::

    

На головну

Зміст

 


Енциклопедія Злочинів і Катастроф


ЧАСТИНА II. ПРОВІСНИКИ І ПРОРОКИ

 

ЧЕРНЕЦЬ АВЕЛЬ

  

В першому томі енциклопедії Брокгауза і Ефрона читаємо:

 

«Авель - чернець-провісник, народився в 1757 р. селянського Походження. За свої передбачення днів і годин смерті Катерини II і Павла I, навали французів і спалення Москви багато разів потрапляв до в'язниці, а всього провів в ув'язненні близько 20 років. За наказом імп. Миколи I Авель був заточений у Спасо-Ефимьевский монастир, де і помер у 1841 р.»

 

Оцінка достовірності цього повідомлення енциклопедії скрутна. Безумовно, високий її авторитет. Цікаво також те обставина, що простий чернець селянського походження був удостоєний особистої аудієнції трьома імператорами, послідовно правили в Росії в ці роки. Аудієнції, як можна вважати, довірчої, без свідків. Його повідомлення були настільки незвичайні і зловісні, що служили кожен раз приводом для подальшого ув'язнення в тюрму. Потім, мабуть, розбираючи папери передував володаря, наступник викликав до себе Авеля і... історія повторювалася знову в'язниця...

 

Свідоцтва про що відбулися аудиенциях, а також розпорядження про заслання і ув'язнення бідного провісника можна знайти, мабуть, у матеріалах архіву дому Романових. Деякі джерела згадують про його «Зело престранных пророчих книгах» - рукописних зошитах, досі не знайдених.

 

До достовірних джерел про його життя і пророцтва відносяться, зокрема, публікація «Провісник чернець Авель» в журналі «Русская старина». До моменту появи цієї публікації до друку редакція журналу мала кількома документами, що відносяться до особистості Авеля, а саме:

 

1. Двома зошитами, в яких містилися: «Житіє і страждання батька і ченця Авеля»; «Життя і житіє батька нашого Дадамия»; «Буття, книга перша»;

2. Зошити, під заголовком «Церковні потреби ченця Авеля», в якій викладена скорочено «Книга буття»;

3. 12 листами Авеля до графині Парасці Андріївні Потьомкіної;

4. Листом Авеля до В. Ф. Ковальову, керуючому фабрикою П. А. Потьомкіної в Глушкове. (М. І. Семевського. Провісник чернець Авель. - Журнал «Російська старина»).

 

Ці документи, що не дійшли до наших днів, наведені у публікації у формі витягів, розмір і тематика яких визначалася як видавцем журналу Семевг ським, так і думкою цензора, втручання якого в даній публікації дуже помітно (багато шматки з оригінальних документів їм видалені).

Збереглися також нечисленні, правда, свідоцтва незалежних очевидців - сучасників Авеля, а також маловідомі публікації, що містять фрагменти допитів Авеля у стінах Таємної експедиції - організації, що займалася в Російській імперії політичним розшуком. Ці публікації зберегли для нащадків відповіді підслідного Авеля на запитання слідчого.

 

До таких свідченнями і публікацій належать: «Віщун Авель. Нові справжні відомості про його долю». - Журнал «Російський архів», 1878 р., книга друга (цитується «Справа про селянина вотчини Лева Олександровича Наришкіна Василье Василеві, що знаходиться Костромської губернії в Бабаевском монастирі під ім'ям ієромонаха Адама, а потім названого Авелем, і про складеної ним книгу. Розпочато Березня 17-го 1796 р., 67 аркушів».); «Читання в Імператорському Товаристві історії та старожитностей Російських при Московському університеті», - М., 1863; «Оповідання А. П. Єрмолова»; «Записки Лева Миколайовича Енгельгардта». - М., 1860.

 

Незважаючи на всі документи, що збереглися, деякі місця в біографії Авеля залишаються поки ще загадковими. З часом вони, може бути, проясняться.

 

Отже, спираючись на факти, які наведено в перерахованих вище документах, а також на цікаві припущення і висновки Ю. Росциуса, викладені в його нарисі «Синдром Кассандри, чи Земний круг ченця Авеля» (М., вид. Будинок «Навколо світла», 1996), спробуємо простежити канву життя загадкового ченця.

