::

    

На головну

Зміст

 


Енциклопедія Злочинів і Катастроф


ЧАСТИНА II. ПРОВІСНИКИ І ПРОРОКИ

 

ЗЦІЛЕННЯ З ДОПОМОГОЮ ДУХІВ-ОХОРОНЦІВ І ДУХІВ-ПОМІЧНИКІВ

 

Вважається, що духи-охоронці є не тільки у шаманів, але і у звичайних людей. Такі парфуми здатні приходити до людині на допомогу в небезпечній ситуації.

 

Шамани давно відчували, що сила духу-хранителя збільшує фізичну енергію людини і його опірність хвороби (шкідливої енергії). Вона також надає йому внутрішні сили і впевненість у собі.

 

У тому випадку, якщо людина втратила свого духа-охоронця (при цьому говорять, що він «засмучений»), для його лікування запрошують шамана. Щоб вилікувати свого пацієнта, шаман робить зцілююче незвичайну подорож в реальність, де намагається знайти втраченого зберігача і повернути його пацієнтові.

 

Якщо ж останній страждає від якоїсь локальної болю, то завдання полягає в шамана тому, щоб вийняти шкідливу силу і допомогти відновити здоров'я людини.

 

Це два основні підходи у шаманском лікування: видалення шкідливих сил і відновлення корисних.

Подорож, застосовується шаманом в Нижній Світ для повернення хворій людині втраченого їм духа-хранителя (тварини-сили), зазвичай звершується ним поодинці. Але зустрічається і незвичайний, ретельно розроблений варіант методу повернення духу-хранителя хворій людині - це так звані групові подорожі, чинені кількома шаманами одночасно. Для такого подорожі шамани створюють «духовну човен» або «духовне каное».

 

В призначену ніч шамани створювали два «уявних» каное, стаючи двома паралельними рядами всередині великого будинку. Поруч з кожним шаманом перебувала його магічна кедрова дошка, врита в земляний вал. Кожна дошка була прикрашена зображеннями того, що її володар бачив у своєму першому духовному каное. Крім того, у кожного шамана був жердину, яким він штовхав каное або гріб. Шаман, який сидить на носі каное, вважався провідним, а сидить на кормі - рульовим.

 

В супроводі трещоток, барабанів і співу шамани «провалювалися» крізь землю, «пливучи» в духовній човні, має силу «причалювати у воді», де б вони не подорожували. Кожен шаман, який перебував у духовному каное, співав пісню свого зберігача. Глядачі сиділи вздовж стін, приєднуючись до співу, щоб допомогти шаманів.

 

Мандруючи в духовному каное іноді протягом 5-б днів, шамани вдень спали, а вечорами штовхали каное з того місця, де вони зупинилися на світанку. Найчастіше подорож тривала дві ночі. Перша ніч була подорожжю в країну парфумів, а друга - поверненням звідти. Шамани починали зворотний шлях, як тільки ставали володарями духа-хранителя исцеляемого. Після того, як дух-охоронець був повернутий пацієнтові, він вставав і танцював.

 

Використання духовної човни для шаманського подорожі зустрічається в Сибіру, Малайзії, Індонезії, де пов'язане з «турою мертвих». Часто духовні каное мають форму змії, як наприклад, в Австралії. В інших місцях використовуються інші форми.

 

Духовне каное використовується не тільки для повернення духів-хранителів, але і для досліджень в подорожах. Для дослідного подорожі потрібно присутність пацієнта в середині каное. Барабанщик при цьому займає ключову позицію; краще, якщо ця роль відводиться досвідченому шаманові.

 

Команда ділиться досвідом після кожної подорожі для того, щоб прискорити накопичення шаманського знання. Під час дослідницьких подорожей шаман набуває духів-помічників і знання про те, як лікувати різні хвороби. У таких подорожах його веде дух-охоронець, який водить шамана по місцях проживання особливих духів. Нижче наведемо уривок з оповідання шамана про його першому подорож в Нижній Світ, де дух-охоронець веде його в місцевість, де він може навчитися лікувати божевілля.

 

«Ми побачили перед собою дев'ять наметів. Ми увійшли в першу палатку, де ми знайшли сім голих чоловіків і жінок, які весь час співали і рвали своє тіло зубами. Я дуже злякався. «Тепер я поясню тобі це сам, інакше ти нічого не зрозумієш, - сказав мій супутник. - Спочатку було створено сім земель, і з-за духів цих земель люди втрачають розум. Деякі починають співати, інші вмирають, треті стають шаманами. Наша земля має сім пагорбів, і на кожній з їх живе один схиблений. Коли ти станеш шаманом, ти сам знайдеш їх».

