На головну

Зміст

 

 

поверья суеверия предрассудки Владимир ДальПро повір'ях, марновірствах і забобонах російського народу

Володимир Даль

 

Глава 15. Скарби

 

 

Сюди ж, до цього ж розряду народної поезії та гри уяви належить цілий ряд казок і повір'їв про цвіт папороті, який-де цвіте вночі на Іванов день. Цей небувалий колір (папороть тайниковое, безбарвне рослина) шанується ключем чаклунства і чарівної сили, особливо ж для відшукання скарбів: де тільки зацвіте папороть в опівночі червоним вогнем, там лежить скарб; а хто зірве цвіт папороті, той видобув ключ для підйому всякого скарбу, який без цього рідко кому дається.

Предмет цей, про скарби, багатий повір'ями всякого роду. З забобонами про скарби зв'язується і багато казок і переказів; у кожного краю свій герой чи розбійник попередніх років, якому приписуються всі знаходяться і шукані скарби. У східних губерніях скарби належать Пугачову, на Волзі - Стєньки Разіна, на Україні - Гаркуші, в середній Росії - Кудеяра та ін. Скарб взагалі не кожному дається; хазяїн скарбу, по смерті своїй, тихо бродить навколо і береже його суворо і чуйно: або зовсім не знайдеш, і знайдеш, та не візьмеш, не дасться в руки; не піднімеш по тяжкості; обмираешь, як торкнеш, рівне хто тобі руки і ноги переб'є; кружишь на цьому місці і не вийдеш, рівне лісовик обійшов, покоління не покладеш скарб знову на місце; або, якщо скарб під землею, в підвалі, глибокій ямі, то взяв його ніяк не вилізе, перед тобою земля змикається, залізні двері з запорами зачиняються; або вискочить звідки ні візьмися невидимка, схопить і тримає на місці, доки не випустиш з рук скарбу; або навалиться на плече рівне гора, так що і мови не повернути; або ноги підкосять, або стануть, впруться, немов приросли до землі; або, якщо і візьмеш скарб і понесеш, то скільки не носиш його додому, береш золото, а принесеш черепки; або ж, нарешті, візьмеш, та й сам не радий; вся сім'я сподряд вимре. Все це тому, що скарб кладеться зі свинцем або з обіцянкою, що скарб буває майже завжди заповідний і дається того тільки, хто виконає зарік; позбавляє ж від цього обов'язку тільки цвіт папороті або розрив - прыгнун - скакун - плакун - або срыг - трава, железняк або кочедыжник; папоротнику і плакуну коряться духи, а стрибун ламає замки і запори, перемагаючи всяке перешкоду. Іноді скарб бродить не тільки свічкою, вогником, але навіть яким-небудь твариною або людиною; якщо, здогадавшись, вдарити його навідліг і сказати; амінь, амінь, рассыпься, то перед тобою опиниться кубушка з грошима. Під час виїмки скарбу завжди трапляються різні пристрасті, і чорти лякають і терзають шукача, брати в борг у скарбу іноді можна, якщо він дасть, але до терміну принеси, інакше спіткає біда велика. Можна також міняти гроші у скарбу і при цьому навіть іноді обраховувати його, поклавши те ж число монет, меншої цінності.

У нас майже всюди є багато розповідей і легенд про скарбах, а Саратовська губернія, де волзькі вольниці заривали колись свої награбовані багатства, чи не найбагатшим інших подібними спогадами. Ми згадали, що скарб кладеться "зі слівцем" або "за заповітом:" це означає, що хто його зариває, той повинен весь час причитывать вголос, який зарік на нього кладе: напр., семиденний пост, а потім рити голими руками на молодий місяць; або на розрив-траву та ін. Одна людина заривав скарб, примовляючи: "натри голови молодецьких"; стало бути, скарб не дадуть нікому, якщо не поклониться йому трьома головами молодечими; а інший бродяга, сидячи випадково тут же в дуплі, підслухав його і перемовляв кожен раз: “на три кола осикових". Скарб завжди слухається останнього змови; тому, коли господар пішов, а подсидевший його вирубав три осикові кола і вклонився ними кладу, то і взяв його спокійнісінько. Є також замовляння, в усьому схожі на інші замовляння. як для укладання скарбу, так і для його розв'язки.