Народився він у дереві Акулово Алексенской округи Тульської губернії в 1757 р. При народженні був названий Василем. Батьки його були землеробами. Вже в 10 років він став думати про те, щоб піти з дому, так як «більше у нього було уваги про божество і про божественної долі». У 17 років Василь одружився, мав трьох синів, але, так як одружений він був «проти волі», то «для того у своєму селищі жив мало, а завжди хитався по різних містах». У 17 років він почав навчатися грамоті, а потім навчався плотничной роботі, після чого, в 19 років, освоївши ремесло, відправився мандрувати в «южныя і западныя, а потім в восточныя країни», і ходив він так 9 років. Перебуваючи в Херсоні «при будові кораблів», тяжко захворів. Під час хвороби Авель дав обіцянку Богу в тому, що «якщо його Богу угодно буде зцілити, то він піде вічно йому працювати в преподобии і правді, чому він і одужав, проте ж і після того працював там ще рік».

 

Повернувшись додому, він став проситися у свого батька та матері в монастир. Коли ж дозволу такого він не отримав, то пішов від них таємно в Валаамський монастир, а з нього у Валаамскую пустель.

 

Ось тут-то і починаються в житті Авеля дивні прояви, описи яких, до жаль, викреслені з тексту Житія публікації 1875 р. цензурою. Однак з того, що залишилося, можна зрозуміти, що в результаті дивних обставин, деякі з яких тривали більше доби, Авель відчув у собі якусь порив, потужну емоцію, яка спонукала його до різних дій, осягнення суті якої сильно шкодить втручання цензури XIX ст.

 

Таким чином, з наведених вище документів випливає, що дар провидця з'явився у Авеля саме після перенесеного тяжкого захворювання. Згодом цей дар супроводжувався впливом якихось двох дивних істот, які взяли участь у набутті цього дару. До того ж, в названій вище роботі «Віщун Авель» збереглися детальні описи явищ і голосів, які стали його постійними супутниками. Вони дозволяли йому давати бездоганні пророцтва.

 

В березні 1796 р. на допиті в Таємній експедиції на запитання: коли вперше чув він «глас»? - Авель відповів:

 

«Коли він був у пустелі Валаамскої, в одно час був йому з повітря глас, яко боговидцу Пророку мойсею і нібито проголошено йому тако: іди і скажи північної цариці Катерині Олексіївні всю правду, що я тобі накажу...» Це сталося, по його словами, в березні 1778 р.

 

За твердженням Авеля, він «був. вознесений на небо», де побачив якісь дві книги, зміст яких згодом лише переказував у своїх писаннях. І, крім того, починаючи з березня 1787 р. він став чути якийсь директивний, вказуючий «глас», який наказував йому зробити або сказати те-то те-то або вчинити так-то. Незважаючи на безліч особистих труднощів, Авель слухняно і ретельно виконував усі вказівки «гласу» на протязі багатьох десятиліть.

 

При це Авель отримував подібну (візуальну), так і голосову (словесну) інформацію. Як відомо, обидва ці способу відомі ще з біблійних часів. Це видно і з висловлювань самого Авеля, який посилався на біблійних персонажів, подібно яким він був «вознесенський», чув або бачив майбутнє.

 

Таким чином, чернець сформувався як провидець, в силу обставин отримав вражаючі здібності провидця, і почав пробувати свої сили на цьому терені, спонукуваний до цього ззовні...

В наступні дев'ять років Авель обійшов «многая країни і гради» з проповіддю Слова Божого. Прийшовши на Волгу, він вселився в монастир Миколи Чудотворця - Бабайки, що в Костромської єпархії. Тут їм була написана «книга мудра і премудра», перша з написаних Авелем книг «зело престрашных», пророчих книг. У цій книзі повідомлялося, у якому році, в якому місяці, в який день і годину і який смертю помре цариця. Все це було написано їм принаймні за рік до реалізації передбачення.

