::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

"ВЕЛИКИЙ РОЗКОЛ"

 

"Книга Конституцій" 1723 року призначалася "для керівництва

Лондонських лож і братів, що живуть в місті Лондоні, Вестмінстері і

околицях": за межі цього маленького району компетенція Великої Ложі

поки не поширювалася. Але вже в наступному році поряд з Лондонськими

ложами, число яких зросло вже до 20, організації з'явилися і

провінційні, в 1729 році з 54 лож, що примикали до Великої Лондонської

Ложе, 12 знаходилися в провінції.

За провінційними ложами з'явилися і закордонні, виникли більшої

частиною абсолютно самостійно - без жодної участі Великої Ложі, -

просто в силу потреби англійців всюди створювати звичну обстановку і

середовище.

У 1728 році з'явилася англійська ложа в Мадриді, засновником її був той

ж герцог Уартон, який, перебуваючи в Англії, так погано уживався з

масонством: за кордоном він не тільки забув про свою зречення від масонства,

але і привласнив собі титул "другого депутата Великої Ложі". У 1729 році

виникла ложа в Гібралтарі, в 1732 - у Парижі, за ними - в Гамбурзі,

Лісабоні, Лозанні та інших містах: у 1749 році загальна число примикали до

Великої Ложі закордонних лож досягло вже 13. З'явилися англійські ложі і

поза Європи - в азіатських і американських колоніях - в Філадельфії (1730),

Індії (1762), на о.Ямайка (1742), в Канаді (1760) і т.д. За прикладом англійців

до лож стали примикати місцеві англомана, а за ними таким чином і чисто

місцеві масонські ложі.

Не всі англійські ложі визнавали авторитет першої Великої Ложі: серед

них було чимало знову виникли і старих лож, зберігали повну

незалежність або створили собі нові центри - нові Великі Ложі. Перш

всього виникли великі ложі Ірландії, Шотландії - перша у Дубліні (1725),

друга в Единбурзі (1736). Близько арети шотландських лож негайно примкнуло

до Единбурзької великої Ложі, але це не завадило і Кильвиг-ської Ложе оголосити

себе Великої (1743)- Гросмейстером Великої Ложі Шотландії був обраний

представник роду Сент-Клэров, що претендували на спадкове звання

"наглядачів і суддів масонів"; беручи гроссмейстерское звання, сер Вільям

Сент-Клер урочисто відмовився від цих претензій.

В 1726 році право на звання Великої Ложі пред'явила вустами великого

наглядача" доктора Дракэ і Йоркська Ложа. На річному зборах в день

апостола Іоанна 27 грудня Дракэ виголосив велику промову, в якій вказав на

славне минуле Йоркській ложі і на роль, яку вона грала, по масонським

переказами, у часи короля Едвіна. Посилаючись на неї, вважав Дракэ

справедливим називати Йоркську ложу "Великої Ложею Всій Англії", не

заперечуючи, втім, фактичних прав і Лондонської Ложі.

Вплив на масонські ложі великосвітського елемента проявилося між

іншим в ускладненні первісного ритуалу - у появі парадних костюмів,

пишних церемоній, театральних процесій. Створилася особлива посада

церемониймейстеров і навіть церемониймей-стерская ложа (з 1735 р.) Але головне

зміна ритуалу полягала в появі нових масонських ступенів, чи звань.

Від старого масонства були успадковані ступеня учня і робітника, або

майстри. Ці дві міри були прийняті і в першому виданні "Книги

Конституцій". Проте звання майстра стали незабаром відокремлювати від звання

робочого, і таким чином створилася система з трьох ступенів спеціальним для

кожній з них обрядом посвячення; у другому виданні "Книги Конституцій" вона

вважається вже загальновизнаною.

Перехід до системи трьох ступенів тим більше суперечив первісної

демократичності масонської організації, що посвячення в звання майстра

стало привілеєм лише кількох так званих "майстерень лож".

Процес не зупинився і на цьому: за званням майстра з'явилися інші -

"затверджений майстер", "видатний майстер" і т.д. і насамперед звання

"Майстри Королівської Арки". Виникла ця ступінь, як стверджують деякі

сучасні автори, в Йорку, і перше документальне згадка про неї

відноситься до 1740 році. У 1765 році при Лондонській Великої Ложі був

організований особливий "Капітул майстрів Королевської Арки", що перетворився

згодом у "Верховний Капітул масонів Королівської Арки", голова

якого отримав титул "Великого Заровавеля".

