На головну

Зміст

 

 

поверья суеверия предрассудки Владимир ДальПро повір'ях, марновірствах і забобонах російського народу

Володимир Даль

 

Глава 13. Байки, притчі, казки

 

 

Поетичні повір'я переходять безпосередньо у байки, притчі або іносказання; не менш того, по неуцтву іноді приймаються прямому сенсі і багато вірять сліпо того, що було придумано для однієї забави. До цього числа належать: повір'я про те, що ведмеді були колись людьми, до чого звичайно подала привід здатність ведмедя ходити на двох ногах і хода його, всій плюсной, по-людськи; ці люди жили в лісі, ні з ким не зналися і були не хлебосольны, не гостинні. Одного разу зайшов до них якийсь побожний старець, пісник і сухоядец, і постукавши марно сподряд у всіх воріт пройшов все село з краю в край, отряс прах з своїх ніг і прокляв недобрих господарів, велівши їм жити відтепер в барлогах. Собака, за такий же казці, також була людиною; але звернена в пса за обжорливость свою. Бджола просила собі смертоносне для людини жало; воно дано їй, але тільки з зворотнім умовою: воно смертоносним для неї ж самої. Відомий стародавній мудрець, старший усіма тваринами, послав ворону, яка сталася у нього на вістях, щоб вона привела кращого співочого: старому хотілося заснути під солодкі пісні. Але він заснув, не дочекавшись пісень, і прокинувся в переляку від страшного каркання; ворона привела йому ціле гніздо вороненков, вибачаючись тим, що найкращих співочих не можна було знайти у всій піднебесній. Є навіть кілька довгих і досить складних казок, що належать сюди ж, як напр., казка про Георгія хороброго і про вовка; Езопова байка про кури й лисиці, яка відома чи не у всіх народів; одно і казка про Лиса Патрикеевне, яка морочить вовка, ведмедя і багатьох інших тварин, промишляючи на їх рахунок. Ця чудова казка, отысканная в стародавніх рукописах французькою та німецькою мовами, живе й донині у переказах всіх майже європейських народів і переказується між іншим також у нас, на Русі і на Україні, з невеликими тільки скасуванням проти тієї, яку опрацював Гете.

Є повір'я або розповідь про те, що означають видимі на місяці плями: туди посаджені назавжди братовбивця і жертва його, в тому самому положенні, як злочин було скоєно: і уяву народу бачить на місяці двох людей, з яких одні заколює іншого вилами. Інші запевняють, що це Каїн і Авель.

Про ласточках кажуть, що вони своїм чириканьем застерігали Спасителя від переслідувачів Його, а горобці продали Його, гукаючи: " живий, живий, за що у воробйов ноги зв'язані невидимими путами і ця птиця не може переступати, а тільки стрибати. Є також переказ, що ластівки крали у римлян цвяхи, якими розпинали Христа, а горобці відшукували їх і знову приносили. Тому ластівок, за народною думкою, гріх бити чи розоряти їх гнізда.

Про грім кажуть, що це Ілля пророк їздить по небу в вогненній колісниці, вражаючи стрілою диявола, а той ховається за людей. Забобон це підтверджується частиною находимыми в піщаних місцях громовими стрілами, схожими з видом на мінерал, відомий під назвою чортів палець. Справа в тому, що від удару блискавки в пісок дійсно він плавиться, у вигляді гілковатих бурульок. Стріли ці між іншим окачиваются водою, коею поять хворих, від колотья.

Дзеркало, як чудова для простолюдина річ, подало розкольникам привід до особливої казці: якийсь пустельник, не встоявши противу спокуси диявола, возмечтал про себе настільки безглуздо, що надумав свататися на якийсь царської дочки. Царівна, за дівочим примхам, відповідала: якщо він дістане мені ту річ, яку по всьому царству не могли знайти, річ, яку б я могла бачити себе чистіше ніж у воді, то вийду за нього. Пустельник пішов намагатися і натрапив шляхом на порожнюю хатинку, в якій чорт відгукнувся йому, сказавши, що потрапив в рукомийник, замкнений і заворожений в ньому якимось старим, і що готовий відслужити яку завгодно службу того, хто його випустить. Порядившись з ним на ту кумедну річ, яку вимагала царівна, пустинник зняв дерев'яний хрест, яким був накритий глиняний висячий рукомийник; чорт вискочив, стріпнувся, зробив і подав старому дзеркало, яке цей відніс царівні. За словами деяких, він одружився на ній, але був покараний тим, що бачив усюди свого двійника, який не давав йому ні вдень, ні вночі спокою і замучив його до смерті; а за словами інших, старий покаявся до весілля, змирився і пішов назавжди знову в пустелю. З сієї ж причини у розкольників і понині дзеркало є річ заборонена, створена дияволом.

Біда не по лісі ходить, людям, а як піде біда, розчиняй ворота, ніколи-де однією бідою не скінчиться. Це повір'я засноване на випадковостях, які служили приводом до його винаходу. Але крім того є поетичне повір'я в бедовиков, нещасних на всі руки, або бедокуров; чого б така людина не доторкнувся, від цього очікують лише злого; шкодують, його не хочуть образити, але кожен сам собі ближче, і бідняка не менш випроваджують за поріг, якщо він куди зайде, не тримають в одній робочій артілі, не дають нікуди подітися, навіть не сміють подати допомоги, побоюючись шкоди для себе і для інших. Жалюгідне оману це так завзято, що його іноді нічим не можна перемогти.

