::

    

На головну

Зміст

 


Енциклопедія Злочинів і Катастроф


ЧАСТИНА II. ПРОВІСНИКИ І ПРОРОКИ

 

ГАЛЮЦИНОГЕНИ

 

Істотну роль у камланиях шаманів грають психодислептические кошти (галюциногени).

На всій території Сибіру і Арктики здавна основним психоактивних засобом був червоний мухомор.

У хантів, наприклад, камланиям передував одноденний піст, в кінці якого шаман з'їдав 3 або 7 мухоморів (іноді до 20) і лягав спати. Через кілька годин він раптом прокидався, потрясаемый тремтінням, і оголошував, що йому сказали духи, потім знову засинав і вранці приступав до камланию.

У коряков шамани їли мухомори, якщо треба було вступити в контакт зі злими духами або душами померлих.

 

Червоні мухомори викликають отруєння. Після їх поїдання виникає почервоніння обличчя, шиї і грудей, прискорення пульсу, галюцинації у вигляді яскравих кольорових плям, почуття спокою, порушення орієнтування в часі і просторі. Вже через кілька хвилин ці явища згладжуються. Найдовше зберігається почуття спокою, переходить у стан радості і блаженства, яке триває кілька годин.

 

До речі, європейські мухомори кілька більш отруйні, ніж сибірські, і вимагають більшої обережності при вживанні. Легким формам отруєння супроводжує певне пожвавлення і спонтанність рухів, як від алкоголю. При більш глибокому отруєння навколишні предмети починають здаватися дуже маленькими, то дуже великими, по черзі змінюється пожвавлення і депресія. Наевшийся мухоморів сидить спокійно і, погойдуючись з боку в бік розмовляє з членами сім'ї. Раптово очі закочуються догори, він починає конвульсивно жестикулювати, говорити з кимось ще, співати, танцювати.

 

Потім настає перерва, і, щоб повернутися «звідти» назад, треба ще з'їсти мухомор.

 

Дія мухомора було б більше, якби алкалоїд не виводився з організму з сечею. Тому коряки, наприклад, вважають сечу мухомороеда цінних напоєм. Він зазвичай випиває її сам або пропонує іншим як частування.

 

Слов'янське назва «мухомор», мабуть, такий же описовий оборот, що приховує таємне сокровенне назву, як і «ведмідь», і вказує на його опьяняющую силу і священну функцію. Це «духо-мор» - гонитель злих духів.

 

Треба відзначити, що мухомороедение було поширене не тільки серед шаманів, але і в найрізноманітніших культах Індії. Зображення їх повсюдно знаходять на стінах храмів. Германці готували з них напій, який пили перед битвою, перетворюючись в несамовитих руйнівників - берсеркер.

 

Назва мухомора у уральських та сибірських народів - «панк» або «банг» - синонім іранського назви конопель. Коноплі ж як екстатичного кошти широко застосовувалася скіфами. З описів Геродота ми знаємо про критих повстю кумирнях з розжареним камінням в центрі куреня. На них жерці кидали зерна конопель та отримували в хмарах п'янкого диму екстаз, в якому вступали в контакт з духами і душами померлих.

 

Ще один ряд галюциногенів пов'язаний з культовим напоєм Зенд-Авести та Рігведи - сомою або хаомою. Він зобов'язаний своєю дією подобою з адреналіном. Але, його культове значення обмежилося колом найдавніших скотарських племен, що зіграли в історії виключно руйнівну роль і обожествлявших силу і родючість. Це эфедри - сік ефедри - диявольський засіб, що викликає відчуття сексуального омолодження, збільшення фізичної сили і одночасно розслабляє м'язи серця.

 

В шаманської практики на американському континенті досі широко використовуються святі (балакучі) гриби: пейотль, страфария та ін, а також екстракти ліан, наприклад, аяхуаска - відвар, основною складовою частиною якого є водна ліана Banisteriopsis coapi. Цей напій найбільш широко поширений серед зустрічаються в екваторіальній частині Нового Світла галюциногенів, використовуваних шаманами.