Прагнули створити для масонства і більше "благородну" генеалогію -

зблизити масонський Орден то з горезвісним братством Рожевого Хреста, то з

середньовічними орденами лицарів-хрестоносців: "Соромлячись за своє

дійсне походження, - писала в 1730 році "Щоденна газета", -

франк-масони запозичили у іноземного товариства Рожевого Хреста церемонії

і обряди і намагаються запевнити всіх, ніби від цього товариства відбувається і їх

власний орден".

Андерсен, у пошуках "благородної" генеалогії масонства йшов ще далі:

"Духовні і світські лицарі, - писав він у 1-му виданні "Книги Конституцій", -

багато звичаїв запозичили у франк-масонів, орден яких є самим

древнім з існуючих на землі, бути може, вони були навіть його членами".

В 1731 році в Дубліні вийшла анонімна брошура "Лист Гроссмейстерши

франк-масонів", в якій вже намічалася загальних рисах теорія

християнсько-лицарського масонства: "Перетворювачами язичницького і єврейської

масонства в сучасне християнське були Мальтійські лицарі і лицарі Івана

Єрусалимського; всі шотландські королі, починаючи з Фергуса (VIII століття) були

після цього преемственными гросмейстерами франк-масонів".

В 1737 році у публічній промові перед зборами Паризьких якобитов

шотландського дворянина Михайла Рамзэ теорія отримала вже цілком закінчений

вигляд: "Масонський Орден, - говорив Рамзэ, - виник у Палестині в епоху

Хрестових походів, коли під склепінням Єрусалимського храму були знайдені

таємні символи стародавньої священної науки; лицарі Івана Єрусалимського

вступили в масонські ложі і передали їм своє ім'я ("Ложі св. Іоанна"): так і

євреї, будівельники 2-го Храму в одній руці тримали лопатку і вапно, а в

іншій руці - меч і щит"; з Палестини масонство перейшло в епоху хрестових

походів в Німеччину, Італію, Іспанію, Францію, а з Франції у Шотландії, де

перша, Кильвингская, ложа була заснована в 1286 році під управлінням лорда -

правителя Шотландії Джемса...

У подальшому розвитку легенди місце лицарів Іоанна Єрусалимського

зайняли вже лицарі Храму, сама назва яких б наштовхувало на

здогад про близькість їх до фізичних будівельникам храмів: після знищення під

Франції Ордена Тамплієрів таємний наступник їх останнього Гросмейстера, Жака

де Молэ, П'єр д Омонт сховався з кількома лицарями в Шотландії, де вони

примкнули для безпеки до масонського цеху і прийняли назву

франк-масонів, так вони зберегли для нащадків свої великі таємниці і свій

старовинний символічний ритуал.

У 1745 році похід нових хрестоносців здійснився. Останній Стюарт,

вихований у Римі, онук Якова II - Карл Едуард (Карл III), висадився на

півночі Великобританії, опанував Шотландським престолом і негайно оголосив

себе гросмейстером шотлапдеткого масонства, але через рік його прихильники

були розбиті військами Георга II, і він примушений був бігти назад на

материк. Важко сказати, чи дійсно цей останній Стюарт був активним

масоном, але чутка зробила його "Верховним Гросмейстером всіх Шотландських,

Французьких і Німецьких Лож" і відважним змовником, які відвідували таємні

масонські товариства в самій столиці короля Георга; розповідях барона фон

Хунда він фігурує в якості таємничого лицаря з червоним плюмажем",

посвящавшего його в Парижі в "лицарі Храму".

Ми бачили вже, що Велика Лондонська Ложа не об'єднувала англійської

масонства, що крім лож, визнавали її авторитет, існували ложі,

абсолютно незалежні від неї, не кажучи вже про ірландських і шотландських

ложах, створювали собі свої власні центри.

Процес об'єднання масонства відбувався в Англії досить повільно і

не без труднощів, тим більше, що і серйозних стимулів для об'єднання поки не

існувало.

