::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

ПОШУК ТАЄМНОГО СЕНСУ - БЛАГОДАТНИЙ ГРУНТ ДЛЯ АВАНТЮРИСТІВ

 

Європейське суспільство було охоплено могутнім прагненням пізнати таємниці

духу і фізичного світу. Схиляння перед шукають розумом досягло вищого

напруги і вирішилося містичним поривом, який захопив зі страшною

силою навіть вчених. Еммануель Сведенборг - знаменитий шведський вчений

математик і природник, спробував у своїх величезних фолиантах підвести

підсумок, об'єднати все здобуте наукою його часу, перетворюється в духовидця,

розмовляє з духами померлих; за їхніми розповідями і власними спостереженнями

описує таємниці неба і землі з точністю і грубою реальністю

раціоналіста-природознавця. Вчення його, представляє дивну суміш

елементів раціоналізму, пережитків містицизму і маячних фантазій,

перекладається на французьку мову лікарем Лазання.

Шукають премудрості звертаються до теософії. Вивчається каббала, витончується

алегоричне тлумачення символів. Зростає прагнення переробляти людей;

виховувати нове моральне почуття; відшукати точну форму незбагненного

Божества. В палкому ентузіазмі шукачі задавалися метою підняти завісу,

приховує світові загадки, вловити таємницю життя, творчості, смерті.

Настала благодатна пора для самозваних мудреців і цілителів,

яких вважали володарями алхімічної мудрості - філософського каменю і

життєвого еліксиру.

Одне з чільних місць серед цих авантюристів займає граф Сен-Жермен.

Він послідовно є майже у всіх європейських державах у другій

половині XVIII століття під найрізноманітнішими іменами: графа Зароги, князя

Ракочі, генерала Салтикова, маркіза Монферата, графа Белламі, графа

Вельдона, графа Сен-Жермена. Все в ньому. таємниче і надзвичайно для очей

марновіра суспільства: і походження, і саме життя, і смерть. Португалець

він, іспанець, єврей, француз або росіянин - ніхто не міг сказати з

упевненістю. Йому дають кілька батьків і одну мати: вдову Карла II

іспанського, королеву Марію. Сам він запевняв принца Карла Гессенського, що

народився від першої дружини угорського принца Ракочі.

Завжди вишукано одягнений, ні в чому не нуждавшийся, з благородною

поставою, він був добре прийнятий при французькому дворі, користувався

благоволінням Людовіка XV, вважався великим вільнодумцем і чародєєв. Знавець

історії, він добре умів використовувати враження, яке створювалося у його

знайомих, які слухали його точні описи життя і думок давно померлих

історичних діячів. Не дивно, що вважали легковірні його пятисотлетним

старим, в той час, як йому не було й вісімдесяти років.

Кілька вдалих рад медичного характеру створили йому славу

лікаря, яку він майстерно підтримував, продаючи особливий цілющий чай

Сен-Жермен. Прекрасний знавець дорогоцінних каменів, він одного разу запропонував

Людовику XV поліпшити якість одного з тих, що належали королю діамантів,

повернув назад камінь великий цінності і тим здобув собі славу володаря

філософського каменю. Спритний шарлатан підсміювався над легковірними, але не

заважав пліткам, створив йому ореол чудотворця. Прийнятий у члени Ордена

Старого Послуху, він був переконаним атеїстом. Вічний блукач але Європі,

чи не таємний шпигун французького двору, він помер на руках принца

Гессенського, зумівши до самої смерті підтримувати в своєму сиятельном

гостинного хазяїна почуття довірливості шанобливої і побожного

преклоніння.

Не менше звертав на себе увагу виступив пізніше в Парижі

чарівник, що називав себе графом Каліостро. Незбагненна суміш обману і

самовпевненості, образованноеТМ і невігластва, промовистий авантюрист і

шарлатан-містик невтомно міняв арену своїх дій і своє ім'я. Тут граф

Фенікс, там граф Пеллегріні, він справляв чарівне враження на

довірливих простаків. В його Паризькому салоні, прибраному з східної

пишністю, стояв бюст Гіппократа і висіла в особливої рамці дивна

блюзнірська молитва: "Отче Всесвіту, Ти, якому всі народи поклоняються

під ім'ям Єгови, Юпітера і Господа, і Верховна перша причина, що приховує

Сутність Твою від моїх очей і показує мені тільки моє незнання й Твою

добрість, дай мені в цьому стані сліпоти відрізнити добро від зла і залишати

людської волі її права, не посягаючи на Твої святі заповіді. Навчи

мене боятися пущі пекла того, що мені забороняє моя совість і віддавати перевагу

самого неба те, що воно мені велить..."

У Франції він поклав підставу лож єгипетського ритуалу, мав

метою фізичне і духовне відродження. Сам він, під ім'ям Великого Кофти,

стояв на чолі своєї системи, яка була доступна для обох статей.

Високопоставлені люди начебто герцога Монморан-сі-Люксембургу і кардинала де

Рогана протегували йому, навіть вчені піддалися його шарлатанству.

Духовідец і вызыватель померлих, відновлювач юності - він довго дурив

легковірне паризьке суспільство, поки не був заплутаний разом зі своїм учнем

кардиналом де Рв-ганом у процесі але приводу викрадення намиста.

