::

    

На головну

Зміст

    


 Мої улюблені книги Таємні товариства і секти


Укладач: Макарова Наталія

 

Частина перша. Релігійно-просвітницькі таємні суспільства

 

ЯН ГУС І ГУСИТСКОЕ РУХ. ІЄРОНІМ ПРАЗЬКИЙ

 

На початку XV століття центром церковної опозиції в Європі стала Чехія, де

місцеве духовенство на чолі з послідовником Вікліфа Яном Гусом (1369 -

1415), підтримуване чеськими селянами, дрібної шляхтою, міський

біднотою і бюргерами, виступали, з одного боку, проти розкоші і жадібності

вищого духовенства і продажу індульгенцій, з іншого - проти німецьких

поміщиків і дворян.

Джон Вікліф (1320 - 1384), англійський богослов, відстоював принцип

непомильність пап, відкидав культ святих, торгівлю індульгенціями, вимагав

відмови церкви від земельної власності. Католицька церква засудила

вчення Вікліфа як єретичне. Однак сам Вікліф, якому

протегував англійський король, уникнув долі інших єресіархів і

помер природною смертю.

Проти гуситів німецькі феодали об'єднувались у чолі з імператором

Сигізмундом і церковні ієрархи на чолі з папою римським.

Щоб покінчити зі смутою в церкві і розправитися з гуситської єрессю,

Сигізмунд і Іоанн XXIII скликали в Констанці XVI вселенський собор.

Констанцький собор відкрився 5 листопада 1414 року. На ньому були присутні 3

патріарха, 29 кардиналів, 35 архієпископів, понад 150 єпископів, 124 абата,

578 докторів богослов'я, безліч інших церковників, яких супроводжувала

величезна челядь - близько 18 тис. осіб.

Серед світських делегатів були імператор Сигізмунд, посланці 10 королів,

100 графів і князів, 2400 лицарів, 116 представників міст. Разом з

учасниками собору, їх слугами і супроводжували військовими загонами, гостями,

бродячими артистами (одних гравців на флейті було 1400) і повіями

Констанцу з'їхалося близько 100 тис. осіб. Це дійсно був один з

найбільш представницьких соборів католицької церкви.

Самим драматичним, "пам'ятним", за словами хроністів, моментом собору

був суд над видатним представником реформаційного рухи в Чехії,

мислителем і гуманістом Яном Гусом і його страта, є характерним

прикладом діяльності соборній інквізиції.

Гус був викликаний на собор Іоанном XXIII; до цього він був відлучений від

церкви і відданий анафемі, проте в Проліт, під-держивемый населенням,

продовжував свою реформаторську пропаганду. Гус вирішив з'явитися на собор, тим

більш, що сам неодноразово вимагав і отримав його скликання охоронну грамоту

імператора Сигізмунда, яка гарантувала йому недоторканність. Відповісти

цих умовах відмовою означало не тільки проявити боягузтво, що для борця за

праве діло, яким був Гус, було немислимо, але і заздалегідь визнати себе

винним в єретичних проступки. Між тим Гус вважав себе справжнім

християнином, а незгодних з ним церковних ієрархів вініл у відступі від

"істинного" вчення Ісуса Христа.

2 5 днів після прибуття в Констанцу Гуса за наказом Івана XXIII

і кардиналів заточили в підземелля домініканського монастиря, ганебне

приміщення - в келію поруч з відхожим місцем. Заарештувавши Гуса, тато і кардинали

порушили охоронну грамоту, дану йому імператором Сигізмундом.

Останній, теж присутній на соборі, з притаманною коронований

особам у таких випадках педантичністю заявив, що його охоронна грамота

мала, так би мовити, "цільове призначення", а саме: повинна була забезпечити

Гусу "справедливий розгляд його справи на соборі і дати йому

можливість виступити перед соборними батьками в свою захист, а зовсім не

врятувати його від покарання за єретичні погляди.

"Якщо ж, - заявив Сигізмунд, - хто-небудь буде продовжувати наполягати

у єресі, то я особисто підпалю (багаття) і спалю його".

Заарештувавши Яна Гуса, собор присвоїв собі функції трибуналу інквізиції.

Він виділив слідчих і фіскалів, які сфабрикували проти чеського

богослова обвинувальний акт з 42 пунктів. Собор доручив спеціальним

комиссариям провести допит арештованого. Допити Гуса продовжувалися

декілька місяців. У цей час Іван XXIII втік з собору.

З відходом Іоанна XXIII зі сцени можна було очікувати звільнення Гуса,

однак його перевели з одного місця ув'язнення в інше - з

домініканського монастиря в замок Тотлебен, та замінили комиссариев,

призначених втікачам татом, новими.

У Тотлебене Гуса тримали вдень у ножних кайданах, а вночі приковували і

руки до ланцюга, вправленої в стіну. Незабаром в той же замок був посаджений спійманий

Іоанн XXIII, але його тримали тут з усіма зручностями. І це природно,

адже Іван виступав у ролі розкаявся грішника, визнав усі висунуті

проти нього собором обвинувачення; Гус ж наполягав на своїй невинності, тобто

на думку церковників, вів себе як завзятість єретик.