На початку 50-х років процес ускладнився завдяки появі нового

масонського центру - "Великої Англійської Ложі Старих Статутів". Спроби

організації нових "великих лож" робилися в Англії і раніше, але всі вони

закінчувалися невдачею: дійсно небезпечний конкурент з'явився у Великій

Лондонської Ложі, тільки тепер. Заснована в червні 1751 роки в складі п'яти

лорадоиских лож "Велика Ложа Старовинних Статутів" вже через три роки мала в

своєму віданні 28 лож, в 1760 році - 83, в 1800 - 167.

Період після її заснування відомий в історії масонства під ім'ям

періоду "великого розколу". В дійсності розколу тут не було, так як

більшість долучилися до нового центру лож авторитету старого центру не

визнавали й раніше: це було, таким чином, лише незалежне і

паралельний розвиток двох організацій.

На початку відносини між "старим" і "новим" масонством носили мирний

характер: не було ні різних зіткнень, ні взаємних нападок. Але коли

швидкі успіхи нової організації дуже торкнулися і самолюбство, і інтереси

Великої Ложі, її прихильники обрушилися на "старих" із звинуваченнями в розколі і

самозванстві, на що ті відповідали не менш різкими нападками на "нових". На

кілька років спалахнув запеклий спір, керований двома "великими

секретарями" - Вільямом Престоном з боку "нових масонів" і Лорентом

Дермотом з боку "старих".

Розбіжності між "старим" і "новим" масонством носили майже

виключно ритуальний характер. Що стосується більш глибоких відмінностей, то

якщо вони й існували, їх можна було помітити лише при початок "розколу",

коли соціальний і національний склад двох масонств не встиг ще стати

однорідним. У "старому" масонстві переважає спочатку ірландський, і

частково шотландський елемент, в соціальному ж плані воно було представлено

більш демократичними класами до ремісників і дрібних буржуа

включно; сам Дермот, ірландець за походженням, вийшов з простої

робочої сім'ї і сам був спочатку робітником. У 1758 році "Велика Ложа Старих

Масонів" уклала тісний союз з "Великою Ложею Ірландії", а пізніше свого

роду особиста унія з'єднала її і з "Великою Ложею Шотландії", протягом 10

років (з 1771 до 1781 р.) її гросмейстерами були гросмейстери шотландського

масонства герцоги Атольские, організовані наприкінці 30-х років військові ложі

"старих" масонів отримали назву "Лтольских" і "похідних Ірландських" лож.

З плином часу склад обох англійських масоиспз ставав все

більш однорідним - в обох рішуче переважав великосвітський і

титулований елемент. Старі суперечки забувалися, ритуальні відмінності

згладжувалися. В кінці XVIII століття дуже багато масони були одночасно

членами і "нових"і "старих" лож. Об'єднання організацій стало питанням

часу.

Перша пропозиція про об'єднання було зроблено в 1797 році "старими"

масонами, але переговори простяглися цілих 16 років, і тільки в 1813 році,

коли гросмейстерами "старого" і "нового" масонства стали два брата короля,

герцоги Кентський і Суссекский, воно нарешті здійснилося. На загальних зборах

обох великих лож за пропозицією гросмейстера "старих масонів" герцога

Кентського герцог Суссекский був обраний одноголосно "Гросмейстером великої

З'єднаної Ложі Старих Масонів Англії". Як видно з цього титулу,

об'єднання стало фактично перемогою "старих".

В об'єднавчому акті 1813 року було оголошено, що "чисте старе

масонство" складається лише з трьох ступенів - учня, робочого і майстра, але і

"високий Орден Священної Королівської Арки" зізнавався поряд з ними, як

додатковий і не для всіх обов'язковий інститут. На таких же підставах

допускався в масонстві і ритуал лицарських ступенів.

У 1815 році з'явилося нове видання "Книги Конституцій". Бойовий пункт про

релігії і Бога був сформульований у неї так: "Та чи інша релігія і спосіб

поклонінь божеству не може бути приводом до виключення кого б те ні було з

Товариства фраык-масонів, лише б він вірував у славного Архітектора неба і

землі і практикував священні обов'язки моралі". Ця формулювання

представляла компроміс між прихильниками повної свободи совісті та

масонами, бажали бачити в своєму середовищі одних християн.

 

 

 

На головну

Зміст