Звільнений, він, однак, змушений був залишити Францію, незабаром потрапив

(проїздом через Італію) в руки святійшої інквізиції і помер, засуджений на

довічне ув'язнення в тюрмі.

Збіг вимови двох англійських слів "робота" і "таїнство"

немов штовхало масона в ряди тих, хто віддався всією душею цього

гарячково-містичного настрою 1770 - 1790 років.

В промовах відомих масонів постійно зустрічаються посилання на давні

містерії. Природно, що відродилася, алхімія, вишукування розенкрейцерів

зустрічають гарячий відгук у французькому масонстві, і так звана наука

"Гермеса тричі Великого" - "герметична мудрість" - знаходить завзятих

послідовників. У 1770 році абат Пернетти заснував в Авіньйоні

"герметичне" суспільство, преобразовавшееся скоро у Велику шотландську

ложу.

Притягувало шукають премудрості і вчення про духовному відродженні,

вбрані в найрізноманітніші форми. Ще в 1754 році Мартинець Паскалі,

людина дуже темного походження, постійно поневірявся по світлу, створив

систему "обраних Коенів" (священнослужителів). У своєму трактаті про

відродження він проповідував своєрідний містичний пантеїзм з домішкою

гностицизму. Спочатку всі істоти полягали в лоні Бога. Створений Богом

чоловік упав, але прагнув повернути своє колишнє стан і для цього повинен

ототожнювати свою волю з волею Бога і, отже, злитися з Богом. Але

для цього необхідно втручання проміжних духів, за допомогою яких

людина поступово сходить до Бога за допомогою таємничих обрядів.

Паскалі встановив 9 ступенів, розділених на три класу:. 1) учень,

підмайстер, майстер, великий обранець і учень Коен; 2) підмайстер Коен,

майстер Коен, великий архітектор і лицар командор. Нарешті, 3-й клас:

лицар золотого і рожевого хреста - безсумнівна анаграмматическая переробка

розенкрейцера. Відроджується надихається диханням Божим і може пізнати

всі таємниці природи і всі науки, в тому числі і каббалу. У 1765

році Велика ложа Франції відкинула вчення Паскалі і відмовилася визнати його

ложі, але він знайшов відгук у серцях світських людей, вчених, філософів

(Гольбах), священиків (переконаний візіонер абат Фурньє), але особливо

прославився "мартинезизм", перетворившись в "мартинизм" в обробці учня

Мартинець Паскалі, маркіза Сен-Мартен.

Відставний військовий, з м'якою і лагідною душею, він ділив свого часу між

роздумами, філантропією, музикою, відкриваючи свою душу в інтимних бесідах

з друзями. У 1773 році виходить його книга "Про помилки і істині.

Твір невідомого філософа". Під маскою таємничості автор робив

напад на релігії і на саму владу. Релігії засуджені вже самим їх

різноманітністю. Уряд хибне в своїй основі внаслідок того ж

відмінності і нерозумних зіткнень. Цивільний та кримінальний кодекси блукають

у темряві і, пропускаючи винного, обрушуються на голову невинних. Похмурій

картини занепаду протиставляється живе зображення природного стану

загальної рівності, яке тривало до чех пір, поки людина не

вжив у зло своєї вільної волі. Єдине порятунок для полеглого

людини - підпорядкування принципу любові - діяльної і розумної причини. Тільки

того, хто підноситься своїм бажанням зробити людей щасливими і

здатність любити, і повинна належати влада і навіть диктатура, поки не

повернеться природне рівність.

Сен-Мартэн мав чимало вірних послідовників, але мартинисты не вийшли за

межі внутрішнього самовдосконалення, занурюючись в переживання свого

"я" - вчитель недарма казав: "і тінь мовчання - улюблені притулку істини".

Якщо Сен-Мартэн знайшов свою "діяльну і розумну причину" для того,

щоб внести єдність у світ моральний, то магнетизер Месмер пропонував

суспільству єдиний принцип фізичного світу - всесвітню рідину, через

посередництвом якої істоти надають один на одного вплив, який вони

називають тваринним магнетизмом і якому приписував цілющу силу від всіх

хвороб. В зали магнетичних сеансів приходило численне і

різноманітне суспільство. Пацієнти юрмилися навколо великого чана з сірчистої

водою. Довгі мотузки виходили з дерев'яної кришки. Хворі обвивали її

навколо себе і, щоб легше циркулювала магнетична сила, доторкалися

один до одного, крім того, вони трималися за залізні прути, які виходили з

тієї ж кришки. В повітрі чути таємнича музика. З багатьма

пацієнтами, особливо жінками, робилися нервові припадки і їх відносили в

"зал криз". Серед цієї стонущей, дрімає, кричущої маси пацієнтів

прогулювався з важливістю сам чарівник, торкаючись до хворих своїм жезлом або

рукою.

Марні були зусилля Академії викрити шарлатанські прийоми Месмера.

Популярність його зростала. Утворилося Товариство Гармонії для матеріальної

підтримки тваринного магнетизму. За Месмером пішли його учні,

демонструючи і експлуатуючи сомнамбулізм і ясновидіння. Суспільство жадало

віри і вірило. Недарма учень Месмера Пюисегюр говорив скептикам: "Вірте -

хочете".

 

 

 

На головну

Зміст