На головну

Зміст

 

 

поверья суеверия предрассудки Владимир ДальПро повір'ях, марновірствах і забобонах російського народу

Володимир Даль

 

Глава 12. Прикмети

 

 

У стародавній рукописній книзі "Іконопис", може бути частиі перекладеної з грецької, або запозиченою у греків, тут і вставлені там, між описами постановки, положення та одягу, цікаві замітки про таємниці живопису, на зразок таких: “Подзолотой пробіл фарби творити на яйце, а яйце б свіже було, жовток з білком разом збити набагато, та тут закинути солі, іно фарба некорчитца, на зубу міцна. І перше розбити, процідити крізь плат."

 

“Спочатку терти м'яко зі олифою вохры, в якій домісити шосту частину сурику. І истерши вкласти в посудину мідної і варити на вогні і додати малу частину скипидару, щоб рази 3 або 4 скипало догори, потім пропусти крізь трепицы, щоб не було copy, а як буде варитца, то хоча додати ялинової смоли чистої пропускної."

 

“Трава на річці на березі росте прямо у воду. Колір у неї жовтий, колір і від неї отщипать та ссушить. Так камеді покласти і ентарю додати та стерти всі разом і місити на прісному молоці. Пиши, що хочеш, буде золото."

 

“Взяти свіже яйце від курки молодушки і випусти з нього білок чистою і поклади в жовток ртуті і запечатати сіркою еловою і покласти під курку, яка б за три курчати висиджувала, і выпарая взяти яйце з-під курки і змішати спичкою чистою і буде яко золото і пиши що хочеш, пером або пензлем."

 

