.

Тільки вже в XIX столітті, коли на чолі "Великої Земської ложі" став фон

Кастильои, вона відмовилася від своїх виняткових претензій на верховенство і

у 1810 році уклала з двома іншими великими ложами ферейн "для

підтримання законності в німецькому масонстві". Цей ферейн укладав у собі

гросмейстерів всіх трьох великих лож і носив назву "Freimaurer Verein der

drei Grosslogen, zu Berlin".

 

 

 

На головну

Зміст