 

Про це ж періоді життя ченця Авеля ми дізнаємося зі спогадів генерала Олексія Петровича Єрмолова (1777-1861), випадкового свідка його пророчої кар'єри. Генерал Єрмолов перебував у той час в Костромі. У своїх спогадах він пишех наступне:

 

« час проживав в Костромі хтось Авель, який був обдарований здатністю вірно передбачати майбутнє. Перебуваючи одного разу за столом у Губернатора Думпа, Авель передбачив день і годину смерті імператриці Катерини з незвичайною вірністю».

 

Авель показав написану ним книгу ченця того ж монастиря на ім'я Аркадій, а той - настоятелю. Після цього Авеля негайно відправили, від гріха подалі, у духовну консисторію. З консисторії матеріали проведеного розслідування були відправлені до Костромському архієрея - єпископа Павла. Павло зустрівся з Авелем, попередньо ознайомившись з його книгою. Після цієї зустрічі книгу і її автора відправили в губернське правління, після чого Авель потрапив «на відпочинок» у костромській острог. Але справа на цьому не закінчилася. Незабаром його перепровадили у Санкт-Петербург, в Сенат. Тут він вперше відчув силу влади. Голова Сенату, генерал Самойлов, побачив у книзі неприпустиму крамолу - запис про те, що імператриця Катерина II незабаром позбудеться життя. Він триразово вдарив Авеля по обличчю, з криком питаючи: «Хто навчив тебе такі секрети писати і навіщо ти став таку книгу складати?» Авель відповів Самойлову, що «мене навчив писати цю книгу Той, Хто створив Небо і Землю, і вся іже в них. Той звелів мені і всі секрети залишати!»

 

Самойлов сприйняв поведінку Авеля як юродство, посадив його в таємну експедицію, а про подію доніс імператриці. Та поцікавилася, «хто ж такий Авель є і звідки?», після чого наказала відправити його в Шліссельбурзької фортеця на довічне ув'язнення. 9 березня Авеля привезли в фортецю, де розмістили в кімнаті № 22, в суворій ізоляції.

 

Ці події відбулися в лютому-березні 1796 р... А 5 листопада того ж року імператрицю знайшли без свідомості на підлозі спокою. Її вразив удар, і вона померла на наступний день - 6 листопада 1796 р., у повній відповідності, як стверджують, із записом у книзі ченця Авеля. Ця запис була зроблена за рік до смерті Катерини II.

 

У той. ж день на трон Російської імперії зійшов син Катерини - імператор Павло I. Він змістив голову Сенату генерала Самойлова, і це місце зайняв князь Олександр Борисович Куракін. Князь Куракін особисто показав новому імператору «зело престрашну книгу» ченця Авеля, яка перебувала в таємних справах.

Павло наказав відшукати автора. Авеля знайшли в Шлис-сельбургской фортеці, після чого доставили до особи самого імператора. Павло прийняв ченця в своєму спокої зі страхом ирадостью і навіть попросив його благословення. Потім поцікавився планами Авеля, запитав, що б той хотів у житті, на що той відповів: «Ваше величність, всемилостивейший мій благодійник, від юності моє бажання бути ченцем, ще й служити Богові». В кінці розмови Павло не витерпів і запитав, як би по секрету, що йому належить у майбутньому? Що відповів на це питання Авель - достовірно невідомо. Однак після тієї розмови Павло наказав Куракіну відвести Авеля у Невський монастир, дати йому келію і все потрібне для нормальної монастирського життя. Це веління Государя було виконано. Однак Авель прожив в Невському монастирі тільки рік, а потім перейшов знову в Валаамський монастир. Тут він написав нову «зело престрашну» книгу. На цього разу він показав її не одному лише ченцеві, а віддав батькові Назарію, який, порадившись попередньо з іншими ченцями, відправив її в Петербург до митрополиту. Митрополит відправив книгу в секретну палату, і далі, по інстанціям, книга дійшла до імператора. Той наказав забрати Авеля з Валаама і укласти його в Петропавловську фортецю...

 

Треба сказати, що імператор Павло I з дитячих років мав виняткове уяву, вірив у сни і передбачення. На всіх етапах свого свідомого життя він звертав пильну увагу на пророків і пророцтва різного виду і на містику взагалі. Внаслідок усього цього він оточував передбачення і життя Авеля містичним ореолом.