 

«Де я можу їх знайти? Ти завів мене не туди», - подумав я.

 

«Якщо я привів тебе побачити духів, як ти міг би лікувати божевільних? Тобі потрібно показати всі шляхи хвороб».

 

Частіше все ж шамани, які здійснюють подорож в Нижній Світ, щоб отримати назад дух, не користуються каное та іншими транспортними засобами. Кожен шаман повинен бути досить гнучким у своїх методах і вміти адаптувати їх найбільш ефективним чином.

 

Ось одне з описів подібних подорожей, під час якого шаман зустрічається в Нижньому Світі з твариною-силою пацієнта (тигром): «Я спустився в дірку і йшов під землю вздовж коренів сосни. Оскільки йти по землі було незручно, я вліз на один з коренів і йшов по ньому. Коріння розгалужувалися і ставали дедалі тоншими. Потім я дійшов до кореня світлого кольору, яким я користувався в своєму попередньому подорожі, і пішов за ним. Раптово він скінчився. Переді мною був глибокий колодязь, всі стінки якого були абсолютно чорними. Я зрозумів, що мені потрібно спуститися, і тому стрибнув прямо в колодязь.

 

Дуже довго я падав у темряву, поки, нарешті, не побачив обриси чогось вузького і прямого. Це була товста мотузка, яка виявилася частиною висячого мосту, перетинає колодязь. Я опустився по цьому мосту і пішов направо. Коли я перейшов міст, я побачив чудового тигра, який дивився на мене...»

Іноді в результаті подорожі шаманові не вдається повернути пацієнтові тварина-сили. Наступний рас? розповідь описує саме такий випадок.

 

«Це подорож була для мене особливо дивним. Я мандрував по абсолютно нежилого світу. Він був штучно створений людьми або іншими розумними істотами. Геометрично все було дуже правильним. Це було щось на зразок суперкосмической станції, без будь-яких ознак життя. Проте здавалося, що там могли бути заховані роботи».

 

Шаман користується силами не тільки тварин, але і рослин. Всі вони отримують силу від Сонця. Тварини зазвичай служать духами-зберігачами, в той час як рослини - духами-помічниками. На відміну від духів-хранителів, які є не тільки у шаманов, але і у звичайних людей, духи-помічники - привілей тільки шаманів. Лише вони можуть володіти силами рослин.

 

Точно так само, як духи-охоронці бувають дикими і неприрученными, духи-помічники - дикі рослини. Це пояснюється тим, що більшість домашніх тварин і рослин просто не володіють необхідною силою для допомоги шаманові. Сам факт, що тварина або рослина дозволило себе приручити - свідчення відсутності сили.

 

Рослини-помічники не мають такої сили, як тварини, але шаман може мати у своєму розпорядженні сотні духів-помічників. Ці рослини існують у двох реальностях - звичайної і незвичайною. Незвичайною природою рослини може бути форма комахи - величезна метелик, наприклад, або інша зооморфна або нежива форма.

 

В розповіді про подорож в Нижній Світ сахского шамана описується спосіб, яким рослини відкривають свою справжню природу і стають корисними:

 

«Проходячи уздовж берега, я побачив дві вершини, одна з яких була вкрита яскраво розфарбованої рослинністю, а інша була суцільною чорною землею. Між ними виявився острівець з кількома квітучими рослинами, дуже красивими. Вони нагадували квіти морошки. «Що це?» - подумав я. Навколо мене нікого не було, але я зрозумів сам, що рослини кажуть мені. Коли людина помирає, його особа синіє, і шаманові нема чого більше робити з ним. Червона трава росла вгору; чорна - вниз. Раптом я почув крик: «Візьми камінь!» Камені були червонуватими. Я зрозумів, що мені судилося вижити. Я схопив червоний камінь. Те, що я прийняв за квіти, виявилося камінням».

 

Ніж більше у шамана духів-помічників, тим з більшою кількістю захворювань він може впоратися.

 

Шаман користується духами-помічниками при зцілення людей, які страждають від шкідливих сил. Видалення цих сил - більш складна робота, ніж повернення тварини-зберігача. Вторгнення сили подібно зараженню.