Прихильність до прадідівських звичаїв, від яких так важко відстати народу, і пристрасть рядитися і красуватися, подавали в купецькому стані нашому привід до забавним явищ: так напр., купчиха, не усталена противу спокуси одягатися заживо в німецьке сукню, заспокоювала свою совість заповітом, щоб її поховали в російському сарафані.

Серед казок про нечистому знаходимо також визначення відмінності між багатьма именованиями його: рис бентежить, біс підбурює, диявол нудить, сатана творить брехливі чудеса, для спокуси.

Є казка про блаженних островах Макаийских, де сытовые ріки, кисільні береги, або молочні ріки, медові береги; дівка вийде, одним кінцем коромисла вдарить, готовий полотно поденет; іншим зачерпне, нитки перлам витягне; стоїть там і береза золоті суччя; і корова, що на одному розі лазня, на іншому котел; олень з финиковым деревом на лобі, і птах сірін, інакше райська, пір'я незбагненної краси, спів чарівне людський лик, і пр.

Повір'я про неразменном або неизводном рубль, який можна дістати у нечистого, продавши йому на перехресті опівночі смаженого в пір'ї гусака, розповідається різним чином і належить до тих же казковим вимислів, прийнятим тут і там за готівкову монету, і також поширене у різних народів, напр., в Німеччині.

В числі так званих лубочних картин, які нині вже починають робитися рідкістю і без цензури не друкуються, є, крім зображення згаданого сиріна, відома космографія, де розписані всі шалені, казкові країни, люди з собачими головами, блаженні острови Макарийские і багато інших чудес. Про це аркуші була пам'ятається коли-то стаття в "Телеграфі". На іншому аркуші ми знаходимо зображення людей чудових або диких, знайдених Олександром Македонським всередині гір Рифейских: це люди одноногі, трехрукие, одноокі, двуносые та ін Всі вони виходять назустріч героя-переможця, якому передує піший ратник в повному озброєнні.

Всім відомо досить загадкове явище, що у Москві немає сорок; народне повір'я вигнало їх за 40 верст з Москви; але вони є набагато ближче, хоча, скільки мені відомо, ніхто не бачив, щоб сорока залітала в саму Москву. На це складено кілька поетичних казок; Москва заснована на тому місці, де вбито боярин Кучка; його зрадила сорока недоречним стрекотаньем своїм, коли він сховався під кущем; він її прокляв і вмираючи сороки звідти зникли назавжди. Інші кажуть, що сорока забрала з вікна останній шматок сиру в одного старця, бажаної небес; він її прокляв за це і вигнав з округу.

Треті звіщають, і це збереглося переказ у народних піснях, що Маринка Мнішек, будучи відьмою, перекинулася в сороку, коли довелося їй погано, і вилетіла з вікна свого терема; за це сорока була проклята в той час і не сміє з'явитися до Москви.

Є ще досить складне і старовинне повір'я про василиске, який народиться, щоб співали з яйця. Помітивши, що курка іноді здуру силкується заспівати півнем, люди з цього зробили висновок, що півень може іноді прикинутися куркою і знести яєчко. Це яйце кругленьке, маленьке, називається спорышок, і по суті є не що інше, як виносок курячий, тобто потворне яєчко, як кажуть, останнім, коли курка перестає нестися. Народ іноді стверджує, не знаю по яким прикметам, що це яйце петушье: що півням у сто років дозволено знести тільки одне таке яйце; а якщо дівка паплюжить його шість тижнів під пахвою, то з нього вилупиться василіск. Про це василиске є безліч оповідань: він робиться перевертнем, або з'єднується з злим людиною, з чаклуном, і невидимо в ньому живе; він взагалі виконує всі накази своєї мачухи, выносившей його під пахвою, приносить їй золото, мститься за неї тим, на кого вона зла, дає їй різні вести тощо Може бути, повір'я або казка ця згідно з переказами про співжитті жінок з нечистим духом, зі зміями вогняними, летючими й іншого розбору. Відьма, на думку деяких, є саме плід такого подружжя, а казка про Тугарине Змеевиче і їй подібні суть потворні породження розгулу народного уяви, налаштованого на цей лад. Кірша Данилов розповідає один з подібних випадків, про народження Волхва Всеславича такими словами: “По саду, саду, зеленому, ходила, гуляла Молода княжна Марфа Всеславична: Вона з каменю скачила на лютаго на змія - Обвивається лютий змій близько чобота зелен-сарафьян, Близько чулочка шелкова, хоботом б'є по белу стегна... А в ту пору княжна пронос зазнала... А і на небі просвітив ясний місяць. А в Києві народився могутній-богатир, Як би молодий Волхв Всеславьевич: Подорожчала мати-сиру земля, Стряслося немов царство індіанське, А і синьо море всколебалося Для заради народження богатирського..."

Росіяни ливарники, збираючись відлити яку-небудь значну річ, напр., дзвін, намагаються відвернути увагу святкових і докучливою натовпу від своєї роботи якою-небудь новиною, вигадкою або звісткою, яку чутка пускає по місту. Майстри впевнені, що відливка від цього краще вдається і в дзвоні не буде бульбашок.

Таким же точно чином ретельно приховують день і годину пологів, відволікаючи іноді увагу сусідів якимись казками і змушуючи навіть домашніх відлучитися на цей час, під довільно придуманими приводами. Цей звичай втім корисний, тому що всякий зайвий людина при подібній справі перешкода. З тієї ж причини породіль відводять потайки в лазню, щоб уникнути в тісній хаті перешкод і свідків; але топити в цей час лазню і душити породіллю на полиці, в страшній спеці, є звичай неосвічений і шкідливий.

 

 

 

 

На головну

Зміст