 

Є і ще одне цікаве свідчення про пророкування Авеля імператору Павлу. Так, у журналі П. І. Бартенєва «Російський архів», який видавався у Москві, № 1-4 за 1872 р. вміщено «Спогади Федора Петровича Лубяновского», дійсного статського радника, у 1802 р. - секретаря міністра закордонних справ. Він, зокрема, пише:

 

«Приходить мені на пам'ять... ще поголос про арестанте Авеля, який містився в Шліссельбурзі за якісь пророцтва. Захотіли (імператор Павло) говорити з ним; запитували його про що, з цікавості і про себе. При оповіданні про це розмові Ганні Петрівні Лопухіної (фаворитці імператора), з трепетом вона заридала, перелякана і засмучена». Ці ридання побічно вказують на те, що це швидше за все був страх за улюбленого нею людини.

 

Ймовірно, в ході тієї розмови Авель відкрив імператору жахливі подробиці його смерті. Як видно, Павло надав передрікання Авеля велике значення, пам'ятаючи про те, що попереднє його передбачення (про смерть Катерини II) збулося з вражаючою точністю.

 

Отже, 26 травня 1800 р. Авель, як випливає з донесення генерала Макарова, був «привезений справно і посадили в каземат в равеліні. Він, здається, тільки колобродит, і брехня його нічого не значать; а між тим думає уявними пророцтвами і сновидіннями виманити що-небудь; неспокійної вдачі». З Авеля в цей час буквально не спускають очей, всі його дії і слова фіксуються - імператор пильно спостерігає за ним.

 

А час, відведені імператору Павлу, між тим минав... Закінчився 1800 р., почався новий, 1801-й. В ніч з 11 на 12 березня він був убитий своїми наближеними. На трон вступив його старший син Олександр Павлович (Олександр I). Авель продовжував перебувати в ув'язненні в Петропавловській фортеці. Тут він провів 10 місяців і 10 днів: стільки ж, скільки і в Шліссельбурзькій фортеці.

 

Новий імператор наказав випустити ченця Авеля з фортеці і відправити його в Соловецький монастир «під нагляд». Незабаром після цього отримав Авель свободу.

 

За те час, що він побував на волі (один рік і два місяці) Авель встиг написати свою третю «зело престрашну» книгу. У цій книзі, написаній на межі 1803 р., він передрік події, що відбулися в реальному житті через 10 років, а саме: «як Москва буде взята і в який рік».

 

І знову історія повторилася: книга дійшла до імператора Олександра. Його рішення послідувала негайно: «Ченця Авеля абие (негайно) укласти в Соловецьку в'язницю, і бути йому там доти, коли його збудуться пророцтва самою вещию».

 

За ті 10 років, що він провів у Соловецькому монастирі, Авелю довелося багато витерпіти. Він «десять разів був під смертю, сто разів приходив у відчай, 1000 раз перебував у безперестанних подвиги та інших искусов було о. Авелю число численне і число незліченну...» - оповідає Житіє про це періоді життя ченця.

 

Імператор згадав про пророцтво Авеля лише в той час, коли військами Наполеона була взята Москва. Він наказав князю Голіцину написати від свого імені лист Соловецький монастир з вимогою «виключити його з числа колодників і «включити» в число ченців на повну свободу. До листа була зроблена приписка: «Якщо він живий і здоровий, то їхав би до нас в Петербург, ми бажаємо його бачити і з ним щось поговорити». Начальник Соловецького монастиря архімандрит Іларіон, злякався цього, так як боявся, що при зустрічі з Імператором Авель може розповісти про творяться там заворушення: крадіжці, знущання і побиття ув'язнених, а також про те, що сам архімандрит збирався заморити Авеля. Він написав листа князю Голіцину, в якому писав: «Нині отець Авель хворий і не може він вам бути, а хіба що на майбутній рік весною...» Отримавши таку відповідь, Олександр I видав іменний указ Святійшого Синоду, в якому говорилося, що слід неодмінно Авеля випустити з Соловецького монастиря, і дати йому паспорт, у всі російські міста і монастирі; при тому ж, щоб він усім був задоволений, сукнею і грошима». Названий наказ архімандриту довелося виконати.