 

Частіше це трапляється в густонаселених районах, особливо у великих містах. З точки зору шаманів, це відбувається тому, що багато людей, які самі не підозрюючи про це, здатні приносити шкоду іншим, коли вони впадають в стан емоційної неврівноваженості - гніву, страху, зневіри. Коли ми говоримо про те, що хтось випромінює ворожість, - це повністю відповідає шаманської точці зору.

 

Хвороби, виникають від вторгнення шкідливих сил, що проявляються в таких симптомах, як місцеві болі, часто у підвищенням температури, яка (з точки шаманської зору) пов'язана з енергією від вторгнення цих сил. Певною мірою поняття вторгнення сили відповідає сучасному поняттю про інфекції. Як від звичайного аспекту інфекційного захворювання, так і від його незвичайного аспекти пацієнта слід лікувати відповідними методами.

 

Видалення шкідливих сил, які вторглися в людини, - справа важка, так як доводиться шаманові висмоктувати ці сили з пацієнта не тільки фізично, але також і емоційно подумки. Ця техніка широко застосовується у шаманських культурах таких далеких один від одного місць, як Австралія, Північна Америка і Сибір.

 

При такому лікуванні шаман усвідомлює дві реальності. У шаманском стані свідомості вторглася сила має огидний вигляд (наприклад, павука). Шаману відомо, що це прихована природа якогось певного рослини. Висмоктуючи цю силу, шаман захоплює в полон з допомогою такого ж рослини, яке є носієм цієї сутності у звичайному стані свідомості. Іншими словами, шаман поміщає у себе в роті «пастку» у вигляді рослини-сили, - маленькі гілочки того рослини, яке є домом высасываемой сили. Він ловить силу в одну з гілочок, використовуючи іншу для допомоги. Те, що ці гілочки матеріальні, не заперечує того, що відбувається при цьому в шаманском стані свідомості.

 

Процедура видалення або переміщення вторгнення сил подібна подорожі за духом-зберігачем пацієнта, за винятком одного моменту. Цей момент настає подорожі ще в Тунелі. Якщо у пацієнта вторглася шкідлива сила, то шаман раптово бачить що-небудь подібне ненажерливим або небезпечним комахою, клыкастым змієм або іншим живим рибою з іклами або зубами. Він негайно зупиняється, щоб зайнятися цими агресивними силами.

 

Зіткнення з подібною істотою означає, що його слід видалити высасыванием. Це може зробити лише шаман, володіє двома духами-помічниками, аналогічними духам зустрінутої їм вторгшейся сили. Якщо шаман не готовий до цього, йому слід або повернутися з Тунелю, або пройти повз істоти, обійти його і' відправитися в подорож за духом-зберігачем пацієнта, що підтримає його до тих пір, поки не буде видалена вторглася сутність.

 

Якщо Досвідчений шаман зустрічає в Тунелі одне з описаних вище істот і якщо він володіє духами-помічниками, подібними шкідливим сутностей, то він повинен перервати негайно свою подорож і піднятися на коліна з лежачого положення. Залишаючись на колінах, шаман починає співати свою пісню сили, закликаючи своїх духів-помічників допомогти йому в высасывании, яке він збирається зробити. Він також присуває до себе кошик або глечик з піском або водою, щоб вихлюпувати туди вилучене з пацієнта.

 

Шаман повинен знайти місце всередині пацієнта, де знаходяться агресивні сили. Для цього він користується технікою прогнозування. У разі, якщо він не приймає психотропних рослин, він може зробити наступне: перебуваючи в шаманском стані свідомості, він простягає вперед вільну руку й водить нею вперед і тому над головою і тілом пацієнта, повільно розшукуючи яке-небудь незнайоме і особливе почуття - тепло, енергію або вібрацію, що виходять з який-небудь локалізованої точки тіла. Проводячи рукою в декількох дюймах над тілом, повільно, туди-сюди, досвідчений шаман отримує чітке відчуття в руці, коли вона знаходиться над місцем агресивної сили. Інша техніка полягає в тому, що над пацієнтом проводять пером для виміру або вібрації.

 

Коли шаман відчуває певне місце, він кличе двох духів-помічників мовчки, або піснею і наполегливо продовжує трясти тріскачкою над пацієнтом. Коли він ясно бачить помічників, що наближаються в темряві, він із заплющеними очима силою волі заганяє їх собі в рот. Там вони будуть замкнені і будуть поглинати агресивну силу, коли він буде висмоктувати її з пацієнта. Коли він остаточно відчуває або бачить обох помічників у себе в роті, він просить інших духів-помічників допомогти йому при высасывании. Тепер він готовий до роботи.