Звернемося тепер до другого розряду повір'їв, винайдених спочатку для того, щоб застрахати людини, змусити, малого та дурного, обхідним шляхом, робити те, чого навпростець домогтися від нього було б незрівнянно важче. Ці повір'я кожен хлопчисько затверживает з тятей і мамою, кориться їм без відповіді і слід їм несвідомо. Наприклад: не смітити, не упускати жодної крихти хліба, інакше буде голод і неврожай; іншими словами: хліб доріг, бережи його і поважай його, як нужнейший нам Божий дар. Якщо хтось за обідом, не доївши свого скибки хліба, візьметься за одною, або отломит шматок від іншого, то хто-небудь з близьких оголодает або буде терпіти нужду. Це, як повір'я, нерозумно; але як правило житейська, добре і корисно. Не мочати хліба в сільничку, тому що туди крихти падають і сіль, річ покупна у мужика, засмітиться, не класти испеченый, особливо гарячий хліб на окраєць, тому що вона тоді легко відстає і хліб в цьому проміжку легко пліснявіє; хто їсть хліб з цвіллю, буде добре плавати; іншими словами: не прихотничайте, діти, їжте сподряд хліб, який ні їсти. Шкаралупу від выеденных яєць повинно тиснути на дрібні частини, інакше, якщо вона потрапить на воду, то русалки побудують собі з неї кораблик і будуть плавати, на зло і сміх хрещеним людям; а якщо шкаралупа залишиться на дворі і в ній накопичиться дощова вода, та сорока нап'ється, то у того, хто викинув шкаралупу, буде лихоманка. Сутність справи, ймовірно, така, що шкаралупа, выкинутая цілком, поваживает собак тягати яйця і навіть вчить курей і качок наклевывать і випивати їх. Хто, не розбираючи постів, їсти скоромне, у того буде ряба наречена; шануючи великим гріхом не дотримуватися постів, старі, вигадали пострах цю для легковажних хлопців. Маленьким дітлахам кажуть також в пост, що молочко відлетіло на берізку, і вказують на першого веселенького горобця. Муха у щі залетіла - щастя, придумано, звичайно, для заспокоєння буркотливих і примхливих. Є і читати одне і те водночас не годиться; пам'ять проковтнеш; і наші лікарі дають той же повчання, підкріплюючи його тільки більш слушними висновками. Свистати в кімнатах вшановується або гріхом, або поганою ознакою; ймовірно тому, що в житловому спокої, де люди є, не кожному приємний свист шалуна, який цим багатьом докучає; щоб застрахати його, кажуть, що від цього будинок порожніє. Повір'я моряків, що в тиху погоду можна насвистувати вітер, який від свисту мало-помалу свіжіє, має віднести до того, що в безвітря від нудьги і нетерпіння морякам нічого робити, і треба чим-небудь побавитися. Порожньої колиски не качати, а те дитя жити не буде; цим вгамовується старших улюбленців, від яких і без того в тісній хаті нікуди подітися. Новонароджену має купати в білому білизна, щоб білого була і ніжна. Це непогано придумано, для того, щоб змусити неопрятную мати або мамку не мити дитини в брудному білизна, від якого і вода вся робиться грязною; хоча багато хто цього не розуміють. Через поріг не вітатися; посваришся, або діти німі будуть. Неввічливість здорованья через поріг, не давши гостю увійти, противна російській хлебосольству; чому і придумали пострах. Недобре повертатися, ідучи від людей з дому, коли вже зовсім зібрався, одягнувся, попрощався і пішов, тому що це по-пустому турбувати господарів; а якщо що забудеш і воротишься, то значить скоро знову побачитися. Не змушуй пришивати гудзики на собі, або зашивати плаття, яке надіто; пришиють тобі пам'ять. Це явно вигадка господинь наших, яким дуже ніяково лагодити сукню на нетерплячому дружині, якщо він не хоче роздягнутися і ще квапить. Хто свище в ключ, заняття не для всіх слухачів приємне, той просвищет пам'ять, забуде, де поклав. Хто сидячи від неробства базікає ногами, той чорта хитає; цим просто відучують від поганої звички. Дитину до шести тижнів нікому не показувати, тобто, не розкривати і не виносити; дитини до року не стригти, і притому стригти в великий четверток, раз в рік! і багато лікарі радять те ж, вважаючи, що стригти дитину має тільки на весну, а не коли заманеться. Вагітній не велять заготовляти білизни для немовляти, а то він жити не буде [загальне і повсюдне повір'я, що зустрічний предмет, особливо неприємний, має вплив на пологи вагітної жінки і навіть на зовнішність дитини, існує також у Росії і притому у всіх сословиях]. Це означає: так як їй працювати і шити