 

1 липня 1813 р. чернець Авель був випущений з Соловецького монастиря. Після прибуття в Петербург він з'явився до князя Голіцина, а потім прийшов у Невський монастир, де отримав благословення у архімандрита Амвросія, після чого, як видно з Житія, «бачачи себе паспорт і свободу в усі краї і області, і потече з Петербурга на південь і схід, і в інші країни і області. І обійшов многая і безліч. Був і у Цар-Граді і в Єрусалимі, і в Афонських горах; звідти ж паки повернувся в Російську землю: і знайшов кінець і початок, і всьому початок і кінець; там же і життя своє скінчив; пожив на землі досить, до старості років ... Життя своє скінчив місяця генваря, а похований у лютому. І Тако зважився батько наш Авель, Новий страждалець... Жив лише час - 83 роки і 4 місяці».

 

«Життя його пройшла в скорботах і теснотах, гоніння і біди, напасті та лиха, сльозах і хворобах, в темницях і затворах, у фортецях ів міцних замках, страшних судах і в тяжких випробуваннях...»

 

Так закінчується оповідання «Житіє і страждання батька і ченця Авеля».

Більш докладно події останніх років життя ченця Авеля описані на сторінках журналу «Русская старина» (1875 р., т. XII, № 4). Так, у 1817 р., після страд» дій, Авель, за розпорядженням імператора, був рл^ ре делень в Висотський монастир. Тут він провів вісім років під суворим наглядом монастирських влади, всі висловлювання його неухильно записувалися. Авель, завжди смиренний, терпів довго. І раптом у червні 1826 р. він пішов з монастиря і попрямував на свою батьківщину - в дербвню Акулово Тульської губернії.

 

27 серпня 1826 р. вийшов Указ Святійшого Синоду: за височайшим повелінням Миколи I Авеля наказано зловити і заточити для смирення в Спасо-Ефимьевский монастир.

 

Мимоволі виникає питання: що послужило причиною такого Указу царя? І взагалі, чим чернець Авель займався цілих вісім років, проведених в Высотском монастирі, адже, як відомо, йому було властиво писання книг. З цього приводу Ю. Росциус, автор книги «Синдром Кассандри, чи земний круг ченця Авеля» (М., «Навколо світла», 1996), висловлює гіпотезу, згідно з якою цілком імовірно те, що Авель написав у цей час ще одну «зело престрашну» книгу, яка і була послана Государю. (Цю гіпотезу, до речі, висловив більше ста років тому і співробітник журналу «Ребус» у своїй доповіді про ченця Авеля на Першому всеросійському з'їзді спірітуалістів).

 

"Влгда виникає питання: що ж могло бути передбачене? Повстання декабристів вже відбулося в грудні 1825 р. Хоча, хто знає, коли чергове (передбачуване) творіння Авеля було ним написано і потрапило до царя. Але це, звичайно ж, тільки домисли і здогади...

 

Отже, як видно з приблизного розповіді про життя ченця Авеля, багато років його життя пройшли в монастирських келіях' і скитах, за кріпосними і тюремними стінами. Режим цих закладів в той час значною мірою нагадував режим судилищ священного трибуналу - інквізиції.

 

Останні ж п'ятнадцять років життя Авеля, коли він перебував у Спасо-Ефимьевском монастирі, надійно приховано від нащадків, про них фактично нічого невідомо. Відомо лише одне: помер Авель у стінах цього монастиря в лютому 1941 р.

 

А тепер передамо слово офіцера російської армії, монархісту, учаснику першої світової війни Петру Миколайовичу Шабельскому-Борку (1896-1952). Він брав участь у спробі звільнення царської сім'ї з єкатеринбурзького ув'язнення. Перебуваючи в еміграції, Шабельский-Борк займався історичними дослідженнями, які ґрунтувалися на зібраних їм унікальних документах, які зникли під час другої світової війни в Берліні, де він to час жив. Основну увагу в своїх дослідженнях він приділяв епохи Павла I. Писав під псевдонімом Кірібеевіч.

 

В на початку 30-х років Шабельский-Борк видав історичну повість «Віщий інок», яке було присвячене Авелю.

