::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

ШОТЛАНДСЬКІ МАЙСТРА В НІМЕЧЧИНІ

 

Простота в організації ордена і ясність цілей з самого початку

перестали задовольняти ті кола німецького суспільства, в яких масонство

отримало найбільше поширення і популярність.

Спостерігалося велика кількість серед масонів XVIII століття всякого роду самозваних

початків, объявлявших себе володарями криниць масонської премудрості і,

незважаючи на цілком очевидне шарлатанство, добивалися до себе повного

довіри. Ніколи-ні раніше, ні пізніше в Німеччині не з'являлося стільки

шарлатанів і шахраїв, ніколи сама безглузда похвальба своєї

чудодійною силою і чудовим знанням не зустрічала до собі такої довіри,

саме в цей вік химерно переплетених містичних шукань і

раціоналістичного просвітництва.

Прагнення німецьких масонів виділити себе із середовища простих смертних і

піднятися на недосяжну щабель "відвертих" знань виразилося перш

всього в бажання огорнути минуле масонство покривом непроникною таємниці і

відсунути його виникнення до можливо далеким часи, до середньовіччя

або ще далі - в глибини століть.

Не було, по суті, жодного містичного або просто незрозумілого

руху в самих далеких часів, якого німецькі масони не спробували б

пов'язати зі своїм орденом.

Ці пошуки масонами таємничої, що ховається в глибині століть мудрості

спричинили насамперед поява так званих "шотландських лож"

Німеччини. Ці "шотландські ложі" не мали ніякого відношення до Шотландії, і

виникли у Франції, їх найхарактернішою рисою було те, що, крім трьох

звичайних масонських ступенів, вони визнавали ще інші, вищі щаблі,

причому вважалося, що масони, які стоять на цих вищих східцях, володіють і

вищим знанням, яке збереглося в шотландських ложах з часів

незапам'ятної давнини шляхом передачі від різних таємничих установ і

ліц.

В Германій шотландські ложі з самого початку утворили особливий,

абсолютно незалежний від інших лож орден, члени його називалися

"шотландськими майстрами". Перша шотландська ложа виникла в 1741 році в

Берліні з членів ложі "Аі trois Globes" під назвою I Union. Друга

шотландська ложа виникла в 1744 році в Гамбурзі під назвою Judica, її

засновником був граф фон Шметтау. Слідом за тим такі ж ложі виникли і в

інших місцях Німеччини: в Лейпцигу (1747) і у Франкфурті-на-Майні (1753).

Всі ці ложі висловлювали цілком певне домагання на вищу

начальствованіе над усіма німецькими масонами.

Під час Семирічної війни в полон потрапив прусський французький офіцер

маркіз де Лерней. Це був масон, добре знайомий з тією системою вищих

ступенів, яка розвинулася у Франції при гросмейстером французької великої

ложі графі Клермонті і яка наскрізь просякнута духом дворянській

винятковості. Він увійшов у дружбу з бароном фон Принценом, майстром

берлінської великої ложі Zu den 3 Weltkugeln (колишня ложа Аі trois Globes),

який користувався в цей час великим впливом серед німецьких масонів, і

вони разом зі згоди самого графа Клермонта, заснували нову масонську

організацію в Німеччині "Капітул обраних братів Єрусалимського лицарського

ордена" (простіше його звали клер-монтским капітулою).

За статутом цього капітула в ньому над трьома звичайними мірами

піднімалися ще 4 вищих ступеня, носили різні претензійні назви.

Французька легенда про походження істинного масонства від середньовічних

тамплієрів була засвоєна і цим капітулою, і його члени виставляли себе в

противагу всім іншим масонам справжніми спадкоємцями таємничого знання

середніх віків, яким нібито володіли тамплієри.

Барон Гунд став стверджувати, що перебування його в Парижі, начальники

шотландських тамплієрів призначили його головою німецьких масонів нижньої Німеччини

(t.h.VII-ой провінції), і що ніхто, крім нього, не уповноважений шотландськими

тамплієрами присвячувати у вищі масонські ложі.

