На головну

Зміст

 

 

поверья суеверия предрассудки Владимир ДальПро повір'ях, марновірствах і забобонах російського народу

Володимир Даль

 

Глава 10. Псування і змови

 

 

Якщо ми потім, незалежно від сказаного, розберемо деякі повір'я про псування і пристріт, то знайдемо, що вони належать зовсім до іншого розряду, і саме до повір'ями, де, як було пояснено вище, корисний звичай засвоїв собі силу закону, за допомогою невеликого підроблення. Наприклад: новонароджене дитя без жодного сумніву мусить тримати перший час в теплі, кутати і скільки можна оберігати від застуди; істота це ще не зміцніло; воно має ще навчаться дихати повітрям і взагалі витати в ньому. Але такий рада не всяким буде прийнятий; нічого, авось і мабуть - у нас велика справа. Що ж придумали споконвіку люди похилого віку або баби? Вони вирішили, що дитину до шести тижнів не можна виносити, ні показувати сторонньому, інакше-де його негайно наврочать. Це значить, іншими словами: дайте новонародженому спокій, не розгортати, не розкривайте, не тормошите і не носіть його по кімнатах, а накривайте злегка зовсім, і з головою. Ось інший подібний випадок: не хваліть дитини - сглазите. Недоречна похвала, з однієї тільки ввічливості до батькам, безперечно, тішить дитини; щоб господареві раз назавжди позбутися від неї, а з іншого боку звільнити від цього і гостя, не зовсім нерозумно придумали нажахати обидві сторони пристрітом.

Засоби, що вживаються знахарями від навроків або псування, відносяться більшою частиною до розряду тих повір'їв, де людина вигадує що-небудь, лише б в біді не залишатися бездіяльним і заспокоїти свою совість поданням уявної допомоги. Прикусити собі мову, показати дулю, спльовувати запросто або в важливих випадках, з особливими обрядами, злизувати по три рази і спльовувати, нашіптувати, прямо чи з води, якою велять вмиватися або дають її пити, надягати білизну навиворіт, приховувати справжнє ім'я дитини, називаючи його іншим, підкурювати волосом, переливати воду на вугілля і сіль, відчитувати змовою і пр., - у всьому цьому ми не можемо знайти жодного сенсу, якщо не допустити тут, і то в дуже рідкісних і сумнівних випадках, дію тієї ж таємничою сили, яка могла справити саму псування. Згадайте, проте ж, що безглузде, в очах освічених станів, нашіптування на воду, якої повинен випити недужный, в сутності близько підходить до магнетизированию води, за допомогою придиху, чому велика частина вчених і освічених лікарів вірять, приписуючи такій воді різні, а іноді і цілющі властивості.

Щодо псування взагалі, уроки, ізводу, изуроченья, притки має сказати, що простолюдин всяке незвичайне для нього явище над людиною, як напр., падучую хвороба, танець святого Віта, паралічі різних пологів, косноязыкие, тремтіння членів, недоумкуватість, німоту і пр., називає псуванням або изуроченьем. Не знаючи причини таких нападів, не осягаючи їх та шукаючи, по природному спонукання, ключ до загадки, народ все це приписує впливу злих духів або злих людей. Але повір'я, що в людини заповзають іноді гадини, змії, жаби, жаби - це повір'я, як останнім часом дознано цілком позитивними і анітрохи не сумнівними дослідами, не є марновірство, а засноване на досить рідкісних, справжніх випадках. Я мав нагоду спостерігати подібне з цим явище: солдат проковтнув дві або три п'явки, напившись вночі з якоїсь калюжі, і ці тварини спокійно жили, верояно, в шлунку людини, кілька тижнів, доки їх не винищили ложкою солі, та їх викинуло блювотою. Кілька років тому, не кажучи про безліч інших прикладів, Ораниенбаумском госпіталі пользовали людини, спостерігаючи за ним найсуворішим чином, і хвороба скінчилася тим, що його, у присутності сторонніх свідків, вирвало змією, яка, ймовірно, до цього дня зберігається в спирті; досить недавно в Київській губернії один жид, напившись болотяної води, став відчувати різні припадки, протягом декількох місяців; страшенний біль у животі, рух, дряпання в шлунку тощо, і між тим живіт вздувало. Нарешті, від постійного вживання кислого молока і скипидару, протягом трьох місяців вийшло блювотою 35 жаб, різної величини і різного віку; свідків було при цьому багато, неодноразово, і між іншим сам лікар. Жаби належали до одного звичайного вигляду, але відрізнялися блідістю і ніжність шкіри.