 

Ми наводимо фрагменти з цієї оповіді. «У залі був розлитий м'яке світло. У променях догоравшего заходу, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом і сріблом гобеленах. Чудовий паркет Гвареги блищав своїми витонченими лініями. Навколо панували тиша і урочистість.

 

Пильний погляд Імператора Павла Петровича зустрівся з лагідними очима стояв перед ним ченця Авеля. У них, як у дзеркалі, відбивалися любов, мир і відрада.

 

Імператору відразу полюбився цей, досить овіяний смиренням, постом і молитвою, загадковий чернець. Про прозорливості його вже давно йшла широка чутка. До його келії в Олександро-Невській Лаврі йшов і посполитий, і знатний вельможа, і ніхто не йшов від нього без розради і пророчого ради. Відомо було Імператору Павлу Петровичу і те, як Авель точно передбачив день кончини його Найяснішої Матері нині спочивають у бозі Государині Імператриці Катерини Олексіївни. І вчорашнього дня, коли мова зайшла про віщого Авеля, Його Величність зволив наказати завтра ж нарочито доставити його в Гатчинський палац, в жодному мав перебування Двір.

 

Ласкаво посміхнувшись, Імператор Павло милостиво звернувся до ченця Авеля з питанням, як давно він прийняв постриг і в яких монастирях був.

 

- Чесної Батько! - промовив Імператор. - Про тебе говорять, та і я сам бачу, що на тобі явно буде Божа благодать. Що скажеш ти про рід мій, царюванні і долі моєї? Що зришь ти прозорливими очима про моєму роді в імлі століть і про Держави Російської? Назви поіменно моїх наступників на Російському престолі, предреки їх долю.

 

- Ей, батюшка-Цар! - похитав головою Авель. - Навіщо собі печаль напророкувати мене принуждаешь? Коротко буде царство твоє, і бачу я, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину сприймаєш, в опочивальні своєї задушили будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудей. У Страсну суботу поховають тебе... Вони ж, лиходії ці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, возгласят тебе божевільним, ганьбитимуть добру пам'ять твою... Але народ російський правдивою душею своєю зрозуміє і оцінить тебе і до гробниці твоєї понесе свої скорботи,про^ ся твого заступництва і пом'якшення сердець неправедних і жорстоких...

- Що чекає мого наступника, Цесаревича Олександра? - Француз Москви при ньому спалить, а він Париж у нього забере і Благословенним назветься. Але тяжек здасться йому вінець царський, і подвиг царського служіння замінить він подвигом посту і молитвами і праведним буде в очах Божих.

- А хто успадковує Імператору Олександру?

- Син твій, Микола...

- Як? У Александране буде сина. Тоді Цесаревич Костянтин...

->- Костянтин царювати не восхочет, пам'ятаючи долю твою... Початок царювання сина твого Миколи бунтом вольтерианским зачнется, і це буде насіння злотворну, насіння згубний для Росії, якби не Божа благодать, Росію покриває. Через сто років після того збідніє будинок Пресвятої Богородиці, в мерзенність і запустіння Держава Російська звернеться.

- Після мого сина Миколи на Російському престолі хто буде?

- Онук твій, Олександр Другий. Царем-Визволителем преднареченный. Твої задуми виконає - звільнить селян, а потім турків поб'є і слов'янам теж свободу дасть від ярма невірного...

Царю-Визволителю успадковує Цар-Миротворець, син його, і твій правнук, Олександр Третій. Славно буде царювання його. Осадит він крамолу окаянну, мир і порядок наведе він.

- Кому передасть спадщина царський?

- Миколі Другому - Святому Царю, Іова Багатостраждального подібного.

На вінець терновий змінить він корону царську, виданий своїм народом, як колись Син Божий. Війна буде, велика світова війна... По повітрю люди, як птахи, літати будуть під водою, як риби, плавати, сіркою смердючій один одного винищувати почнуть. Зрада ж буде рости і розмножуватися. Напередодні перемоги впаде трон Царський. Кров і сльози наповнять сиру землю. Мужик з сокирою візьме в божевіллі влада, і настане воістину страта єгипетська...