Гус викривав продажність, розбещеність, корисливість і жадібність

церковників, але в цьому нічого єретичного не було.

Єресь Гуса полягала в тому, що він вимагав від духовенства строго

дотримуватися проголошених церквою християнських чеснот.

"Церковні ієрархи видають себе за спадкоємців апостолів Христа? - запитував

Гус і відповідав: - Якщо вони ведуть себе відповідно, то такими є,

якщо ж навпаки, то вони брехуни і обманщики, і тоді влада має права позбавляти їх

церковних титулів і бенефіцій".

На початку червня 1415 року справа за обвинуваченням Гуса в єресі було закінчено і

його, закутого в кайдани, перевели у францисканський монастир в Констанці,

де засідав собор. 6 червня Гус постав перед собором. Єпископ виступив Лоді

з обвинувальною промовою.

Всі спроби Гуса довести безпідставність висунутих проти нього

звинувачень рішуче припинялися соборними батьками. Йому просто не давали

можливості говорити. На нього кричали, плювали, його поносили, лаяли,

обсипали прокльонами. Соборні отці проголошували, що він гірше, ніж содоміт,

Каїн, Юда, турків, татарин і єврей. Його порівнювали з "гадів змієм"

і "хтивої гадюкою". Його виступи переривалися свистом, тупанням ніг,

криками: "У вогнище його! У багаття!"

Імператор Сигізмунд і соборні отці не шкодували зусиль, щоб змусити

свого в'язня принести повинну і відректися від приписуваних помилок.

Якби їм вдалося вирвати у своєї жертви публічне покаяння, цим вони

нанесли удар по його прихильникам у Чехії. Гус відмовився підкоритися їх

вимогам. Натомість він погодився присягнути, що ніколи не поділяв і не

проповідував приписуваних йому помилок і ніколи не буде розділяти або

проповідувати їх. Собор відкинув цю формулу.

Як і в більшості подібного роду справ, у справі Гуса не обійшлося без

Іуди-зрадника. Ворогам Гуса вдалося перетягнути на свою сторону Стефана

Палеца, однодумця Гуса, що виступив проти нього в ролі свідка

звинувачення. Були використані і деякі друзі Гуса, щоб переконати його

скоритися волі собору. Цього ж вимагав від нього і імператор Сигізмунд.

Переконавшись, що від Гуса не вдасться домогтися самозвинувачення і зречення,

собор оголосив його упорствующим єретиком, позбавив священицького сану, відлучив

від церкви і засудив до спалення на вогнищі.

Кара Гуса було призначено на 6 липня 1415 року. В той день відбулося

саме урочисте в історії інквізиції аутодафе.

Гусу дали в руки так звану чашу спасіння, і один з єпископів

проголосив формулу прокляття: "Про проклятий Іуда! За те, що ти покинув

рада миру і перейшов у стан іудеїв, ми відбиратимемо тебе цей посудину

викуплення!" Але Гус не залишався а обов'язку: "Я вірю у всемогутнього господа

бога, в ім'я якого я терпляче сношу це приниження, і упевнений, що він не

відбере від мене чашу спасіння, з якої я сподіваюся пити сьогодні в його

королівстві!"

Стражники йому затиснули рот руками. Сім єпископів зірвали з нього

священиче облачення і знову закликали його зректися. Гус, повернувшись до

присутнім, заявив, що не може покаятися в помилки, яких

ніколи не розділяв.

Перш ніж кинути засудженого у вогнище, слід було його відповідним

чином підготувати до цього "акту віри". Гусу обрізали нігті і обстригли

тонзуру. Потім увінчали його голову ковпак паперової тіарою, розмальованої

чортами, на якій красувався напис "Се ересиарх".

При цьому очолював ці чаклунські дійства єпископ сказав Гусу: "Ми

доручаємо твою душу дияволу!" Але Гус продовжував з стійкістю і завзятістю,

викликали повагу навіть своїх ворогів, відповідати на кожен удар контрударом:

"А я присвячую свою душу самому всепрощающему господу Ісусу Христу!"

Коли виникла штовханині з голови Гуса впав блазнівський ковпак, один з

стражників наказав служке: "Напяльте знову на нього цей ковпак, щоб його

спалили з чортами, його повелителями, яким він служив тут на землі".

Кати довго копошилися в догоравшем багатті. Голову мученика вони

розбили кілками на шматки і закидали головешками. У нутрощах знайшли

серце, проткнули його гострою палицею і старанно спалили. Обвуглене тіло

розірвали кліщами, щоб полегшити роботу вогню. У багаття полетіли й особисті

речі празького магістра. Коли ж вогонь погас, то кати старанно зібрали

попіл і навіть землю з місця страти і кинули їх в Рейн.

