::

    

На головну

Зміст

 


Енциклопедія Злочинів і Катастроф


ЧАСТИНА II. ПРОВІСНИКИ І ПРОРОКИ

 

ОБРЯД ЛІКУВАННЯ ПІД ЧАС КАМЛАННЯ

 

Зовнішні форми шаманських обрядів досить одноманітні. Ось опис тієї їх частини, що залишається завжди і всюди незмінною.

 

Шаман, з'явившись у будинку хворого, куди його покликали, відразу ж займає місце на почесних нарах, розташованих вздовж стіни/Розтягнувшись на білій кобыльей шкурі, він лежить, чекаючи ночі, коли чаклунство стає можливим. Всі це час шамана годують, поять і вшановують. Нарешті, з настанням сутінок, в хаті робляться квапливі готування до шаманству: підмітають підлогу, колють дрова і лучину, варять ситний і смачний обід. Потім поступово збираються сусіди й розміщуються вздовж стінок на лавках: чоловіки з правої сторони, жінки - з лівою; всі розмовляють строго і стримано, рухаються плавно. На півночі господар, вибравши ремені краще, в'яже з них рід подвійної петлі, яку згодом надягають на плечі шамана, щоб потім з її допомогою утримувати його під час танцю і не дозволяти духам викрасти його.

 

Нарешті, всі повечеряли, справили домашні справи, відпочили і чинно розсілися по місцях. Шаман, сівши, повільно розплітає свої кіски, щось бурмочучи і віддаючи ще деякі накази; він нервово часами і штучно гикає, чому все його тіло дивно здригається; очі його не дивляться по сторонах: вони або опущені до підлоги, або заставлені нерухомо в одну точку, звичайно у вогонь. Вогню дозволяють тьмяніти.

 

Всі більш густі сутінки наповнюють хату, метушня затихає, люди розмовляють пошепки; віддаються накази, щоб бажаючі вийти на двір зробили це негайно, так як двері будуть зачинені і нікого більше не випустять назовні; шаман повільно знімає з себе сорочку і одягнув свій чарівний кафтан; потім йому подають раскуренную люльку з тютюном, і він довго курить, ковтаючи дим; гикавка його робиться все голосніше, тремтіння, вироблена нею, всі сумлінніше; ось він скінчив палити; обличчя його блідо, голова низько опущена, очі напівзакриті.

 

У це час на середину хати вже встигли покласти білу кобылью шкуру, яка постіллю шаманові; шаман наказує подати собі ківш холодної води, він п'є її великими ковтками і повільним сонним рухом відшукує на лаві приготовлений заздалегідь батіг, гілку або калатало барабана. Потім він виходить на середину хати і, присідаючи чотири рази на праве коліно, робить урочистий уклін на всі чотири Сторони і одночасно бризкає навколо себе водою з рота.

 

Тоді все затихає: на вогонь кидають жменю білих кінського волосся і остаточно його тушкують, загрібаючи золою. При слабкому мерехтінні вугіль ще деякий час в темряві видніється чорна нерухома фігура шамана, який сидить понуря голову і тримає перед грудьми величезний, як щит, барабан. Обличчям він звернений на південь, куди спрямована і голова шкіри, на якій він сидить. Нарешті, темрява робиться непроглядній, сидять на лавах притаили дихання, і чутно тільки бурмотіння і ікання шамана. Але і він все більш і більш затихає.

 

Ось на мить запанувала мертва тиша, а потім, трохи згодом, лунає самотній різкий, як брязкіт заліза, позіхання, і слідом за ним десь в глибині покритої темрявою хати голосно, чітко і пронизливо прокричить сокіл або жалібно розплачеться чайка - і знову тиша, і тільки легка, як комариное дзижчання, дріб барабана дає знати, що шаман почав свою музику. Ця музика, спочатку ніжна, м'яка, невловима, потім нерівна і довільна, все росте і міцніє... Нарешті, вона досягає апогею, удари по барабану, часті, сильні, зливаються в один безперервний, все наростаючий гул. Дзвіночки, бубонці гримлять і дзвенять, не втомлюючись...

 

Раптом все обривається. Ще один-два потужних удари по барабану, і останній, до цих досі підтримуваний і потрясаемый на повітрі, падає на коліна шамана. Всі одразу замовкає: навіть бринькання бовтаються дзвіночків як-то відразу, несподівано припиняється, знову настає момент мертвій тиші, і знову та ж, спочатку невловима, як комариное дзижчання, і все зростаюча дріб барабана.