- Прадід мій, Петро Великий, про долю моєї річок те ж, що і ти. Почитаю я за благо всім, що нині передрік про нащадка моєму Миколі Другому, предварит, його, щоб перед ним відкрилася Книга Доль, та відає правнук свій хресний шлях, серед пристрастей і долготерпенья свого...

 

Запечатлей ж, преподобний отець, сказане тобою, виклавши все письмово, я ж дам пророкування твоє в навмисний скринька, покладу мою печатку, і до мого правнука письмо твоє буде непорушно зберігати тут. У кабінеті Гатчинського палацу мого. Іди, Авель, і молися невпинно в келії своїй про мене, Роде мій і щастя нашої Держави.

 

І, вклавши представлене писання Авелево в конверт, на ньому власноруч накреслити зволив:

«Розкрити Нащадку Нашому столітній день Моєї смерті». 11 березня 1901 р., у столітню річницю Мученицької кончини державного свого прапрадіда, блаженного пам'яті Імператора Павла Петровича, після заупокійної літургії в Петропавлівському соборі біля його гробниці, Государ Імператор Микола Олександрович у супроводі міністра Імператорського двору генерал-ад'ютанта барона Фредерікса та інших осіб почту зволив прибути в Гатчинський палац для виконання волі свого в Бозі який спочиває предка.

 

Умилительна панахида. Петропавлівський собор бив переповнений. Не тільки блищало тут шиття мундирів, були присутні не тільки сановні особи. Тут були багато і мужицькі сермяги, і прості хустки, а гробниця імператора Павла Петровича була вся в свічках і живих квітах. Ці свічки, ці квіти були від віруючих в чудесну допомогу та представництво покійного Царя за нащадків своїх і весь народ російський. На власні очі збулося пророцтво віщого Авеля, що народ буде шанувати пам'ять Царя-Мученика і притікати до гробниці Його, просячи заступництва, просячи про пом'якшення сердець неправедних і жорстоких.

Государ Імператор розкрив скриньку і кілька разів прочитав сказання Авеля про Віщого долі своєї і Росії. Він вже знав теренову долю, знав, як багато доведеться йому винести на своїх державних плечах, знав про близь прийдешні криваві війни, смуту і великі потрясіння Держави Російського. Його серце чуяло і той проклятий чорний рік, коли він буде ошуканим, відданий і залишений усіма...»

 

Можливо, наведений вище уривок - плід художнього вимислу автора. Цілком можливо. Проте існує й інше документальне підтвердження гіпотези передбачення ченцем Авелем долі будинку Романових, а разом з ними і долі всій Росії: це робота А. Д. Хмелевського «Таємниче в житті Государя імператора Миколи II». Читаємо:

 

«Імператору Павла I Петровича монах-прозорливец Авель зробив прогноз про долі держави Російської, включно до його праправнука, яким і є Імператор Микола II. Це пророче передбачення було вкладено у конверт з накладенням особистої печатки імператора Павла I з його власноручним написом: «Розкрити нащадку нашому в столітній день моєї смерті». Всі Государі знали про цьому, але ніхто не осмілився порушити волю предка. 11 березня 1901 р., коли виповнилося 100 років згідно із заповітом, Імператор Микола II з міністром двору і особами почту прибув в Гатчинський палац і, після панахиди за імператору Павлу, розкрив пакет, звідки і впізнав свою тернистую долю. Про це що пише ці рядки знав ще в 1905 р.!»...

 

Не виключено, що саме це вплинуло пророцтво надалі на нестримне тяжіння сім'ї останнього імператора всеросійського Миколи II до містики, пророцтвам, особистостям типу Григорія Распутіна. Хто знає...

 

Кажучи про останні роки життя таємничого ченця, вже згаданий вище співробітник журналу «Ребус» Сербів пише:

 

«І ось ворота цієї в'язниці-монастиря відокремили залишок днів Авеля від живого світу; але вони не могли цілком викорінити в живих пам'яті про нього. Борг кожному шукачеві істину - наш обов'язок - повернути народу його Авеля, бо він складає його надбання і гордість не меншу, ніж будь-геній в якій-небудь іншій області творчості; або хоча б його французький побратим, знаменитий Нострадамус...»

 

 

 

На головну

Зміст

 







Интернет магазины  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.