Є також повір'я, що при сильному плині носі повинно взяти замкнений висячий замок і дати крові капати крізь дужку: кров повинна зупинитися. Це, ймовірно, придумано, щоб заспокоїти людину, дати їй більше терпіння, давши забаву в руку, і спокійно посадити на одне місце. Інші радять, замість того, взяти в кожну руку по ключу і по шматку крейді та стиснути кулаки; або підсунути шматочок папірця, або дробинку під язик та ін. Здається, все це придумано для того, щоб не бути в цей час без діла і без ради, а подати хоча уявну допомогу; так само і для того, щоб угамувати людини і заспокоїти його. При кровотечі з носа роблять також наступне: рукою супротивної сторони, з якої ніздрі йде кров, дістають, під лікоть іншою рукою, піднятою догори, мочку вуха; незабаром, як запевняють, кров зупиняється. Само собою зрозуміло, що всі ці кошти тоді тільки могли б бути визнані слушними, якби вони, при небезпечних або тривалих кровотечах, виявилися дійсними, ніж звичайно не можна не сумніватися.

На уральських заводах є особливий спосіб заговорювати кров, якщо під час робіт хто-небудь з необережності буває сильно поранений. Цей спосіб відноситься до відомих у всій Європі симпатичних засобів, про яких здебільшого йтиметься нижче, а почасти вже говорилося вище. Якщо хто порубится або поріжеться сильно при роботі, то на заводах є для цього так звана "ганчірка": це проста, біла ветошка, напоєна розчинами нашатирю; її негайно приносять, напоюють кров'ю з рани і просушують исподоволь біля горна або печі, на вогні. Як ганчірка висохне, так, кажуть, і кров повинна зупинитися. При цьому спостерігають тільки, щоб сушити ганчірку не круто, щоб з пара не валив: інакше-де рана буде хворіти, посвариться.

З нагоди цього страннообразного кошти не можна не згадати повір'я наших предків, яке творило різні дива і чари над людиною, посередництвом крові, волосся або інших частин. На цьому грунтується і у нас повір'я, особливо в простонародьи, щоб волосся своїх ніколи і нікому не давати і навіть на пам'ять не посилати. Волосся ці, як кажуть у народі, можуть-де попастися у всякі руки. Інші навіть збирають у всю свою життя ретельно стрижені волосся і нігті, з тим, щоб їх узяти з собою в труну, вважаючи за необхідне мати все належне до тіла при собі; інакше буде потрібно у тому звіт. Забобонні розкольники роблять це і з другою, ще більш бессмысленною метою, про яку йтиметься в своєму місці. Лікарі колишніх часів застерігали не ставити кров, після кровопускання, на пічку, або на лежанку, стверджуючи, що тоді жар або запалення у хворому посилиться. Втім Я і нині знав освіченого і досвідченого лікаря, який був тієї ж думки і запевняв, що неодноразово робив досліди, які його в істині цієї справи цілком переконали. Нині відомим і загальноприйнятим законам природи все це ні з чим не в'яжеться і не може бути допущено.

В наш час кудесничество цього роду також відомо кой-де в народі, і саме в північних губерніях: Арахангельской, Вологодської, Олонецкой, Пермській, Вятської; воно чи не перейшло до нас від Чуді, від фінських племен, вряди самі протягом століть обрусели. Там безупинно чуєш про чудеса, про псування, по злобі або помсти, за допомогою клока стрижених волосся або чар над піднятим з землі слідом людини або над частицею крові його.

Близьке до того повір'я, або вірніше марновірство, полягає в заломе або закруте хліба на корені. Цю штуку злого знахаря, делаемую з помсти, не має змішувати з заломом трави для змови хробаків, про що вже говорено було на своєму місці. Злий знахар бере в руку жменю стебел хлібних і, вимовляючи закляття на господаря цієї ниви, ламає хліб в праву сторону, а закручує його в ліву. Звичайно в самому вузлі залому знаходять трохи золи, яка береться з печі того ж господаря; іноді кладуть під закрут, крім золи, також сіль, землю з цвинтаря, яєчну шкаралупу, розпарені хлібні зерна, вугілля. Закрут може бути розлучений, з марновірством народу, тільки хорошим знахарем; в іншому випадку господаря ниви спіткає всяке лихо: домовіни вимруть, будинок згорить, худоба впаде та ін. Особливо небезпечно, по думку народу, зірвати або скосити закрут; якщо його недосмотрят вчасно і це зробиться, то біда невідворотна. Мені самому траплялося заспокоювати мужика, на ниві якого зроблений був закрут; я взяв на себе розвести його, запевнивши переляканого мужика, що знаю цю справу добре, а коли я вирвав весь кущик і зарив у землю золу, вугілля і сіль, все скінчилося благополучно. Якщо нікому розвести закрута, то обережні господарі обжинают його.