 

Ось що повідомляв про аяхуаске Теренс Маккенна - оригінальний мислитель і візіонер, здійснив разом зі своїм братом Денисом на початку 70-х років дослідницьку експедицію, маршрут якої пролягав колумбійської Амазонці (метою цієї експедиції було вивчення галюциногенів, що застосовуються шаманами):

 

«Шамани дживаро в Еквадорі приймають аяхуаску, після чого вони - і будь-який інший, хто її прийме, - отримують здатність бачити якусь субстанцію, про яку кажуть, що вона коричнева або темно-синя і пузириться, як рідина. Коли після прийому аяху-аски у вас виникає блювота, ви викидаєте саме цю рідина; крім того, вона виступає на шкірі як піт. Ось цю цікаву штуку дживаро і використовують у більшості своїх чаклунських обрядів. Все це тримається в найсуворішій таємниці. Очевидці стверджують, що шамани виливають рідину на землю перед собою і, дивлячись на неї, бачать інші краї і часи. Якщо вірити їм, природа цієї рідини повністю виходить за межі звичайного досвіду; вона складається з простору-часу або думки, або ж являє собою чисту галюцинацію, яка набуває об'єктивне вираження, але завжди обмежене межами рідини» (Т. Маккенна. Справжні галюцинації. -<-Вид-во Трансперсонального Інституту, М., AirLand, Київ, 1996, с. 21).

 

З феноменом такої рідини Теренс Маккенна незадовго до експедиції в нетрі Амазонки зіткнувся сам у Тибеті, де займався вивченням тибетського шаманізму, що носить назву «бон». Досліджуючи галюциногени Тибету, Маккенна провів експеримент: він випробував на собі дію одного з найсильніших галюциногенів, за своїм складом близького до настою амазонської ayahuasca. В проведення цього експерименту разом з ним брала участь одна його знайома - дівчина, з якою у Маккенна були дружні стосунки.

 

Свої переживання під час експерименту Маккенна описав у книзі «Справжні галюцинації» (Вид-во Трансперсонального Інституту, М., AirLand, Київ, 1996, с. 85-86): «...Раптом я виявив, що лечу над землею на висоті кілька сотень миль в супроводі сріблястих дисків. Скільки їх було, сказати не можу. Я був зосереджений на вигляді тягнеться внизу землі і скоро зрозумів, що лечу над Сибіром, мабуть, по полярній орбіті, прямуючи на південь. Попереду виднілися величаве Шанское нагір'я і масив Гімалаїв, здіймається перед жовтувато-червоної пустелею Індії. Сонце має було зійти години через два. Зробивши кілька послідовних ривків, я зійшов з орбіти і вибрав місце, звідки зміг чітко розрізнити круглу западину - долину Катманду. Ще один ривок - і долина заповнила все поле зору. Схоже, я знижувався на величезній швидкості. Ось індуїстський храм і вдома Катманду до захід від міста, ось храм Сваямбхунатх, а в декількох милях на схід - ступа в Боднатхе, виблискує свіжою побілкою. Потім Боднатх став стрімко насуватися, перетворюючись на мандалу з будинків і концентричних вулиць. Серед сотень дахів я відшукав свою. І наступного ж мить, влетівши в своє тіло, знову побачив площину даху і жінку, прямо перед собою.

 

Вона з'явилася на цю зустріч напружена, абсолютно недоречно вдягнена в довгу сріблясте вечірнє плаття з атласу, немов вилучене з чийогось фамільного скрині, - такі можна зустріти в крамниці старовинного одягу в Ноттінг Хілл Гейт. Я впав ниць, і мені здалося, що моя долоня потрапила в якусь прохолодну білу рідину була тканина її сукні. До цієї миті ні один з нас не розглядала іншу як потенційного коханця. Наші взаємини будувалися на зовсім іншій основі. І раптом всі звичайні норми відносин перестали існувати. Ми кинулися один до одного, і в мене виникло таке відчуття, що я пройшов крізь її тіло і опинився у неї за спиною. Одним рухом вона стягнула плаття через голову. Я зробив те ж саме зі своєю сорочкою, яка перетворилася у мене в руках у розідрані драную ганчірку, коли я стягав її з себе. Я чув, як розлетілися на всі боки гудзики, як невдало приземлившись, розбилися мої окуляри.

 

Ми зайнялися любов'ю. Або, скоріше, пережили щось, що має вельми віддалене ставлення до цього заняття, але абсолютно своєрідне. Ми обидва співали і кричали, захоплені глоссолалией ДМТ, каталися по даху, гойдаючись на хвилях набігаючих геометричних галюцинацій. Вона змінилася: важко описати словами, який вона стала, - жіноче начало в чистому вигляді, Калі, Левкотея (Біла богиня, грецькій міфології морське божество, в яке перетворилася Іно, кинувшись у морі), щось еротичне, але нелюдське, щось звернене до виду, але не індивідууму, що випромінює загрозу людоїдства, божевілля, простір і знищення. Здавалося, вона ось-ось зжере мене.