Введена ним система отримала назву "Строгого Чину", так як вона

вимагала безумовної покори від усіх взяли її (їй протиставляється

"Lafe Observanz", обнимавшая всі ложі, не що прийняли "Строгого Чину" ). В

нової організації була введена ще більш складна градація ступенів, ніж у

Клермонтском Капітулі. Над першими трьома ступенями звичайних лож був

засновані ступеня шотландських майстрів, новіціїв; тамплієрів, в свою чергу

розбиваються на 3 класу (вершники, і зброєносці союзники), над усіма цими

ступенями піднімалася заснована 1770 році вища ступінь, так звана

"Eques professus". Ускладнений був також і ритуал ордена і наближений до

звичаям середньовічних лицарських орденів.

Ця гра в середньовіччі мала надзвичайний успіх. У короткий час

орден "Строгого Чину" придбав панівне положення у всій Німеччині, і

інші масонські ложі стали переходити в цей орден, підписуючи "акти

покори" невідомим орденським владі. Таємничість ордену

настільки велика, що від членів ордену ховалися навіть і його цілі, які

були ніби відомі тільки в таємниці перебуває начальству.

З усіх цих суперників "Строгого Чину", претендоь чших подібно йому на

вищу мудрість, у свій час чи не найбільш серйозним був заснований

Штарком в 1767 році "тамплиеровский клерикат". Метою Штарка було наблизити

масонство до католицизму, і сам Штарк пізніше перейшов до католицизму. В

протилежність Гунду Штарк проповідував, що вищі таємниці тамплиеровского

ордену були успадковані не світськими лицарями, а духовними людьми. Якщо в

діяльності Гунда до деякої міри можна бачити спробу відродити

ідеали феодального лицарства, то Штарк відроджував претензії католицького

духовенства на панування над мирянами. Його дорікали навіть у прихованому

иезуитстве, і цей докір залишився неспростованим.

Образ дій; Штарка дійсно сильно нагадував єзуїтські

прийоми: він завжди прагнув втертися в довіру можновладних будинків Німеччини,

був учителем у кількох принців і помер на придворної посади

дармштад-ського обер-проповідника. Один час він вступив було у формальний

союз з орденом "Строгого Чину". Гунд сподівався почути від нього про

якісь таємниці масонського ордену, але замість цього Штарк став просити у

нього грошей, і вони розійшлися. Пізніше Штарк навіть дав насмішкувате опис

"Строгого Чину" в написаному ним сатиричному романі.

У 1775 році був влаштований конгрес в Брауншвейгу. На Бра-уншвейгеком

конгресі орден спробував організуватися в деякою мірою

демократично. На чолі всього ордену була поставлена Велика Ложа, яка

в більшості своїй повинна була складатися з виборних уповноважених від

віддалених лож. Щоб різкіше підкреслити розрив ордена з його минулим, саме

назва "Строгого Чину" було змінено, і він став зватися "Сполученими

німецькими ложами".

Після цього "Суворий Чин" швидкими кроками пішов до занепаду. Все більше і

більш з'ясовувався невисокий складу його членів. Ще в 1772 році брати

франкфуртської ложі досить точно визначили, що привертало до "Суворого

Чину" його прихильників. "Занадто відомо, - писали вони в одному посланні до

принцові Гессен-Дармштадско-му, - що спонукальними причинами до рступлению в

наш високоповажний орден так часто служить просте цікавість, пошук

вигод, перебільшене уявлення про таємниці, насправді не

перебувають у нашому ордені, очікування всякого роду задоволень і забав і

тощо... Суспільство свободорожденных людей, що складається з всіх націй,

поширилися по всіх частинах світу, не може довго існувати

згідно з правилами "Строгого Чину", точно так само, як пойменоване

суспільство, в якому панують безлад, розпуста, сварки,

марнотратство і корисливі цілі, не може сподіватися, щоб в ньому довго

залишалися розумні люди".

 

 

 

На головну

Зміст