важко, то їй зобов'язані допомагати, а хто допомагає обшивати наречену, той помолодшає - і це придумано з добрим розрахунком. Хто, выстригшись, кине куди-небудь волосся у того голова буде боліти; має зібрати їх до купи, і свертеть заткнути під стріху або в тин, подалі: це, при неохайності селян наших, непогане правило; інакше, може бути, по всій хаті і по двору валялися б купи обстриженных волосся. Втім, про повір'ях, щодо співвідношень різних частинок, взятих від плоті нашої, до живого тіла і про заснованих на цьому чарах, - було сказано вище. Коли домовик завьет у коня по-своєму гриву, то не чіпати її, а то він розсердиться і зіпсує кінь: правда, косми в гриві - це хвороба, рід колтуна, і якщо їх обстригти, то кінь завжди майже захворіє. Порядним людям грішно купатися після Ільїна дня (20-го липня); після Івана пісного (29-го серпня) грішно вже всякому, навіть і шибенику; тому що в кінці липня вода здригнеться, як кажуть, і зацвітає; а в кінці серпня вона холодна і дітлахи, набігавшись наперед, легко застуджуються. Яблука грішно є до Спаса, а горіхи перш Воздвиження; це засноване на тому, що до цих термінів яблука і горіхи рідко визрівають і що дітлахів важко утримати від незрілого, нездорового ласощі, якщо не нажахати їх і не запевнити, що це гріх. Слово грішно, в народному переказі, що відповідає відомому табу остров'ян Південного океану і містить у собі поняття про суворій заборону, не входячи в зміст, значення та причини його. Якщо хто б'є домашніх своїх скіпою, як іноді звикли робити злі баби, той сам зсохне як скіпка; непогано, якби всі цього свято вірили. Хто в велике свято проспить заутреню, того купають, кидають з розмахом у воду, або обливають - старовинний звичай, заборонений навіть особливим указом 1721 року квітня 17-го. Вдова не повинна бути в церкві, коли вінчають; тому що в такий час вдова нагадує молодим неприємне і тим порушує загальне веселощі. Ключів не класти куди потрапило на стіл, інакше вийде сварка в будинку, а класти їх на завжди певне місце в стороні. Це повір'я дивно корисно і справедливо: як тільки господиня стане розкидати ключі по столах, куди попало, то неодмінно слідом за тим стане шукати їх, звинувачувати і підозрювати інших, і вийде лайка та сварка. Перебираючись на нове житло, в старому не залишати copy, ганчір'я, черепків та ін. По-перше, це-де подасть привід звинувачувати вас в чаклунстві, а по-друге, і вас можна над цим изурочить. В суті ж, корисне повір'я це велить кожному, вибираючись з дому, хоч вимітати скільки-небудь житло, де доведется слідом за тим жити іншому. Корова з подойником продається, а кінь з недоуздком: це повинна бути вигадка дешевих покупців і господарських скопидомок, і справа увійшло в звичай; продавцю, взявши гроші, можна додати до худоби таку безделку, притому і необхідну при самої покупки, а покупцеві все годиться, як Осипу Хлестакова. Не повинен питати господиню, скільки у неї дійних корів, скільки курей несеться, скільки квочок; це отже, здається: не дбай про чужому господарстві. З кладовища, з похорону, ні до кому не заїжджати; привезеш смерть в будинок; або ж, повернувшись, прикласти долоні тричі до печі: це не є повір'я простолюдина, а винахід наших бабусь, які бояться смерті і не люблять про неї згадувати. Небіжчика має якомога швидше зняти з ліжка і покласти на стіл; душа мучиться за кожне пір'ячко в перині і подушці; це вкрай жорстоке, нелюдське повір'я, що причиною того, що у нас досить нерідко людини ще живцем стягують з ліжка і турбують на всі лади, також придумано досужливыми вещуньями, яким скрізь і до всього справа і які не можуть дочекатися години, де до них дійде черга розпоряджатися. В деяких місцях безглузда і нахабна послужливість їх доходить до того, що вони стягують вмираючого з одра смерті і поспішають обмити і одягнути його, поки він ще не охолов, може бути, доки він ще дихає. Спочатку всі звичаї, що відносяться до цієї квапливості, виникли, ймовірно, від бажання скінчити, як можна швидше, сумні обряди і дати осиротілим спокій; але це вжили на зло, самим непрощенним, нелюдським чином. Повір'я, що у грішника ангели душу крізь ребра виймають, щоб вона тільки й дісталася сатані, належить до числа поетичних вигадок і також до числа забобонних острасток; докладний розповідь про те, як це робиться, може бути втримає від лихого вчинку.