 

Реальність розбилася вщент. То був секс на межі можливого. Всі перетворилося в оргазм і зримий лепечущий океан эльфской мови. Потім я побачив у тому місці, де склеїлися наші тіла, з неї на мене, на дах струмує, розтікаючись всюди, якась стеклянистая рідина, щось темне, блискуче, спалахує зсередини різнокольоровими променями. Після видінь, викликаних ДМТ, після нападів оргазму, після всього, що було, це нове мана потрясло мене до глибини душі. Що це за рідина і що взагалі відбувається? Я глянув на неї. Я заглянув прямо в неї - і переді мною виникло відображення поверхні мого ж власного розуму. Що це було - транслингвистическая матерія, живий, переливається виріст алхімічної безодні гіперпростору або породження статевого акту, скоєного в повному божевіллі? Я знову заглянув у темну глибину і на цей раз побачив ламу, який навчав мене тибетською мови, - в цей час він, мабуть, спав на відстані милі звідси. Але в рідини я побачив його в товаристві незнайомої мені ченця; вони обидва дивилися в відполіровану до дзеркального блиску пластину. І тут я зрозумів, що вони спостерігають за мною! Це було вище мого розуміння. Я відвів погляд від рідини і від моєї партнерки: настільки сильна була навколишня її аура нечеловечности... Саме цей випадок і викликав у мені інтерес до фіолетового рідини, яку, якщо вірити чуткам, шамани-ая-хуаскеро виділяють з шкіри і використовують для ворожіння та цілительства...»

 

В як галюциногену на американському континенті застосовується також міцний тютюн, який використовується у вигляді густого туману, то жуйки, то диму.

 

Оцінюючи з цього боку духовні практики давнину, треба обов'язково мати на увазі дві зокрема. По-перше, «святий тютюн», «хаома», «пейотль», «страфария», «аяхуаска» або мухомори не були продуктом щоденного вживання до духовного розпаду стародавнього світу, а отже, і не були шкідливими наркотиками.

 

Вони були галюциногенами, які пов'язували людини з людиною фізичної духовним мостом між дрібницями життя і її глибинним змістом.

 

По-друге, уживані в певній дозі галюциногени породжували аж ніяк не божевільний марення, а відкривали в образній формі певну правду - перспективу духовного життя, знайомили з її структурою і одночасно народжували ясновидческие здібності. Сьогодні досліднику примітивних культур вже не здається разючим, коли індіанець Південної Америки, закривши очі, починає описувати подробиці розташування його будинку в Європі, деталі обстановки. Він знає, що це диво породжене «неолітичної фармакологією», як її все частіше офіційно називають.

 

Багато медичні установи б'ються сьогодні над розкриттям справжніх таємниць древніх наркотиків. Досі заважав сам підхід до них. Нікому не приходило в голову, що суть справи - у вивченні структур галюцинацій. Ще 20-30 років тому тому на них дивилися як на хаотичний марення і не бачили їх прихованого глибинного сенсу. Один з перших кроків до нового погляду був зроблений Шульцем ще в 1941 р., коли йому вдалося ідентифікувати рослина, з якого ацтеки готували «ололиуку» - наркотична речовина, яка згідно з хроніці конквистадоров дозволяє «осягнути все, що не може зрозуміти людська думка». У 1958 р. в пресі США просочилися відомості про ідентифікації иагэ, сік якого різко посилює психотронические (екстрасенсорні) здібності, у тому числі здатність до телепатії, телегнозии і телекінезу. Однак результати всіх дослідів містяться в суворій таємниці, як представляють військовий інтерес.

 

Велику популярність отримали в останні десятиліття записки Карлоса Кастанеди, минулого психотроническую обробку під керівництвом чаклуна-майя. Ці записки, склали серію книг, присвячені викладу його особистого досвіду і опису драматичних переживань при зіткненні з «магічної реальністю» - жорстокій і прекрасній виворотом звичного світу, яка відображена в зникаючої культурі індіанців Центральної Америки, де на протягом багатьох сторіч магія була справою цілком звичайним і повсюдним.

 

З історії відомо, що при завоювання Мексики іспанцями католицька інквізиція всіляко намагалася викорінити магію як безсумнівне винахід диявола. Незважаючи на всі старання інквізиції, багато різновиди магічною техніки збереглися, а деякі з них вже досить відомі. Так, наприклад, відома практика використання снів для пошуку втрачених предметів або ж практика виходу уві сні з тіла для далеких подорожей. За словами К. Кастанеди, «те, що ми називаємо реальністю, - всього лише культивований соціальним консенсусом один з можливих способів бачення світу».

