::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Масони

 

ПОХОДЖЕННЯ МАСОНСТВА

 

Орден франк-масонів, у наші дні відомий у всіх країнах європейської

культури, веде родовід від дуже скромного за походженням Лондонського

клубу початку XVIII століття.

Слово free-mason (вільний каменяр) перейшло з англійської в інші

європейські мови вже після того, як воно втратило і в Англії свій

первісний зміст.

До останньої чверті минулого століття термін "франк-масон"

противополагали звичайно короткого терміну "масон", як позначає не

каменярів-робітників (або оперативних масонів, як говорили в Англії), а

каменярів-мислителів (спекулиятивных масонів), по імені тільки зв'язали

себе з відповідним ремісничим цехом. Зокрема у них бачили то

"лицарів Храму", що ховалися під маскою франк-масонів після розгрому їх

ордена Філіпом Красивим, то групу вчених і філософів, які набрали

масонський цех, щоб приховати від вороже налаштованого до ним уряду

свої гуманітарно-філантропічні цілі. Знайомство з документами показало,

проте, всю помилковість цих припущень.

Предками сучасних франк-масонів, які мали це ж ім'я, були

безсумнівно справжні муляри, та додавання до назви їх ремесла слова

"вільний" (free, frank) мало спочатку професійно-ремісниче, а

не з-цильное значення. Слово free-mason зустрічається в англійських документах

починаючи з останньої чверті XVI століття, найбільш ймовірною гіпотезою,

висунутої в 1887 році одним англійським архітектором.

Це були відомі в Англії в епоху готичного стилю sculptores

lapidum liberorum (перша згадка - у документі на початку XIII століття) -

"каменотеси вільних каменів". "Вільними камінням (Free-stones) на відміну

від звичайних (rough-stones) називалися в Англії більш м'які кам'яні

породи, начебто мармуру і вапняку, що вживалися для більш тонкої,

барельєфною роботи. Шляхом скорочення довгого терміну і сталося, з цієї

гіпотезою, англійське слово free-mason.

В епоху готичного стилю франк-масонами називалася, у всякому разі,

більш майстерна категорія кваліфікованих, як сказали б тепер,

будівельних робітників. Пізніше, із занепадом готичного стилю, відмінність двох

категорій мулярів втратило практичне значення, внаслідок чого зникла

уявлення і про точному сенсі обох термінів: вже у XIV столітті цехи

каменярів називаються байдуже то просто масонськими, то франк-масонськими.

Але спогад про більшу почесності даного терміна все ж

збереглося: коли старовинні братства мулярів виділилися в окрему від

цеху організацію, що отримала відому популярність серед вищих класів

товариства (XVII століття), вона утримала за собою назва франк-масонів,

представивши цехової організації називатися просто масонами (companies of

mason); довга назва прийняв і сучасний масонський орден,

огранизовавшийся на початку XVIII століття за типом старовинних ремісничих братств.

Зв'язок, що з'єднує сучасний масонський орден зі старими

братствами, носить, по суті, зовнішній характер, зводячись лише до відомої

наступності ритуалу і термінології. Історія старого масонства є

не стільки головою з історії Ордена, скільки введенням до нею.

До того "доісторичного періоду" можна віднести і ідейних

попередників пізніших масонів-алхіміків і утопістів XVII століття з їх

проектами всесвітніх спілок та планами перетворення людства: якщо

старі організації мулярів були номінальними предками масонства, то

істинними, духовними, предками його були саме ці представники

дореволюційної європейської інтелігенції.

Початком історичного періоду масонства слід вважати 20-ті роки XVIII

століття - епоху виникнення так званих "великих лож".

Історія старих організацій мулярів тісно пов'язана із загальною історією

ремісників гільдій і братств.

Поява перших ремісничих гільдій (crafts, mysteries, compagnies,

guilds) відноситься в Англії до початку XII століття, але документальні вказівки на

гільдії каменярів зустрічаються не раніше кінця XIV століття. Лондонські гільдії

ділилися в цей час по своїй значущості на три розряду: перший посилав

до міської ради по 6 представників кожної гільдії, другий і третій - по

чотири і по два; муляри (free-masons) належали до другого розряду. В

1411 році відбулася "інкорпорація" (включення в число офіційних

установ) їх Лондонського цеху, а в 1472 році він отримав свій герб.

