::

    

На головну

Зміст

 


Енциклопедія Злочинів і Катастроф


ЧАСТИНА I. МІШЕЛЬ НОСТРАДАМУС

 

Глава I. ЩО ЗБУЛОСЯ ПРОРОКУВАННЯ НОСТРАДАМУСА?

ФРАНЦІЯ

 

 ЛЮДОВІК XVI (1774 -1792) І ВЕЛИКА ФРАНЦУЗЬКА РЕВОЛЮЦІЯ

 

Загальну характеристику нещасливого Людовика XVI, на думку багатьох коментаторів, дає катрен X, 43:

 

Занадто добре, занадто добрий король.

Рішення приймаються і скасовуються

швидко, раптово, недбало.

Він легко повірить у брехня про свою вірній дружині,

Він буде відданий смерті свого спокою.

 

Людовик XVI дійсно був у побуті людиною добродушною. Друга строчка досить точно відображає кричущу некомпетентність його як державного діяча. Четверта сходинка, з погляду правовірного монархіста, - цілком логічне резюме історії Людовіка XVI: «Король постраждав за свою надмірну доброту».

 

У парі з цим передбаченням йде катрен VII, 44, вперше опублікований в 1605 р.:

 

Коли Бур буде дуже добрий («бон»),

Несучи на собі знаки правосуддя,

Своєї крові носячи тоді довгий ім'я,

Через втечу несправедливо він понесе покарання.

 

Оскільки порядковий номер Людовика XVI був найдовшим у порівнянні з усіма правили до нього королями з його роду («кров»), А. Лепелетье вважає, що мова в катрені йде саме про нього. Це припущення підкріплюється і першої рядком, що містить каламбур. Другий склад прізвища Бурбон - «бон» означає по-французьки «добрий». Тут, як і в катрені X, 44, підкреслюється доброта головного персонажа. Четверта сходинка повідомляє, що спроба втекти за кордон у червні 1791 р. зіграла фатальну роль у долі Людовика XVI.

До негараздів Людовіка XVI і його дружини практично всі нострадамоведы прив'язують катрен IX, 20:

 

Вночі прийде крізь ліс корольов,

Дві частини окольная дорога, Херне, білий камінь,

Чорний монах у сірому в Варення.

Обраний кап. викличе бурю, вогонь, лезо.

 

Ключове слово, яке і дозволяє віднести катрен до долі Людовика XVI, - Варенн. Тут мова йде про так званому Вареннском кризі. Влітку 1791 р. король Людовік XVI вирішив втекти з революційно-то Парижа, щоб очолити контрреволюційний заколот у східній Франції, а потім з допомогою іноземних військ повністю відновити абсолютну владу. В ніч з 20 на 21 червня 1791 р. король і королева Марія-Антуанетта таємно виїхали з Парижа з підробленими паспортами на ім'я російських підданих - барона і баронеси Корф. Карета королівської пари, «е викликаючи підозр, минула ряд населених пунктів, але на наступну ніч при в'їзді в містечко Варенн Людовик XVI був пізнаний поштовим доглядачем Друе, який підняв тривогу. Короля і королеву затримали і на наступний ранок відправили під посиленим конвоєм назад у Париж. Репутація короля при цьому зазнала катастрофічний шкоду, а настрої мас зрушилися значно вліво, що і призвело до ліквідації монархії в наступному році.

 

В поясненнях, що супроводжують це чотиривірш, цікаво зауваження Теодора Буї - сучасника французької революції, що «лісом королеви» називається або називався той ліс, через який проходить велика дорога, ведуча в Варенн і якою користувався Луї Капет (Людовик XVI) зі свого сім'єю під час втечі, що закінчився трагічним для нього арештом в місті Варення.

 

Д$ всім пророцтві відчувається свідома скупість слів та виразів; єдине слово, висловлене членороздільно - це назва міста Варенн. Ім'я Капет - так стали звати короля з часу повернення з втечі - скорочено. У всьому видно бажання автора приховати від сучасників ключ до розуміння пророцтва. Після здійснення події все замовчування та скорочення стають ясними: їх мета могла полягати тільки в тому, щоб оберегти героя майбутнього події і його близьких від важкої душевної депресії, викликаної свідомістю своєї приреченості. Велика ясність «не всім була б приємна», як висловився Нострадамус у передмові до своєї книги.