Мисливці і промисловці в Сибіру, в особливості на виїздах, бояться недоброї зустрічі. Якщо хтось, не побажавши мисливцеві добра, проговорить зустрівши його: їде поп, не стрілець - несе хрест, не рушницю, - то вже ніякий удачі на промислі не буде. Тому там завжди виїжджають потайки, до світла, і ховають рушницю. Сам скажи про те, що рушниця буває з чортиком; це означає, як будеш цілитися, так нечистий стоїть прямо перед тобою і тримає качку за крила, розчепіривши їх нарізно; вистрілиш, вб'єш - він кине й піде собі своїм шляхом. Взагалі змова від рушниці буває різна; один рятує людину від всякого зброї, іншого псує відоме зброю, позбавляє тільки те або інше зброя засоби шкодити, робить його непридатним. Серед безлічі оповідань про цьому предметі знаходимо між іншим також пояснення, для чого ці змови так багатослівні; хтось заговорився від рушниці, від свинцевої кулі, мідної, залізниці, чавунного, сталевого, крилатою, пернатої - а від срібної та золотої забув, це дізналися, та й убили його срібною пулькой. Здається зайво згадувати тут, що змова рушниці або пістолета фіглярів полягає в тому, що вони майстерно підмінюють зброю, або виймають з нього заряд. Є також повір'я, що від кулі, обліпленої воском, ніхто заговорити не може.

Змова і шепотіння уживані при вивихах, переломах і багатьох хворобах. Тут також досі ще зовсім нічого не досліджено, в яких випадках це тільки обман з одного боку, а легковірне уява з іншого, і в яких випадках криється щось більше: тобто дійсний вплив фізичних або тварин сил. Це така справа, яка вже явно змішується з народним лікуванням і тому лише опосередковано стосується нашого предмета. Але дуже часто ми знаходимо, під видом і змови назвою від хвороби, лікарські засоби, яким народ охоче вірить під таємничою личиною змови: наприклад, від криків немовлят має витрусити з маківки всі зерна, налити туди теплої води, взяти дитину, віднести його на горище, під сідало, де сидять кури, нашептати змова, перевернути дитину через голову, вернуться і дати випити воду. Явно, що тут дитині дається легенький сонний напій; а щоб він не перестоялся і не зробився надто міцним, то придумали визначити час прогулянкою на горище, під сідало і назад. Власне від вивихів і переломів звичайно подібні штуки представляють саму ненадійну допомогу - і якщо з змовою не з'єднується робота костоправа, що нерідко буває - то нашіптування ці приносять звичайно багато шкоди, залишаючи людей без допомоги або усуваючи всяке розумне посібник.

Замовляння від зубного болю належать до числа досить поширених і знаходять багато захисників, котрі, за їх словами, стільки разів на собі відчули силу їх, що готові покласти за правду цю голову на плаху. Скажімо те ж, що про так званих симпатичних засобах взагалі: якщо тут криється що-небудь, то наші вчені пояснюють це з часом, зарахувавши се явища до тваринного магнетизму. Я бував свідком того, як заговорена папірець, або шепотіння, або накладення руки на щоку миттєво приборкували біль; але власне на мене це не діяло і жорстока зубний біль тривала. Баби кажуть, що якщо хто роззувається, завжди починаючи з лівої ноги, то в нього ніколи не болітимуть зуби; цілий ряд подібних повір'їв поміщений нами нижче в розряд жартівливих. До числа засобів, які даються від зубного болю з наговорами, допомагають іноді з природних причин, належить наступне: покласти на хворий зуб два обрубка круглого корінця або прутик звичайного кореня дикої суниці і тримати їх легенько стиснувши зуби, щоб палички лежали одна на іншого і не перекочувалися. Зусилля це і одноманітне напруга нерідко доставляють швидке полегшення. Інші вірять що має задушити крота, щоб придбати силу зцілювати зубний біль одним дотиком руки. По дослідам моїм, це не підтвердилося.

Замовляння різного роду на бджіл відносяться до так званого бджолиного знахарства, викладеного досить докладно у Сахарова. Але про одному предмет можна б написати цілу книгу, в якій слушні зауваження, засновані на багаторічному досвіді, але закутані в таємничі і забобонні обряди, плуталися б поперемінно з вигадливими або зовсім дурними вигадками дозвільного уяви. Є, між іншим, навіть повір'я про те, що можна робити бджіл, наклав всякої всячини в закупорену бочку і поставивши її, з відомими обрядами, на зиму в омшаник.

 

 

 

 

На головну

Зміст