 

Звернемося до третього розряду повір'їв, до таких, які в суті своїй засновані на досвіді, на зауваженнях, але які при всьому тому до кожному приватному нагоди застосовані бути не можуть, тому що у них є тільки загальний зміст. Сюди відносяться зауваження про Погоду, про врожай, або так званий календар хлібороба. Зима без трьох подзимков не живе. Через 6 тижнів після першого снігу з морозом, стає зима; в день Благовіщення і Світлого Христового Воскресіння буває однакова погода; в день Олексія Божого людину, 17-го березня, разверзаются всі підземні джерела; в день Преполовіння, і в день Казанския Богоматері, 22 жовтня, завжди йде дощ: день Іллі Пророка завжди буває грім - а до цього вже пусті тлумачі додають: а якщо не буде грому, то в цей рік кого-небудь вб'є грозою або запалить хату. Річки розкриваються, коли дні буває 14 годин, це повір'я зі середньої Волги, і там воно підходить досить близько до істини. Якщо біляк-заєць рано біліє, і коли зайці з осені жирні, коли хом'як тягає рано великі запаси, буде раптова і холодна зима. Якщо бджоли рано закупорюються, то буде рання й сувора зима, і навпаки: коли вони заводять в інший раз дитинку, то буде тривала і тепла осінь. Не знаю, до якої міри все ці прикмети правильні, але не можна стверджувати, щоб у тварин не було якогось, для нас зовсім незрозумілого, передчуття щодо погоди. Відомо, наприклад, всякому, що скотина глухо реве перед дощем і бурею, дихає і риє землю; собака сумує і їсть траву; півні кричать взапуски з жабами; горобці і качки купаються в пилу, на сухій землі; галки з криком здіймаються високо, роями; ластівка ширяет низько; на морі морська свинка грає, бурхлива птах є раптово і ковзає по хвилях; на цьому засновані живі барометри; зелена жаба, пиявица, риба в'юн, віщують досить вірно погоду, якщо тримати їх у склянці з водою. Нерідко людина передчуває відро і негода: мозолі болять, пальці горять, ломота з'являється у поранених або ушибенных членах та ін. Є люди, котрі несвідомо, по якомусь темному, але вірному почуттю, вгадують близькість кішки, як би вона не сховалася. Якщо сонце заходить червоно, то на інший день буде вітряно; якщо пасолнца є, то це на мороз. Перед негодою тютюн горнеться до даху табакерки, як помічають табачники; перед відром кришка слабшає. Покоївки наші знають, що після дощу і перед вітром подушки і перини робляться, як вони кажуть, легше, вище здуваються. Таким чином, розглядаючи власне повір'я, засновані на правильних зауваженнях, але не завжди вірно застосовуються, ми мимоволі знову повернулися до повір'ями співчутливим або симпатичним, як ми і вперед обмовилися, сказавши, що всі прийняті нами розряди непомітно один в одного переходять. Якщо скіпка тріщить, коли горить, і кидає іскри, то буде негода. Це досить вірно; значить, скіпка відсирів більше звичайного і повітря взагалі сир. Якщо кішка спить, підвернувши голову під черево, то це взимку на мороз, а влітку до негоди. Сюди ж належать повір'я і прикмети щодо очікуваного врожаю, і між ними є такі, котрі варті жодної уваги; наприклад: селянин помічає, як колос зацвітає: знизу, з середини, або зверху; чим нижче, тим дешевше буде хліб, а чим вище, тим дорожче. Іншими словами: здоровий і щедрий колос завжди повинен зацвітати знизу; тоді можна сподіватися врожаю, якщо град не поб'є і черв'як не поїсть, і тоді хліб буде дешевий; а чим вище колос зацвітає, тим менше він дасть, тому що плевелки нижче кольори завжди бувають порожні і не дають зерна, і, стало бути, тим дорожче буде хліб. Зимова опока на деревах обіцяє, як кажуть, добрий урожай на хліб; врожай на горіхи обіцяє багату жнива хліба на майбутній рік, за принаймні помічено, що сильний врожай на горіхи і на хліб ніколи не буває разом; крім того ніколи не буває великого врожаю на горіхи два роки підряд; стало бути, при великій кількості у горіхах, їх на наступний рік не буде, а ймовірно буде урожай на хліб. Коли горобина сильно цвіте, то буде, кажуть, врожай на овес; багато ягід на горобині віщує сувору зиму, може бути, якщо припустити, що природа заготовляє на цей випадок корм для птиці. Тому і заготовляють тоді рябинный квас, проносний і прохолодний, пророкуючи на зиму запальні