 

Між тим ми дійшли тільки до половини оповідання про поневіряння Людовика XVI, тому що до катрену IX, 20, на думку нострадамоведов, є ще додаткове передбачення (IX, 34):

 

На чоловіка, єдиного, сумного,

надінуть митру. Повернення. Конфлікт відбудеться

на черепиці (тюіль) З п'ятьма сотнями.

Один зрадник буде титулований.

Нарбон. І Соле маємо масло за ножі.

 

Тут два ключових слова: 1) «черепиця» (тюіль), з якої легко вивести назву королівського палацу

 

«Тюїльрі; 2) «п'ять сотень», які можна ототожнити зі знаменитим загоном п'ятисот марсельців, які принесли в Париж «Марсельєзу» і очолили штурм Тюїльрі 10 серпня 1792 р. Вони як би вказують на вирішальний момент падіння Французької монархії.

 

В історичному плані пророцтво підтверджується ще раз: благородним зрадником виявиться Філіп Эгалитэ, герцог Орлеанський, який проголосує за смерть короля, свого кузена. Нарбонн доклав усі зусилля, щоб допомогти королю в той день - 10 серпня 1792 р. Але все, що він зміг зробити, - це дати йому притулок у своєму будинку в ніч арешту.

 

Особливе увагу коментаторів привернуло ім'я Соле. Вони тут же його ототожнили з Сосом (одна буква залишається зайвою, але, враховуючи нестійкість правопису XVI ст., це можна пробачити). Згаданий Сої був не ким іншим, як виконуючим обов'язки мера Варен-на драматичну ніч 21 - 22 червня 1791 р. Він укрив короля і королеву від гніву натовпу в своєму будинку і ніби обіцяв їх потім відпустити. Однак не відпустив, а відправив під конвоєм назад у Париж. За професією він був бакалійником, і тому згадка про ножах і маслі тут ніби доречно. Нарешті, епізод з першого рядка, де на нещасливого чоловіка надягають митру, по А. Лепелетье, теж мав місце. Народні маси, що увірвалися в Тюїльрі, змусили Людовика XVI надіти червоний ковпак - сим вол свободи. Щоправда, це сталося не до поїздки в Варенн, а рік потому.

 

Катрен IX, 77 зазвичай відносять до страти Марії-Антуанетти 17 жовтня 1793 р.

 

Королівство схопить короля, влаштувавши змова.

Дама віддана смерті. Присяжні за жеребом.

Королеві, що сину не дадуть жити.

І коханка в замку подружжя.

 

А. Лепелетье дає таке тлумачення цього катрену: «Національний Конвент, узурпувавши прерогативи королівської влади, зробить вигляд, що він засудив схопленого їм за зраду короля. Марія-Антуанетта буде засуджена судом присяжних, обраних шляхом жеребкування. Вони також позбавлять життя молодого дофіна (Людовика XVII), віддавши його шевця Симону з дорученням убити його повільно».

 

З долями родини Бурбонів всі дослідники беззастережно пов'язують три катруся, що мають один і той же номер - VIII, 17; IX, 17; X, 17. VIII, 17:

 

Ті, хто жив у своє задоволення, раптово почервонів.

З-за трьох братів світ потрапить в біду.

Вороги захоплять приморське місто.

Голод, вогонь, кров, епідемії.

Всі лиха подвояться.

 

IX, 17:

 

Третє - стане першим. Буде гірше, ніж Нерон.

Як потече людська кров! Будуть відновлені печі.

Золотий вік - мертвий. Новий король - великий скандал.

 

X, 17:

 

Ув'язнена, як рабиня, королева бачить,

як блідне її дочка.

Через смуток, що таїться в її грудей.

Донесутся жалібні крики з Ангулема,

І вона вийде заміж за свого кузена.

 

Перший катрен обіцяє великі потрясіння. Привілейовані класи позбудуться своїх привілеїв. Країна зазнає всілякі лиха, включаючи іноземне вторгнення і громадянську війну.

 

Лепелетье вважає, що цей катрен відноситься до Великої Французької революції. В першій рядку йдеться про скасування в 1789 р. всіх феодальних привілеїв. Друга рядок відноситься до трьом братам-королям: Людовику XVI, Людовику XVIII і Карлу X, на яких покладається вся вина за розгорталась смуту. У третій сходинці йдеться про захоплення англійцями французького порту Тулон. Його, втім, незабаром відбив генерал Наполеон Бонапарт. Четвертий рядок у коментарів не потребує.