Кара Гуса викликала хвилю гніву в Чехії, вона виявилася пірровою перемогою

для собору. Але в руках собору знаходився ще один єретик, права рука і

сподвижник Гуса - теж чеський богослов, Ієронім Празький. Зазнавши

поразка з Гусом, соборні отці вирішили взяти реванш з frank iero-німом: змусити

його відректися і підкоритися їхній волі.

Ієронім, як і Гус, був послідовником Вікліфа, ідеї якого він

блискуче пропагував і захищав в університетах Німеччині, Польщі, Франції

і Англії. Повернувшись після довгих мандрів Європі в Прагу,

Ієронім примкнув до Гусу, ставши його захопленим шанувальником. Пристрасний

оратор, неперевершений полеміст, чудовий знавець богословських текстів,

Ієронім Празький був грозою папістів, які ненавиділи його більше, ніж

Гуса.

Коли Гус відправився в Констанцу, Ієронім залишався в Празі. Арешт, суд

і нависла над його вчителем загроза смертної кари спонукали Ієроніма покинути

Прагу і таємно з'явитися в Констанцу в надії вирвати Гуса з рук соборних

батьків або надати йому будь-яку допомогу.

Двотижневе перебування в Констанці переконало його в марності таких

надій. Ієронім вирішив повернутися до Чехії, але по дорозі в Прагу його схопили і

в кайданах доставили на собор, де йому пред'явили ті ж звинувачення, що і Гусу.

Ієронім відмовився покаятися, і його заточили в башту на цвинтар св. Павла,

де тримали скутий по руках і ногах в зігнутому положенні, на хлібі і

воді.

Розправившись з Гусом, інквізитори заходилися за відповідну

обробку Ієроніма. Попрацювали вони грунтовно і небезуспішно. Їх загрози і

залякування, страта соратника і друга, жахливі умови укладання - все це,

мабуть, надломило волю Ієроніма, і він 11 вересня 1415 року заявив

соборним батькам, що готовий засудити вчення Вікліфа і Гуса, а також свої

власні єретичні помилки, відректися від них і підкоритися волі собору.

23 вересня Ієронім перед собором підтвердив своє зречення. Соборні

батьки присудили його до заслання в один з монастирів в Швабії, зажадавши

написати своїм однодумцям в Чехію лист, осудна вчення Гуса і

свої власні єретичні помилки. Ієронім знову підкорився і потрібне від

нього лист написав.

І тим не менш соборні отці продовжували тримати frank iero-німа у висновку.

Це дало привід його друзям, присутніх на соборі, вимагати його

визволення, а ворогам, яких було більшість, наполягати на більш

суворе засудження послідовника Гуса. Останні домоглися призначення нової

слідчої комісії, що було рівнозначно скасування вже прийнятого по справі

Ієроніма соборного рішення.

Коли інквізиторські комісарії почали новий допит обвинуваченого, вони

були вражені: перед ними постав колишній Ієронім - невблаганний викривач

виразок і вад церковної ієрархії, антипапист, друг і послідовник Вікліфа і

Гуса. Момент слабкості пройшов, і обвинувачений знову "впав у єресь".

23 травня 1416 року Ієроніму на соборі був зачитаний новий обвинувальний

акт, на який він під улюлюкання, злобні вигуки і лайка соборних отців

відповів, що бере назад своє зречення, вирване у нього під загрозою

багаття.

30 травня рано вранці собор після служби божої заслухав обвинувальну промову

єпископа Лоді проти Ієроніма, цього єретика-рецидивіста, отплатившего

собору за "поблажливе" до нього відношення "чорною невдячністю".

Було 10 годин ранку 30 травня 1416 року, коли кат розділ Ие-ронима

Празького догола, обернув навколо його стегон шматок білої матерії і прив'язав до

стовпа, обложенному сухим хмизом і соломою. Згідно з легендою, коли

жалісливий кат запропонував своїй жертві запалити вогонь за його спиною, то

Ієронім відмовився від такої "послуги": "Піди сюди, запали перед обличчям моїм,

якби я боявся твого вогню, то ніколи б не з'явився сюди!"

Ієронім тримався мужньо і стійко до останнього подиху. Інквізитори

спалили всі його особисті речі і тюремну постіль, а попіл кинули у води Рейну.

Собор не задовольнився стратами Гуса та Ієроніма, так як гуситська

єресь продовжувала поширюватися, незважаючи на загибель вождів.

Соборна інквізиція вирішила розправитися ще з одним видатним гуситом -

Яном Хлумским, які прибули разом зі своїм учителем у Констанцу. Він теж був

схоплений, заточений в темницю, підданий допитів з пристрастю. Хлумский не

витримав випали на його долю випробувань і відрікся від своїх поглядів. Собор

зберіг йому життя. Але після героїчної загибелі гуситських вождів вирване

силою каяття Хлумского не могло надати якогось впливу на хід

подій. Гусити продовжували стійко триматися в Чехії, боротьба проти них

тільки починалася...

 

 

 

На головну

Зміст