хвороби, нерозлучні зі строгою зимою. Якщо день Богоявлення (6 січня) теплий, то хліб буде темний, тобто густий; якщо ніч звездистая, то буде багато ягід; а якщо, під час посіву, у жуків під черевом багато яєчок (вошей), то буде врожай; якщо вони на передніх лапках, то має сіяти раніше, якщо на середніх, то пізніше, а якщо на задніх, то ще пізніше. Останні прикмети, ймовірно, одна тільки жарт. На средокрестной тижня великого посту, пост переломлюється навпіл, печуть хрести, а дітлахів покривають решетом або діжею і б'ють палицею зверху, щоб чули і пам'ятали, як пост переламався навпіл. Судячи з цінами в день Ксенії полузимницы або полухлебницы (січ. 24), укладають про врожай і про ціни на хліб на весь майбутній рік. З цього дня залишається чекати нового хліба стільки ж часу, скільки їли старий. Лютий - широкі дороги - 4-го березня Герасима Гречевника. У день 40-ка мучеників, 9-го березня, прилітають сороки і жайворонки, чому і печуть 40 жаворонков. Березня 17-го, Олексія Божого чоловіка: Олексія з гір потоки, з гір вода, а риба зі стану, тобто, риба рушає з зимовища і треться під берегами. Березня 19-го Хрисанфа і Дарій; Дарій, жовті ополонці, замарай ополонки; 25 Березня-го, Благовіщення, коли мороз, то буде багато огірків. Квітня 1-го, Марії Єгипетської, запали снігу, або заграй-вибалки. Квітня 3-го ап. Иродиона: уставь або примусь соху, пора орати під овес; коли заквакают жаби, то пора сіяти овес; коли з'являться крилаті мурахи, сіють хліб. Овес сіяти хоч у воду, та в пору; а жито, чекай годинку, та посій в пісок. В великий четверток мороз, так і під кущем овес; а озимину в засеку не кладуть, тобто, не вір сходам з осені. Снігу багато, багато хліба, каже народ. Квітня 16-го, Ірини разрой берега. Квітня 25-го, Великомученика Георгія виганяють худобу. Якщо дощ, то в цей рік худоба добре піде. Георгій щастить корму в тороках, а Нікола (9 травня) возом. Травня 5-го, Ірини рассадницы: сіють капусту. Це ж час вважається вітряним і тому зручним для палиць, для випалювання полів, тому що впав, для безпеки, завжди пускали за вітром туди, де не небезпечно. Травня 13-го, муч. Глікерію, Ликера-комарніца, з'являються комарі. Травня 14-го Ісидора, садять огірки. Травня 18-го, семи дів: віють перший льон. Травня 21-го Костянтина і Олени: ранній льон і пізня пшениця. Травня 29-го, Феодосії волосяницы: жито колоситься. Травня 31-го, Єремія повісь-мережно: тобто, кінчай посів. Червня 13-го, Килини гречушницы: сіють гречку. 1-го липня, Казанския Богоматері, найкращий день для збору касмахи або червца, який ніби збирається з усієї колу під один кущ; хто знайде його, знайде багато раптом. Червня 20, Пророка Іллі: якщо дощ, то мало пожеж; буває грім і де-небудь вбиває людину. В інших місцях говорять ще, що в цей день дана воля всім гадам і лютим звірам, а тому і не можна виганяти худобу в поле. Інші вірять також, що в день Різдва Христового худобу не мало випускати з хлівів. У Стефанов день напувають коней через срібло. Серпня 1-го, походження св. Древ: перший Спас; можна їсти яблука. Серпня 13-го, Флора і Лавра, кінчай посів жита. Серпня 23, св. Луппа, морозом овес лупить; перші ранки. Без води зима не стане; дощі, потім слідують подзимки, а там морози, які поділяються на Никольские, різдвяні, водохресні, афанасьєвські, стретенские, і нарешті березневі заморозки. Відлиги повинні бути: михайлівські, 3-го листопада; введенський, 21-го листопада та ін. Серпня 29-го, Іоанна Предтечі: не варять кулешу, тому що качан капусти нагадує усічену голову. Вересня 1-го, бабине літо, початок жіночим сільським робіт; 14 вересня-го Воздвиження, каптан з шубою зрушився. Жовтня 22-го, Параскеви-льняницы; пора м'яти льон. Листопада 26-го, Єгорій з мостом, а Нікола з цвяхом, грудня 6-го. Про зимовому шляху кажуть: або тижня не доїдеш до Благовіщення, або тиждень переїдеш. Перший міцний, постійний сніг випадає вночі, а затвердженої сходить; це досить вірно. 12-го грудня, сонце поворотилось на літо, а зима на мороз. Якщо в день Різдва Христового багато інею, опоки на деревах, то буде урожай на хліб. В день Наума, 1-го грудня, в Малоросії віддають дітей у школу, вважаючи, що вони тоді більше розуму наберуться.