 

Катрен IX, 17 починається з того, що третє (або третій) стане першим. Цілком правдоподібно, що під «третім» Нострадамус мав на увазі третій стан, т. тобто все населення Франції, крім дворянства і духовенства. Перші дві строчки, таким чином, можуть описувати жорстокості якобінського терору та інші ексцеси революції 1789 - 1793 рр. Неясну третю сходинку А. Лепелетье пояснює наступним чином: «Національний Конвент... спорудить ешафот, який пожере духовенство і знати, на площі революції, навпроти палацу Тюїльрі, там, де раніше були печі для випалювання черепиці. Новий король з четвертої строчки в такому випадку - це, природно, безрідний Наполеон, сходження якого на престол було скандалом з точки зору всіх прихильників законної династії».

 

В катрені X, 17 Нострадамус знову повертається до долі Марії-Антуанетти та її дітей. Тільки на цей раз замість сина поруч з нею дочка. Дві останні рядки, на думку А. Лепелетье, вказують на старшу доньку Людовика XVI та Марії-Антуанетти, кото раю у 1787 р. була заручена зі своїм двоюрідним братом Людовіком-Антуаном, герцогом Ангулемским, а в 1799 р. вийшла за нього заміж в литовському місті Мітаві, куди втекло сімейство з Франції.

 

Взяті разом, ці три катруся виробляють досить значне враження.

 

Дослідники пророцтв Нострадамуса протягом уже чотирьох століть намагаються дати відповідь на питання, чому Нострадамус так багато прорікань присвятив саме правління Людовіка XVI, і всі вони були досить вдалими. Найбільш переконлива теорія М. Морена, який вважає долю цього короля особливою. Йому було визначено померти мученицькою смертю, принісши себе в жертву, підготувати Францію до приходу Великого Монарха, який повинен з'явитися на зорі сьомого тисячоліття, щоб відродити Захід.

 

Любителям числових збігів буде цікаво дізнатися, що з дев'яти катренів під номером 57 чотири можна віднести до Великої французької революції або до її безпосереднім наслідків-це I, 57; II, 57; V, 57 і VIII, 57. Перші два вже розглянуті. В V, 57 йдеться приблизно наступне:

 

Прийде з гори Гольфье (Або Монгольф'є) і Авентін

Хтось, хто крізь діру попередить армію.

Між двома скелями буде взята видобуток.

Слава мавзолею Секста, впаде.

 

Спритний Лепелетье знаходить пояснення і цього досить туманним катрену. «Незабаром після винаходи аеростатів, - пише він, - з'явилася ідея використовувати людини, який сидить в кошику під отвором кулі Монгольф'є («через дірку»). Цей куля був вперше застосований для розвідки австрійських позицій в битві при Флерюсе (16 червня 1794 р.). А коли Республіка воювала з Римом (його позначає Авентинському пагорб), то за договором у Толентино (19 лютого 1797 р.) вона відняла у папи у Франції Авіньйон і графство Венссен, а в Італії області Болонья, Феррара і Романья («дві скелі»). Незабаром після цього зовнішній блиск папи Пія VI буде притемнен, бо цей святий старець, вивезений в полон зі своєї держави, помре Балансі на чужій землі».

 

Розглянемо та інші передбачення, які тлумачі відносять до Великої французької революції (II, 2):

 

Синя голова білої заподіє голові

Стільки зла, скільки Франція зробила їм добра.

Смерть на реї, великий повішений на гілки.

Король, коли буде схоплений своїми, запитає: «Скільки?»

 

В громадянської війни, яка вибухнула у Франції після страти Людовика XVI, прихильників республіки називали синіми (за кольором прапора Бурбонів). Оскільки в другій сходинці Нострадамус говорить про синьою голові вже не в однині, а у множині, підкреслюючи невдячність синіх до Франції (т. е. французької монархії), яка зробила їм стільки добра, боротьбу «синіх» і «білих» у Нострадамуса можна безпомилково тлумачити в контексті історії Великої французької революції.