В XV ст. цехи вже панували в англійських містах: старі торгові

гільдії відсунулися на задній план.

Найдавніші з дійшли до нас документів, які малюють становище англійських

будівельних робочих, відносяться до середини XIV століття і початок XV століття.

Це статути артілі, яка працювала при церкві св. Петра в Йорку, складені для

неї в 1352, 1370 і 1409 році керував її роботами церковним капітулою.

Із статутів видно, що роботи артілі вироблялися в критому приміщенні, так

званої ложе (lodge), що служила для холостих робітників і спальнею; за

порядком роботи і за поведінкою мулярів стежили старший майстер і

наглядачі, вищий же нагляд залишався в руках представника капітула -

супервізора; вступаючи в артіль, робочі приносили присягу "над книгою"

(очевидно статутом), зобов'язуючись підкорятися у всьому капітулу і дотримуватися

виданий ним статут. У XV столітті ложею називали вже не тільки майстерню артілі,

але і саму артіль.

Масонські ложі - братства - лише поступово виділилися з цехів

(crafts) як особливого організму. Ще у 2-й половині XV століття обидва типу

організації, очевидно, збігалися, і Лондонський цех масонів так, наприклад,

і називався в сучасних документах "Святий Цех і Братство масонів".

Пізніше між ними проходить вже помітна грань: цехи ведуть чисто ремісничі

справи, братство, більш згуртована й дружна частина цеху, зберігає традиції

морального спілкування та взаємодопомоги; члени цеху можуть вже і не бути членами

братства, а з іншого боку, для вступу в братство не вимагається

неодмінно цеховим робочим; принісши в ложі присягу і зробивши вступний

внесок, можна отримати звання "каменяра" (франк-масона), ніколи не брав у

руки робочої кирки.

Найдавніший документальний випадок прийняття в масонську ложу стороннього

цеху особи відноситься до Единбурзької ложі: 3 червня 1600 року на зборах її

був присутній, як зазначено в протоколі, Сер Джон Бозуэль, лорд

Очинлек-ський. Присутність знаті в шотландських ложах стає з тих пір

простим фактом: імена виконтов, графів і серів, прийнятих в ту чи іншу

ложу, зазвичай прямо в званні цехового майстра, трапляються у документах XVII

століття на кожному кроці. Правда, ще наприкінці сторіччя в Шотландії зустрічалися

ложі, що складаються суцільно з ремісників (наприклад, ложа в Глазго), але поряд

з ними були ложі начебто Абердинського, де в 1670 році 49 членів усього 12

були професійними каменярами, а решта - дворяни, пастори,

комерсанти і представники інтелігентних професій.

Крім знаті, до мулярам примикали в окремих випадках представники

інтелігенції і вченого світу, які залучаються фантастичною історією

масонства, возбуждавшей їх наукову допитливість.

За описом Плота, для прийняття до товариства нових членів вимагалося

збори, принаймні 5 або 6 франк-масонів. "Ці зборів, - зауважує

Пліт, - називаються в деяких місцях ложами". Вступні обряди

полягали і тут в повідомленні таємних знаків, "за допомогою яких члени

товариства пізнають один одного, де б вони не перебували", й супроводжувалися

банкетами за встановленим ритуалом. Новачки, як і в Шотландії, в день

прийому дарували "братам" рукавички, а взаємні обов'язки членів полягали

допомоги на випадок старості, безробіття і хвороби.

Подібно стародавнім братствам, франк-масонські суспільства XVII століття

підтримували між собою живий зв'язок і становили фактично єдину

організацію: прийнятий у 1б4б році в Иоррингтонскую ложу археолог Ашмоль в

1682 році без жодних додаткових церемоній допускається на засідання

Лондонської ложі і навіть головує на ньому як найстарішого

масона.

 

 

 

На головну

Зміст