До того ж і частиною до попереднього розряду належать і такі повір'я, що не належать до календаря хлібороба: якщо викине з труби, то має опустити в неї живого гусака: розпустивши в переляку крила, гусак, при цьому падінні, може іноді погасити полум'я. Відомі цятки на обличчі, начебто веснянок, з'являються тимчасово у жінок, називають метежами, і кажуть, що раптова поява їх є вірна ознака вагітності. У цьому повір'я є істина; але вона аж ніяк не є безперечною. Телятину є вважають гріхом; ймовірно,це сталося від хазяйських розрахунків: по-перше, сільські корови перестають доїтися без телят; по-друге ж, не розрахунок з'їсти теляти, з якого через 2-3 роки вийде полнорослая скотина. Крім того, шанують гріхом є голубів, як священну птицю; не їдять зайців і всіх взагалі слепорожденных тварин і однокопытчатых, тобто, з нераздвоенными копитами, ймовірно, на підставі Старого Завіту. Вугра не їдять, не визнаючи його рибою; а як, по прислів'ю, в полі і хрущ м'ясо, то дозволяють є вугра, коли в семи містах можна буде знайти риби. Сома не їдять, бо сом чортів кінь; риба ця жирна, не смачна і не здорова, крім плеса, який йде в пиріг. Раків не скрізь їдять; уральські козаки їх називають водяними і цвіркунами викидають з мереж. Зате у багатьох місцях простолюдини не гребують граками, галкамі і воронами; але сорок ніде не їдять; а за словами бувалих людей, деяких місцях Росії запікають у пироги польових мишей, під назвою житничков. Дуже розумно, якщо це робиться, але я ніде толком не міг про те доспроситься.