До громадянської війни 1793 - 1794 рр. у Франції деякі коментатори відносять і катрен V, 33:

 

В місті повстання, від головних,

Які будуть люто боротися,

щоб відновити свою свободу.

Порубані чоловіки, нещасні упереміш.

Крики, зойки в Нанті. Жалісний вигляд.

 

А. Лепелетье так тлумачить цей катрен: «Головні громадяни повсталого міста будуть люто чинити опір гнобленню, яке позбавило їх волі. У чоловіків будуть відрубані голови, жінки і свя

священики будуть пов'язані упереміш жахливими узами. Як жалостны будуть крики і зойки, які пролунають в Нанті».

 

Далі А. Лепелетье пояснює, що Нант був одним з головних осередків так званого Вандейского повстання проти влади революційного Конвенту в Парижі. Республіканські війська жорстоко придушили його. Деяким полоненим відрубували голови на гільйотині. Але особливо велике число заколотників, а також тих, хто був запідозрений в співчутті до них, було втоплено в Луарі (Нант). При цьому для осіб різної статі іноді пов'язували попарно і так кидали у воду. Це називалося «республіканським шлюбом».

 

«Положення французького духовенства незабаром стане плачевним. Ці люди, що роздавали неймовірні блага бідним, будуть змушені жебрати заради хліба. Пограбовані, оголошені поза законом, вмираючі від голоду, холоду та спраги, вони групами перетинатимуть Альпи і сховаються в Італії, зробивши цим всюди великий скандал», тобто, кажучи сучасною мовою, їх доля викличе глибоке обурення всієї світової громадськості.

 

Приведемо ще два прогнози, які, на думку багатьох дослідників, відображали релігійну політику якобінців.

 

Плачевною долю «колишніх» (як називали під час Великої французької революції дворянство і духовенство), на думку А. Лепелетье, присвячений і катрен VI, 69:

 

Велике лихо трапиться незабаром.

Ті, хто давав, будуть змушені брати.

Голі, голодні, холодні, томимые спрагою, зібравшись у гурти,

Вони перетнуть гори, зробивши великий скандал.

 

Лепелетье розшифровує це наступним чином:

 

«Положення французького духовенства незабаром стане плачевним. Ці люди, що роздавали неймовірні блага бідним, будуть змушені жебрати заради хліба. Пограбовані, оголошені поза законом, вмираючі від голоду, холоду та спраги, вони групами перетинатимуть Альпи і сховаються в Італії, зробивши цим всюди великий скандал», тобто, кажучи сучасною мовою, їх доля викличе глибоке обурення всієї світової громадськості.

 

Приведемо ще два прогнози, які, на думку багатьох дослідників, відображали релігійну політику якобінців.

 

1,44:

Ненадовго вернуться жертвопринесення.

Возражающие будуть піддані мучеництва.

Більше не буде ченців, абатів, послушників.

Мед буде набагато дорожче, ніж віск.

 

II, 8:

Храми, освячені на початковий

Римський лад, Відкинуть свій глибокий фундамент.

Знову взявши свої перші і людські закони.

Вони виженуть культ святих, хоча і не зовсім.

 

Перший з цих катренів, як вважає Лепелетье, передбачає встановлення якобінцями 10 листопада 1793 р. культу Розуму, який здійснювався в відібраному у католицької церкви соборі Паризької богоматері (Нотр-Дам де Парі). Всі католицькі священики були зобов'язані принести присягу вірності Республіці. А якщо вони цього не робили («возражающие»), то підлягали смертній кари. Монастирі та семінарії при якобинцах були закриті. А з-за відсутності церковних служб ціна на воскові свічки знизилася порівняно з медом.

 

Другий катрен Лепелетье відносить до наступного етапу релігійної політики. 8 червня 1794 р. за ініціативою Робесп'єра на зміну культу Розуму, носівшему атеїстичний характер, був установлений культ Верховної Істоти, який Нострадамус, якщо він побачив його, міг би розцінювати як язичницьке. Ця нова релігія, згідно з його пророцтвом, відмовиться від свого глибокого фундаменту, тобто християнства, або, ще конкретніше, католицизму. Повернення до первісних, людським законам (після того як основою всього був закон божеський), - звичайно, регрес, з точки зору як Лепелетье, так і Нострадамуса.

 

 

 

 

На головну

Зміст

 







Интернет магазины           Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.