 

У такому випадку маг, подібно до гіпнотизера, створює альтернативний світ, проектуючи інші очікування і відповідним чином маніпулюючи сприйняттям і оцінкою, щоб зробити новий консенсус. Навчаючи К. Кастанеду магії, його вчитель - дон Хуан - дав йому новий спосіб бачення світу. У своєму інтерв'ю Сему Кіну (грудень 1972 р.) К. Кастанеда сказав, що «те, що він (дон Хуан) називає «баченням», є осягнення світу без якої б то ні було інтерпретації; це, в термінах традиційної філософії, чисте «здивоване» сприйняття. Саме магія є засобом його досягнення.

 

Щоб зруйнувати впевненість, ніби світ такий, яким він отриманий в описі, ви повинні навчитися нового опису світу - магічного, - а потім утримувати обидва. Тоді ви переконаєтеся, що ні одне з повїх описів не є остаточним. У цей момент ви як би ковзаєте між описами; ви зупиняєте світ» та «бачите». Ви занурюєтеся в подив, щире здивування - бачення світу без якої б то не було інтерпретації»

 

На питання Сема Кіна, можливий вихід за межі ~ інтерпретації завдяки одному лише використання психоделічних засобів, Що Кастанеда відповів наступне: «Не думаю... Я ніколи не приймав ЛСД, але навчання у дона Хуана я виніс переконання, що психотропні засоби використовуються лише для того, щоб зупинити потік звичайних інтерпретацій... і похитнути звичну впевненість в адекватності сприйняття.

 

Однак самі по собі психотропні засоби не допоможуть «зупинити світ». Для цього необхідно повноцінне альтернативне опис світу. Ось чому дон Хуан навчав мене саме магії».

 

Далі було поставлено питання: «мабуть, психотропні засоби на якийсь час усувають кордон між «я» і світом і дають можливість містичного злиття з природою. У багатьох культурах, що зберегли спільності людини і природи, також передбачалося церемоніальне використання психотропних засобів. Був Ваш магічний досвід без їх використання аналогічним тому, коли Ви брали пий-від, «димок» і «траву диявола»?

 

Карлос Кастанеда: «Не тільки аналогічним, але набагато більш інтенсивним. Кожен раз, коли я приймав психотропні рослини, я пам'ятав про це, і у мене була, таким чином, постійна можливість піддати сумніву достовірність випробовуваного досвіду. Але коли, наприклад, мій розмовляв койот, у мене не було ніякої такого роду захисту, Я не міг витлумачити це яким-небудь раціональним чином. Я справді зупинив світ, і на короткий час вийшов за межі звичної західно-європейської системи опису».

 

Сем Кін: «Яке Ваше нинішнє розуміння ролі психотропних засобів у навчанні магії?»

Карлос Кастанеда: «Дон Хуан використовував психотропні засоби тільки на початку мого навчання, оскільки я був, за його словами, занадто самовпевнений і «загальмований». Я тримався за свій опис світу, як потопаючий за соломинку. Психотропні засоби створили пролом в моєму захист - системі глос. Моя впевненість догматическая була зруйнована. Це, зрозуміло, не пройшло мені даром. Коли був, так сказати, розчинений клей, склеює звичний світ у єдине ціле, моє тіло було неймовірно ослаблено, і знадобилися місяці, щоб привести його в норму. Я був абсолютно вибитий з колії і ледь функціонував на елементарному тілесному рівні».

 

Сем Кін: «Використовуються доном Хуаном психотропні засоби регулярно для того, щоб «зупинити світ?»

 

Карлос Кастанеда: «Ні. Він може «зупиняти світ» коли захоче. Якось він сказав мені, що для мене спроба «бачити» без допомоги психотропних рослин марна, але якби я вів себе як воїн і повністю прийняв пов'язану з цим відповідальність, то не потребував би в них, вони лише послабили моє тіло» (Сем Кін. Інтерв'ю з Карлосом Кастанедою. - Київ, Софія Ltd., 1992).

 

Виходячи з цього, стає зрозумілим, що галюциногени використовуються у магічну (шаманської) практиці для того, щоб «бачити», тобто осягати світ без будь-якої інтерпретації. Вони дають простір для прояву і пізнання людиною феноменів його внутрішнього життя, хоча їх застосування і не обов'язково для істинного адепта.

 

Однак тут таїться небезпека, бо внаслідок вживання галюциногенів (наркотиків) найбільш потуж - 1 ве і виправдане людське прагнення - прагнення до духовної свободи може извратиться у наркоманію, так як при їх застосування залежність духу від тіла знижується лише умовно: місце «пана тіла» займає «пан наркотик».

 

Треба сказати, що під час всякого трансу (зокрема, у шаманської практики) взагалі обов'язково відбувається наркотизація організму, причому наркотизація природна, а не штучна, і дуже легка, грає роль спускового механізму.