 

Ямщик, якщо ви наймаєте його на протяжних, ні за що не пощастить бариню з кішкою, запевняв, що від кішки коні худнуть; від тютюну, навпаки, за запевненням візників, коні добрі, і тому тютюн для них поклажу бажана. Візники, з якими виряджалися для отвоза з Ромна вовни і тютюну, за провезення останнього робили маленьку поступку. Якщо вірити іншому повір'ям, що чепрак з барсовой шкіри шкідливий для коня, то можна допустити також однорідне вплив кішки; я кажу тільки, що подібна справа сбыточно, хоча і зовсім певно. Так, наприклад, відомий вплив кішки ж на змію дуже чудово: змія не боїться самої злої собаки, навпаки, зла і смілива собака сильно лякається змій; а лише підійде до неї кішка, як змія миттєво згортається в клубок і, поховавши голову, лежить не сміючи дохнути, не біжить, не захищається, і кішка сміливо її гризе. Індички також задзьобують змій, переслідуючи їх з люттю; вівці пожирають отруйних тарантулів, від укушения яких інші тварини вмирають, принаймні, довго хворают.

 

Забобон, ніби у скопи отруйні кігті, ймовірно, вийшло просто з того, що скопа досить дивна птиця, що з'єднує в собі властивості хижих і водяних птахів; вона харчується рибою, хапаючи її не дзьобом, а кігтями.

 

Вище ми говорили про залишки язичництва; християнство витіснило їх з області віри, і вони знайшли притулок в повір'ях або забобони.

 

Не можна не віднести сюди всіх обрядів, сполучених у простолюдинів з обрядами віри; їх багато; все перерахувати важко. Звертаються, наприклад, у відомих випадках, з молитвою виключно до того або іншому св. угодника, вважаючи, що тоді молитва буде краще почута; моляться від сліпоти - Казанської Богоматері; від очних болю - Міні Єгиптянинові, Лаврентію Архидиакону, Логіну сотнику; від хвороб взагалі, Богородице Всіх Скорботних; від головного болю - Іоанну Предтечі; від зубного болю св. Антипію; від лихоманки - св. Марою, також Фотинії або Василю Нового; від грижі - Артемію; від бесчадия, - Роману чудотворцю, також св. Іпатія; від важких пологів: - Богородице Феодорівської або св. Катерині, якщо чоловік зненавидить дружину - св. Гурію, Самону і Авіві; про згоду подружжя - св. Євангелістам; про здоров'я немовлят - Богородиці Тихвінської, Симеону Богоприимцу; від родимця - св. Микиті; від віспи, Конону Саврийскому; про просвящении розуму на грамоту - Козме і Деміану; на іконне писання: Іоанну Богослову; про збереження від смерті без покаяння, - св. Палсию; про вигнання лукавих духів - св. Нифонту, або Марофу; про збереження цнотливості - Мартимиану, Іоанну многострад., Мойсею Угрину, Финаиде; від запою - Воніфатію, також Мойсею Мурину; від грози - Богородиці Неопалимої Купини, також Микити Новгородського; про ведренной погоді - св. Іллі; від потопу і біди на війні і на морі - св. Миколі Чудотворцю; від скотинячого відмінка - св. Медосту, також Власію; від кінського відмінка - св. Флору і Лавру; про збереження худоби від звіра - св. Георгію; він же захисник дівчат і покровитель сільських робіт; про овець, св. Мамонтові, або св. Анастасії; про свиней, - св. Василю Великому; про бджіл - св. Зосиму і Саватієві; курми - св. Козме і Деміану, або св. Сергію; про гусей - св. муч. Микиті; про рибальство - св. Ап. Петру; про добром снах і мареннях - дев'яти мучеників; від злодія і кривдника, Іванові Воїнові; набуття крадіжки і біглих рабів - Феодора Тирона; про приборкання гніву людини - Прор. Давида; від чарівності - св. Кіпріану і Устинии, - та ін.