 

Прийом цей повторюється з деякими варіаціями кілька разів, по натхненню шамана. Нарешті, коли музика, змінивши темп, набуває деяку правильність, до неї приєднуються уривчасті, похмуро пропетые фрази пісні:

 

1. «Могутній бик землі... Кінь степовий!..»

 

2. «Я могутній бик... реву!»

 

3. «Я заіржав кінь... степової!»

 

4. «Я всього вище поставлене людина!»

 

5. «Я все більше обдарована людина!»

 

6. «Я людина, створений Господом потужним з потужних!»

 

7. «Степовий кінь, явися!.. Навчи мене!..»

 

8. «Чарівний бик землі, явися!.. Заговори!..»

 

9. «Могутній Господь, приказывай!..»

 

10. «Кожний, з ким разом йду, нехай слухає вухом! Нехай не слід ззаду за мною, кому не скажу: іди!»

 

11. «Попереду, ближче дозволеного вам - не ставай! Нехай кожен дивиться пильно! Нехай чуйно слухає!.. Стережіться ви!»

 

12. «Дивіться гарненько! Будьте всі такими... все в сукупності... всі, скільки вас є».

 

13. «Ти з лівої сторони, пані з посохом, якщо, може статися, помилково або не тією дорогою прямую, прошу тебе: «Веди! Розпорядись!..»

 

14. «Помилки і дорогу, Пані мати моя, ти!.. Вільним слідом полети!.. Мою широку дорогу расчищай!»

 

15. «На півдні, в дев'яти лісових горбах живуть духи сіянця, матері сонця, ви, які заздритимете... прошу вас усіх... нехай стоять... нехай ваші три тіні високо стоять!»

 

16. «На сході, на своїй горі, государ мій дід, потужної сили, товстої шиї, -будь зі мною!..»

 

17. «І ти, сивобородий, почтеннейший чарівник (вогонь), прошу тебе: на всі мої думи без винятку, на всі мої бажання погодься... вислухай!., виконай!.. Все, все - виконай!»

 

Тут знову барабанний бій сягає свого апогею, знову чуються дикі вигуки, уривчасті безглузді слова, - і все замовкає. Вище наведене заклинання однаково і їм починається всякий обряд. Подальша частина обряду довільна і являє імпровізацію, іншу у всякого особи і навіть на всякий приватний випадок (Д. В. Кандиба. Російська гіпноз. - М, 1995, вид-во «КСП», с. 24-26).

 

В подальших співах шаман благає про допомогу свого духа-заступника та інших патронують йому духів.

 

Після того, як дух-покровитель зійшов на шамана і той дізнався від нього все, що йому потрібно, тобто хто причина нещастя або хвороби, з якою він бореться (відповідь приходить під час шаленої танцю і співу), шаман направляється до хворого і новими заклинаннями виганяє причину хвороби, выпугивая або висмоктуючи її ротом з хворого місця. Після цього він забирає хвороба на середину хати, де, після заклинань, випльовує її, виганяє, викидає геть стусанами або здуває геть з долоні далеко на небо або під землю. Відразу впізнається, якою жертвою потрібно заплатити небесним духам за таке неблаговидное звернення з їх ниспосланним до хворого слугою: шаман пильно оглядає всі кути, щоб упевнитися, що всі очистилося і ніде не видно підозрілого «туману» - значить, причина зла пішла, жертва прийнята, благання вислухані. Обряд закінчено.

 

Після цього шаман, обдарований на деякий час віщим духом, ворожить, відповідає цікавим на поставлені запитання. Потім він знову сідає на свою шкіру кобылью і його разом з нею переносять на лаву.

 

Жертви, які дають духам, бувають різними. Вони залежать від важливості випадку. Іноді хвороба, изгнанную з хворої людини, переносять на худобину, і цю хвору худобу жертвують, тобто «ведуть на небо». Вбиту тварину вважається самої великий і бажаною для духів жертвою. Тварину вбивають в той час, коли до шаману приходить його дух-покровитель і інші духи, яких він закликає. Частину м'яса тварини варять, кращі частини ставлять на стіл для тих, кому принесена жертва. Інше з'їдають шаман і присутні. Під кінець бенкети все, що залишається, спалюється, а шкуру, разом з копитами, головою і хвостом вішають в глухий частіше на гілках дерева.

 

 

 

На головну

Зміст

 







Интернет магазины  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.