 

У тому місці тіла пацієнта, де він відчуває шкідливий вторгнення, шаман смокче з усіх сил. Це може бути зроблено крізь одяг, але зазвичай ефективніше розстебнути одяг в цьому місці і фізично смоктати шкіру там, де знаходиться агресивна сила. Це включає не тільки тіло шамана, але також його розум і емоції, загострюються в шаманском стані свідомості, і підвищує його ефективність роботи.

 

Шаман повинен бути дуже обережним, щоб шкода ная сила не увійшла крізь рот і горло в його шлунок. Емоційно вона так огидна, що малоймовірно, щоб шаман її проковтнув. Якщо ж це станеться випадково, то йому слід негайно шукати допомоги в іншого шамана (тому бажано, щоб у шамана в таких випадках був партнер). Шаман смокче і вивергає висмоктану силу стільки разів, скільки це необхідно. Важливо не проковтувати висмоктану силу, а після кожного висмоктування виганяти її в спеціально приготовлену ємність, що стоїть на підлозі або на землі. Це робиться іноді з сильними і реальними спазмами, викликають почуття очищення від мерзенної сили; витягнутої шаманом.

 

Висмоктування продовжується до тих пір, поки шаман, провівши рукою вперед і назад над тілом пацієнта, не відчує більше будь-яких місцевих виділень тепла, енергії та вібрації.

 

В кінці - решт, коли шаман переконується у духовній чистоті свого пацієнта, він трясе тріскачкою навколо його тіла по колу чотири рази, щоб забезпечити єдність очищеного простору, окреслюючи її межі для духовного світу. Після цього пацієнт може або лежати або сидіти.

 

В цей момент важливо, щоб шаман забрав ємність з извергнутой агресивною силою будинку і надійно сховав її. Потім він викидає вміст, приносить назад ємність, щоб пізніше знову наповнити її піском або водою для подальшого користування в разі необхідності.

 

Один з методів шаманського зцілення - це стати на час пацієнтом. Цей підхід застосовується наступним чином. Спочатку шаман обговорює з пацієнтом природу його захворювання. Він дізнається все можливе про те, як пацієнт відчуває біль, і розвиває в собі це почуття. Він розпитує пацієнта про першому нападі і про все, що відбувалося з пацієнтом у той час. Потім він намагається дізнатися, що за людина пацієнт, які його погляди на життя, проблеми і надії, т. тобто робить все можливе, щоб зрозуміти, як би він почував себе, якби був пацієнтом.

 

Коли шаман відчуває, що він вже може емоційно ототожнити з пацієнтом, він готовий до початку лікування.

 

Тоді шаман і пацієнт видаляються в дику місцевість, де немає людського житла. Ударами тріскачки і співом пісні сили шаман закликає свого духу-захисника. В це час пацієнт просто сидить з ним поруч.

 

Коли шаман відчуває себе повним сили, він і пацієнт повільно роздягаються і міняються одягом. Одягаючи кожну частину одягу пацієнта, шаман зосереджується на те, щоб прийняти на себе страждання й прикрості пацієнта, а також вжити у себе особистість пацієнта. Одягнувши на себе останню частину його одягу, шаман відчуває себе пацієнтом.

 

Тепер обидва починають танцювати під удари тріскачки шамана. Шаман наслідує кожному руху і жесту пацієнта. Відчувши, що його свідомість змінюється, шаман впирається руками в тіло пацієнта, поки не відчує, що прийняв на себе все, що було необхідно для пацієнта, - в тій мірі, наскільки навантаження посильна і безпечна. Якщо все зроблено правильно, шаман відчує хвилі болі, перекатывающиеся через нього.

 

Тоді шаман тікає на кілька сот метрів в необитаемое місце, зупиняється і простягає руки вперед. З усіх сил він зображує «відкидання геть» агресивної болючою сили, яка раніше шкодила пацієнту, а тепер лежить на ньому. Він кричить і рухами рук відкидає шкідливу силу далеко за горизонт - так далеко, як тільки зможе.

 

Цей сеанс може зайняти кілька хвилин. Коли шаман відчує, що біль і страждання покинули його, - процес закінчено. Шаман відчує себе очищеним і розслабленим.

 

Він повертається до пацієнта, і вони знову обмінюються одягом. Шаман закінчує роботу співом пісні сили, і, стоячи поруч з пацієнтом у диму багаття, в якому палає дикий шавлія або кедрова гілка, завершують очищення.

 

 

 

На головну

Зміст

 







Интернет магазины  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.