 

Три з половиною тисячоліття тому в давніх ведичних текстах було згадано, що найбільший, невичерпний у процесі життя джерело сили людини знаходиться в просторі вище брів. Пізніше учення лайя-йоги з цієї точкою зв'язувався центр вищої чакрама - тысячелепесткового лотоса, вперше повністю розпускається при досягненні повної малої самадхі - оборотного екстазу, звільнення.

 

В зазначеної області розташована шишкоподібна залоза - епіфіз. У багатьох стародавніх текстах епіфіз називається третім оком, за допомогою якого в момент просвітлення людина бачить вищий, містичний, нематеріальний світ. Пов'язують з ним і здатність до яснобачення.

 

Незалежно від цих стародавніх текстів, у 1886 р. в Англії та Німеччині одночасно з'явилися дві монографії відомих анатомів, які стверджували, що шишкоподібна залоза дійсно є третім оком, успадкованих нами від примітивних плазунів, які користуються ним досі. І все ж роль цієї залози в житті людини залишалася досить спірною і не досліджувалася, поки в 1959 р. Арон Лернер не відкрив, що вона тісно пов'язана з виробництвом в організмі мелатоніну, який, у свою чергу, перетворюється в серотонін. Найбільш істотну роль серотонін грає в психічної життя - порушення синтезу ведуть до до депресій і, як зараз багато хто припускає, до шизофренії. У кішок і крыв серотониновая блокада включає повільну фазу сну, у людини, навпаки, швидку, а це означає, що завдяки синтезу людина усвідомлює свої сновидіння. Без нього вони не доходять до свідомості.

 

Серотоніном багаті фініки і банани, але особливо багато його в смолі і плодах диких фіг (баньянів, «дерев бо») - в тих самих смоковницах, під якими випробовували осяяння древні пророки. Під смоківницею і Будда-Гаутама пізнав Істину - джерело Страждань.

 

Серотонін - природно, що виробляється в організмі наркотик - може легко трансформуватися в диэ-тиламид декстролизергиновой кислоти, більш відомий як ЛСД, що отримується хімічним шляхом з ріжків.

 

Дія ЛСД на психіку визначається тим, що під його впливом образне мислення отримує перевагу над логічним у такій же мірі, як в ранньому дитинстві (до трьох років). Проявом цього є часткове змішання реальних образів з галюцинаціями (суб'єктивне проектується на об'єктивний світ), зростання почуття безвідповідальності і як одне з найхарактерніших проявів - ефект уповільнення перебігу часу, що виникає в результаті різкого прискорення психічних процесів. Секундна стрілка на годиннику після прийому ЛСД буквально зупиняється на очах. Потрібно «пекельне терпіння», щоб помітити її рух. Мова стає плутаною, так як слова зливаються в один потік, насуваються одна на одну.

 

Відкрив ЛСД в 1943 р. швейцарський хімік Гофман перший описав, як після прийому чверті міліграма препарату у нього вже через кілька хвилин з'явилось запаморочення, безпричинний сміх, неспокій, порушення активного уваги, сприйняття навколишнього світу в спотвореній формі. Проявом дії ЛСД було і те, що після прийому він зважився їхати додому на велосипеді через все місто. В дорозі йому здавалося, що він не рухається, а стоїть на місці, зникло уявлення часу, з'явився страх зійти з розуму. Вдома у нього з'явилися кольорові галюцинації, голова і ноги налилися свинцем. Виникло відчуття, що його «Я» витає десь у просторі окремо від власного вже мертвого тіла, розпростертого на дивані. Викликаний лікар не знайшов ніяких порушень в роботі серця і легенів. Протягом вечора всі аномалії зникли, найдовше зберігалися «зорові ілюзії під впливом звуків».

 

Пізніше ЛСД отримало популярність як самий сильний галюциноген. На думку хіміків, аналізували його структурну формулу, більш ефективного засобу природі бути не може. Лікарі стверджують, що під впливом ЛСД зорові клітини очі починають самозбуджуватись, і тому мозок бачить світло і кольори, яких немає перед очима. Особливо багаті виникають бачення сяйвами, кольоровими галло. Виникають галюцинації не просто калейдоскоп образів, але об'єкт внутрішнього життя людини, проецируемый на зовнішній світ.

 

ЛСД не породжує наркоманії, але небезпечний нових почуття безвідповідальності і всемогутності.

Інше похідне серотоніну - буфотенин - є діючим початком вже відомих нам шаманських мухоморів.

 

 

 

На головну

Зміст

 







Интернет магазины  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.