В одному місці Рязанської губернії, де одвічне повір'я шукав скарбів, запевняючи, що целовальник рязанський зустрів земляка в Сибіру, в ссылке, і дізнався від нього таємницю кількох скарбів, отримавши і запис з прикметами, де вони лежать, люди з сивими бородами розповідали ось що: “Я рубав в лісі жердини, прив'язавши коня до дерева; раптом бачу під деревом висипаний з землі і вже поросло травою і мохом хрест; я згадав, що це була одна з прийме, і вихопив сокиру, щоб натюкать на деревах зарубки; раптом як понесе моя кінь, зірвавшись, як загримить, я за нею, за нею, а вона далі, далі, затихла і пропала; я вернувся, а вона стоїть прив'язана, де була, а з того місця, де висипаний хрест, не знайшов, хоч сто разів був знову в лісі так шукав навмисне." Інший розповідав так: “я їздив по дрова, та знайшов на знайомому місці, де сто раз бував і нічого не бачив, льох: яма в полчеловека, в пояс, а на дні встелена накатом, який вже поросло травою і мохом, так кой-де дошка прогнила, провалилася. Подумавши трохи і озирнувшись, так спознавшись ще раз на місці, я спустився в яму; тільки що я припав, так став заглядати в провали, як мене вистачить хтось уздовж спини хворостиною, так я насилу вискочив так бігти, а він за мною до самої дороги! Я на другий день показував господині своєї синевицы на спині."

Вельми нерідко скарб служить захистом для приховування важливих злочинів. В одній з підмосковних губерній у поміщика був досить поганий, в господарському відношенні, селянин, один з таких, кому нічого не дається: хліб у нього завжди гірше, ніж у інших; коли вовк заріже телят, або порве лоша, так, вірно, у нього ж; словом, і худоба не тримається, і щастя немає, і нічим не розживеться. З цього приводу, поміщик посадив його в заїжджий двір, або в двірники, для поправки господарства. Втім, це був мужик смирний, тверезий, і лиха ніякого за ним не чутно було.

Незабаром він точно поправився, і навіть дуже скоро. Він сплатив борги, купив худоби, став хизуватися, наряджати дружину в шовк та ін. Поміщику це здалося підозрілим, і після строгих допитів, на підставі разнесшихся чуток, двірник зізнався, що йому дався клад: “Я вийшов уночі, почувши проїжджих візників, і побачив за яром, по той бік струмка, в лісі невеликий світло. Я спустився, підійшов тихенько і бачу, що дві людини з ліхтарем ділять між собою скарб. Побачивши мене ненароком, вони хотіли втекти, після хотіли вбити мене, а, нарешті, поділилися зі мною, відібрала мені повну шапку карбованців, з тим, щоб я нікому ні слова не говорив." Все це, звичайно, багато було схоже на казку, тим більше, що мужик збивався і не міг дати ладу звіт, коли змусили його показати на місці, де саме викопаний скарб; але інших підозр не було, чутка запевняла, що двірник розжився від скарбу, сам він зізнався в тому ж, і справу було залишено.

До осені пан хотів перебудувати заїжджий двір, який був поганий і, в особливості, тісний і неохайний, але двірник під різними приводами відмовляв пана, та й вперед, коли про це заходила мова, переконував його не чіпати двору, який він є. “Що мені, казав він, панів - я панів не люблю пускати; за ними тільки клопоту багато, а вигоди немає ніякої: склянку вершків візьмуть, так разів десять води гарячої поставити велять, та цілу половину і займуть; я, дякуючи Богові, розжився від візників, які беруть овес та сіно; а з них буде і цієї хати; їм де ні впасти, тільки б нагодувати коня."

Утримуючи такими прийомами пана від перебудови двору, мужик через рік або два помер. Весь околодок знав, що він розбагатів від скарбу, і у всякій селі розповідали по-своєму, як це сталося, але пан приступив до перебудови хати і зовсім несподівано знайшов скарб іншого роду: під піччю, ледь прикриті землею, лежали два людські остова з проламаними черепами.

 

 

 

 

На головну

Зміст