 

У розкольників є багато дивних повір'їв, нерідко породження досить дикого, неприборканого уяви, котрі іноді засновані на безграмотної грі слів: хто п'є чай, зневіряється від Бога; хто п'є каву, накладає ків на Христа; хміль і тютюн произросли на могилі знаменитої блудниці, - хміль з голови, а тютюн з утроби. На цій підставі ймовірно хміль вважається у них шляхетніше тютюну, багато розкольники не цураються його, тоді як тютюну всі вони не терплять, називаючи його смертельним гріхом. Розкольники особливо настійно вимагають, щоб обстрижені нігті класти з ними разом у домовину, і навіть носять обрізки ці в перснях. Земля, по народним повір'ям, лежить на трьох риб, китів або навіть на чотирьох; але один з них помер, через що і пішли потоп та інші перевороти; коли ж перемруть вони всі, то піде кончина світу. Між тим, коли ці кити, отлежав боки, починають оговтуватися та повертываться, то буває боягуз, землетрус. Інші, навпаки, стверджують, що світ стоїть на трьох слонах.

 

Перш нас жили на світі волоты, велетні, що після нас будуть пыжики, тобто карли. Народне повір'я волотам призначає місце проживання в вологодської стороні; ймовірно цього подало привід одне тільки схожість звуків. Народ чекає кончини світу неодмінно в одну з великих субот, перед Трійцею. Якщо за торной стовпової дорозі здіймається вихор, то це чортова весілля, відьма з сатаною вінчається, або, принаймні, возиться; а тому, якщо кинути у цей вихор ножа, то він буде в крові. Чума літає качкою, а голова і хвіст у неї зміїні. Не сідати за 13-ти осіб за стіл і не подавати іншому солі; ці два повір'я, як кожному відомо, нагадують зраду Юди. Не дарувати ні ножа, ні ножиць, не приймати шпильки, хіба вколоти злегка передателя, або віддати гріш, тобто придбати ці речі. Взявши від сусіда щеплення плодову, або відводок, також має покласти біля дерева копієчку, щоб гілка добре прийнялася. Молодих подружжя садять на волохату шубу, в ознаменування привільному життя; велять також стригти дитину на шубі: багатий буде; коли дитина вперше піде, то черкнут ножем по землі між ніг, що і називається перерізати пута. Якщо у дитини довго не ріжуться зуби, то проколоти чорного півневі гребінець, кістяним або дерев'яним гребенем, і кров'ю помазати десни. Це повір'я, частково належачи до розряду симпатичних коштів, звичайно, придумано для того, щоб заспокоїти стривожену мати, при таких обставинах, де людська допомога неможлива. Радять також одягати дитині намисто з рачьих жерновинок, носити фіалковий корінь і ін. Пожежа від грози заливати парним молоком від чорної корови. Коли чорна корова свечера попереду стада йде на село, то день буде непогожий, коли біла, ясний. Коли корова перестане доїтися, то хто-небудь із щасливих у сім'ї, звичайно дівчина чи дитина, повинні викупити її у господині або у коровницы, за гріш; корова називається з того часу власністю покупця і буде знову доїтися. Коли корова доїться з кров'ю, що між іншим трапляється-де тому, коли під черевом у неї пролетить ненароком ластівка, то подоїти її крізь обручку господині; ластівка ж пролітає під коровою в покарання за те, коли хто розорить у неї гніздо. Щоб попередити псування весілля від недоброго чарівника, який, мовляв, не тільки зробить, що коні не підуть з двору, але, мабуть, оборотит і гостей, і молодих вовків, всі гості та поезжане опоясываются, крім сорочки, в'язаних, а не плетеним, паском, в якому темрява вузликів. Чаклун нічого не може зробити, не розв'язавши спершу всіх вузликів, або не знявши з людини такий поясок. Селяни розповідають, що такі перевертні, тобто, вовки, колишні колись весільними гостями, трапляються; якщо такого звіра вб'єш, то на ньому, до крайнього здивування всіх хрещених людей, знайдеш під шкурою червону сорочку, - але тільки без голівки! Так дорого можна поплатитися іноді за невелику помилка! Є повір'я, що ворон купає своїх дитинчат у великий четверток, і приносить для цього воду в гніздо своє выеденном яйці. Ворон, ворона, грак, сич, сова, пугач, пугач, іноді також сорока і зозуля, - шануються зловісними птахами, і притому не тільки у нас, але майже всюди. Якщо ворон і пугач кричать, сидячи на покрівлі, то в будинку бути небіжчикові. Нічні птахи отримали прізвисько зловісних, звичайно, за дикий, неприємний крик, який, серед глухої ночі, іноді надзвичайно неприємний; так напр., пугач, великий лісовий пугач, завиває точно як людина, відчайдушно кликав на допомогу; а іноді, як дитина; іноді регоче, стогне або ірже. Немає сумніву, що пугачу треба прийняти на свій рахунок більшу частину того, що розповідають про лісовику. Суеверы носять при собі пазурі філіна, щоб відвернути від себе зло. Ворон, ворона, сорока, грак, ймовірно, потрапили в цей розряд, як полухищные, жадібні до падали і до нестерпно крикливий, віщунки. Іноді загадують, скільки років кому жити, і вважають, скільки разів зозуля кукукнет. Чому взагалі птах, залетевшая ненавмисно в покої, особливо воробей, предзнаменует лихо, смерть у хаті та ін., цього пояснити не вміємо; але пташка, залетевшая в чистому полі прямо в руки, а рівно і гніздо, звите де-небудь в будинку, буває, як думають, до добра. Не велять лаяти спійманого сома, хоча це для рибалок не знахідка, лякаючи тим, що водяний чорт за таку лайку помститься. Ластівку, голуба, пигалицу і синичку, на думку народу, бити гріх, за це буває падіж на худобу. Є ще повір'я, що якщо собаки вночі виють або коли вони риють нори, то буде в хаті небіжчик. Багато разів запевняли тут і там люди, що собаки, коня або інша домашня скотина передчували, передбачали смерть господаря, і що тварини показували це виттям, мычаньем, ржаньем, нічним тупотом, необычайною лякливістю, страхом тощо. Там, де подібне передчуття відноситься до раптової, насильницької смерті, воно у всякому разі нез'ясовно, а тому вже дуже неймовірно; але не можна заперечувати можливості того, щоб яке-небудь тварина не могло відчувати, не знаю яким чуттям або почуттям, невидимої для нас зміни, що сталася з такою людиною, який за станом свого здоров'я не може прожити більш відомого і досить короткого терміну, який приречений вже тленью, носить в собі нічим не утолимый зародок смерті, і тому самому, може бути, в испарине своєї, або Бог вість як і де, представляє для деякого роду тварин щось особливе і неприємне. Я не стверджую цього; я тільки не відкидаю таку можливість. Досвідчені лікарі, фельдшери, медсестри і хожалки бачать іноді першого погляду на хворого, що його врятувати не можна. Інші стверджують навіть, що слышут це чуттям, за испарине; чому ж інша істота, або тварина, не може бачити або чути те ж саме, але ще здатний раніше, може бути, напередодні, або навіть кількома днями раніше за нас? Як пояснити собі чуття, яке безпомилково вказує собаці, що на такому-то місці пробіг заєць, причому собака ще знає, до якої міри слід цей свіжий, і що всього мудріший, в яку сторону заєць пробіг, взад чи вперед?

 

 

 

 

На головну

Зміст